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仙川
上古以后，神州阔土，趋势渐定，正邪初分。然则双方之势，犹如水火，两不相容，故此纷争屡起，战祸不断，致使广阔浩土无处不是血雨腥风，尸横遍野。匆匆千年，不过弹指挥间。正欲压邪，而压不正，邪欲侵正，亦不能成。反倒于此期间，正道之中，能人辈出。且又多为奇人异士，这些人无不凭借聪明才智，终其一生，苦心专研各种修真炼道法门，欲达仙境，除去邪风，以求正气凌然于天地之间。殊不知，道高一尺魔高一丈。修善为魔之别，本就在于修善难，为魔易，千年修道，不及一夜成魔。于是乎，正邪之间历经千年始终难分高下。不料因于修炼法门千变万化，俱不相同，使得除去正邪之别，又逐渐产生门派之分。最终形成，正有神仙佛道，邪分妖魔鬼怪。。。。。。
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中古士风与文学新变
本书以士风为切入点来探讨中古时期的新变问题，主要出于两方面考虑：其一，人们内心世界的真实状态既可以通过语言文字来表达，也可以经由行为容止来展露；前者促使了文学的产生，后者导致了士风的形成。文学与士风尽管有着不同的存在样式，但由于他们都缘起自人们的心灵，故两者间的内在关联向来紧密。其二，从东汉晚期到齐梁年间，中古文学的发展经历了多个阶段，每当它进入一新的阶段，一种相同或近似的特征便会在不同的作品中逐渐形成，而这种特征几乎无例外地契合于当时的主流士风。充分把握住两者间的契合之点，既有助于我们准确清晰地描述中古文学的演变轨迹，也有助于我们从更深的层面阐明其发生变化的复杂原因。
跨文化传播引论：语言·符号·文化
本书是作者李岗在多年研究生教学材料基础上整理而成。全书共分十章，内容包括：跨文化传播研究的产生背景，跨文化传播学的性质、对象与任务，跨文化传播研究的学科基础，跨文化传播原理和模式，跨文化传播研究的理论与方法，文化的认知要素和文化类型，语言与跨文化传播，非言语行为与跨文化传播，视觉符号与跨文化传播，跨文化传播研究作为一种理论观照。
惹上多情魔尊：腹黑毒医不上钩
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梧桐新文《总裁的代育禁宠》颜曼蝶，现代女子，婚礼前夕，她无意间撞见继母与未婚夫偷情而被推进大海致命一劫，她在赫连堡刚死的新娘身上重生然而等待她的却是万劫不复他说：“你最好祈祷浅唱能活过来，否则我要你陪葬！”他说：“你不过是一棵棋子而已。在百里山庄是，在赫连堡亦是！”他说：“我要你求生不得，求死不能…”失身、失心、失子…让她再一次尝透爱情的苦当殷红的血从下身不断洇出，她才明白，她于他而言，永远只是棋子前世今生，古代现代，两段婚姻背后都是阴谋她，要如何逃出棋子的宿命？眼看她绝望的纵身跃下悬崖，他才彻底醒悟，她才是他生命之重仰天长啸，却悔之已晚逃妻难追，穿越时空来寻你站在车来车往的大街，汽车喇叭声不绝于耳迷茫的仰望她的世界，他态度坚决：“蝶儿，不管是前世今生，还是上天入地，我都要找到你！”★花絮★：某幢雄伟的大楼前，颜曼蝶在众多保安、职员的拥护下走出，他冲上去急切的呼唤：“蝶儿…”她回头，片刻的怔忡之后，勾唇冷笑：“先生，请问你哪位？”“我是你的夫…”“夫？不好意思，我未婚夫在这里！”随手一指，他看到一张和百里熙一模一样的脸孔，瞬间苍白了脸，“你到底，还是和他在一起了…”“我已经是你的人了，你要对我负责！”莫名其妙的一夜春宵后，床上古典美的男人腆着脸赖皮道。某女满头黑线：“赫连先生，你N百年前就不是处了，我负什么责啊？”“那，你的处是我破的，换我对你负责好了！”某男嘿嘿一笑，再次把她扑倒，心里暗暗发誓，“小女人，这辈子你休想再甩掉我！”《浅唱篇》——苏浅唱和百里熙的故事。江南苏家曾名盛一时。用父亲的话来说，平生得意之事，一是娶了个如花似玉的母亲，二是收着一部祖传的剑谱——虽然他没学成功，但在江湖上提起来，也是挺骄傲的。谁能想到，就这是两桩，成了苏家灭门的原因。五岁的苏浅唱，眼睁的看见着母亲被奸杀，那一刻，仇恨的火就燃烧了她。辗转多年，一场居心叵测的南北联姻，成全她复仇的心愿。可是，也毁了心上人的一生。悬崖边上，她抱着昏迷不醒的他，慢慢落下泪来。如果时光可以重来，她会不会还选择伤害他？郑重推荐梧桐的另一个文文《总裁的嚣张弃妇》（已完结）他们是父母之命，媒妁之言他们是王子与公主的完美结合然而婚姻不是童话的结尾，却是另一段故事的开始谁人知道，这天作之合背后竟然是相敬如“冰”
