《潜揅堂文集》(卷二十九)《跋长春真人西游记》云:“长春真人《西游记》二卷,其弟子李志常所述,于西域道里风俗,颇足资考证,而世鲜传本,予始于《道藏》钞得之。邨俗小说有《唐三藏西游演义》,乃明人所作,萧山毛大可据《辍耕录》以为出邱处机之手,真郢书燕说矣!”予按《茶余客话》,《西游记》乃山阳吴承恩所撰。《灵芬馆诗话续》(卷三)引吴山夫《山阳耆旧传》云:“吴汝忠,名承恩。《淮贤文目》载《西游记》为先生所著。观其中方言、俚语,皆吾郡委巷中所习闻,而他方有不尽然者,其出淮人手无疑。”麐按:《阅微草堂》小说载扶乩以《西游记》问邱真人事,则其非长春所作,又无疑矣。《冷庐杂志》(卷四)云:“丁俭卿据康熙初《淮安府志》艺文书目,谓是嘉靖中岁贡生、官长兴知县吴承恩所作。且谓记中所述大学士、翰林院、中书科、锦衣卫、兵马司、司礼监皆明代官制,又多准郡方言。”盖与阮、纪两家说同。桂氏馥《晚学集》(卷五)《书圣教序后自跋》云:“许白云《西游记》由此而作。”当别是一书。若陈文述《西泠仙咏自序》,谓:“邱祖《西游记》只二卷,载在《道藏》,所记自东至西程途、日月,及与元太祖问答之语,其要言并末及载。观邱祖本传,亦仅劝止杀、节欲数语而已。世传《西游记》,则邱祖门下史真人弟子所为,所言多与《性命圭旨》相合,或卽作圭旨之史真人弟子从而演其说也。”亦略本竹汀;特以演义为史真人弟子作,不云吴承恩,则云伯晚事修炼,过信黄冠,从而为之辞,非不知吾山、文达诸说之可据也。
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