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第25章

人之有生,备五官百骸之躯,具圣知中和之德,所系非细也。不加葆摄,恣其戕伤,使中道未病聊谨

上古天真论

《内经·上古天真论》曰∶上古之人,法于阴阳,和于术数保生之法,食饮有节,起居有时,不妄作劳,故能形与神具,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。

调息

调息一法,贯彻三教,大之可以入道,小用可以养生。故迦文垂教,以视鼻端,自数出入息为止观初门。庄子《南华经》曰∶至人之息,以踵大易。随卦曰∶君子以向晦入宴息。

王龙溪曰∶古之至人,有息无睡,故曰向晦入宴息。宴息之法,当向晦时,耳无闻、目无见、四开是谓阳陷于阴也。

调息之法

不拘时候,随便而坐,平直其身,纵任其体,不倚不曲,解衣缓带腰带不宽,则上下气不流通,务令调适,口中舌搅数遍,微微呵出浊气不得有声、鼻中微微纳之,或三五遍,或一二不粗念不之,风也气则自能

苏子瞻养生颂

曰∶已饥方食,未饱先止,散步逍遥,务令腹空,当腹空时,即便入室,不拘昼夜,坐卧自商君若存数千入,能生

小周天

先要止念,身心澄定,面东跏坐(平坐亦可,但前膝不可低,肾子不可着物),呼吸平和,用三昧印掐(无名指,右掌加左掌上),按于脐下,叩齿三十六通,以集身神,赤龙搅海,内外三十六遍(赤龙,舌也;内外,齿内外也),双目随舌转运,舌抵上 ,静心数息,三百六十周天毕,待神水满,津漱数遍,用四字诀(撮抵闭吸也,撮提谷道,舌抵上 ,目闭上视,鼻吸莫呼,从任脉撮,过谷道到尾闾,以意运送,徐徐上夹脊中关,渐渐速些。闭目上视,鼻吸莫呼),撞过玉枕(颈后骨),将目往前一忍,直转昆仑(头顶),倒下鹊桥(舌也),分津送下重楼,入离宫心也而至气海(坎宫、丹田),略定一定,复用前法,连行三次,口中之津,分三次咽下,所谓轮,火,徐将遍,

道经六字诀

呵呼 嘘吹嘻,每日自子至巳为六阳时,面东静坐,不必闭窗,亦勿令风入,叩齿三十六通,舌搅口中,候水满时,漱炼数遍,分三口 咽下,以意送至丹田,微微撮口念呵字,呵出心中浊气,念时不得有声,反损心气,即闭口,鼻吸清气以补心,吸时亦不得闻吸声,但呵出令短,吸入令长,如此六次,再念呼字六遍以治脾,再念 字六遍以治肺,再念嘘字六遍以治肝,再念嘻字六遍以治三焦客热,再念吹字六遍以治肾,并如前法,谓之三十六小周天也(诗曰∶春嘘明目本扶肝,夏至呵心火自闲,秋 定收金气润,冬吹惟要坎中安,三

一秤金诀

曰∶一吸便提气,气归脐,一提便咽水,火相见,不拘行住坐卧,舌搅华池,抵上 ,候津生时,漱而咽下, 有声人(一身之水皆咸,惟舌下华池之水甘淡。又曰∶咽下响,百脉自调匀),随于鼻中,吸清气一口,以意目力同津送至脐下丹田,略存一存,谓之一吸,随将下部轻轻如忍便状,以意目力从尾闾提起,上夹脊双关、透玉枕、入泥丸脑宫,谓之一呼。周而复始,久行精神强旺,百病不生。

金丹秘诀

曰∶一擦一兜,左右换手,九九之功,真阳不走,戌亥二时,阴盛阳衰之候,一手兜外肾,一手擦脐下,左右换手,各八十一,半月精固,久而弥佳。

李东垣

曰∶夜半收心,静坐片时,此生发周身元气之大要也。

精气神

积神生气,积气生精,此自无而之有也;炼精化气,炼气化神,炼神还虚,此自有而之无也。

十六事宜

发宜多梳,面宜多擦,目宜常运,耳宁常弹(闭耳弹脑,名鸣天鼓,舌宜抵 ,齿宜数叩,津宜数咽,浊宜常呵,背宜常暖,脑宜常护,腹宜常摩,谷道宜常撮,肢节宜常摇,足心宜常

诸伤

久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。暴喜伤阳,暴怒伤肝,穷思伤脾,极忧伤心,过悲伤肺,多恐伤肾,善惊伤胆。多食伤胃,醉饱入房伤精,竭力劳作伤中。春伤于风,夏为飧泄;夏伤于暑,秋为 疟;秋伤于湿,冬必咳嗽;冬伤于寒,春必病温。夜寝语言,大损元气,故圣人戒之。

风寒伤

沐浴临风,则病脑风、痛风;饮酒向风,则病酒风、漏风;劳汗暑汗当风,则病中风、暑风内伤(人惟知有外伤寒,而不知有内伤寒,讹作阴证,非也。凡冷物不宜多食,不独房劳为然也。周扬俊曰∶房劳未尝不病阳证,头痛发热是也,但不可轻用凉药耳,若以曾犯房劳,便用温药,杀人多矣。昂按∶诸书从未有发明及此者,世医皆罕知之,周子此论,可谓有功于此矣)。早起露首跣足,则病身热头痛;纳凉阴室,则病身热恶寒;多食凉水瓜果,则病泄痢腹痛

湿伤

坐卧湿地,则病痹厥、疠风;冲风冒雨,则病身重身痛;长着汗衣,则病麻木、发黄;勉强涉水,则病香港脚、挛痹;饥饿澡浴,则病骨节烦痛;汗出见湿,则病痤痱(痤,疖也;音

饮食伤

经曰∶饮食自倍,肠胃乃伤;膏粱之变,足能也生大疔;膏粱之疾,消痹痿厥;饱食太甚,筋脉横解,肠 为痔;饮食失节,损伤肠胃,始病热中,末传寒中。怒后勿食,食后勿怒,醉后勿饮冷(引入肾经,则有腰脚肿痛之病),饱食勿便卧。饮酒过度,则脏腑受伤,肺因之而痰嗽,脾因之而倦怠,胃因之而呕吐,心因之而昏狂,肝因之而善怒,胆因之而忘惧,肾因之而烁精,膀胱因之而溺赤,二肠因之而泄泻,甚则劳嗽失血、消渴、黄胆、痔漏、痈

色欲伤

男子二八而天癸至,女子二七而天癸至,交合太早,斫丧天元,乃夭之由;男子八八而天癸绝,女人七七而天癸绝,精血不生,入房不禁,是自促其寿算。人身之血,百骸贯通,及欲事作,撮一身之血,至于命门,化精以泄(人之受胎,皆禀此命火以有生,故庄子曰∶火,传也,不知其尽也)。夫精者,神倚之如鱼得水(神必倚物,方有附丽,故关尹子曰∶精,无人也;神,无我也。楞严经曰∶火性无我,寄于诸缘)。气倚之如雾覆渊,不知节啬,则百脉枯槁,交接无度,必损肾元,外虽不泄,精已离宫,定有真精数点,随阳之痿而溢出,如火之有

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