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第14章

蔡忠愍既以诗得罪,遂以言为戒。其往新州,止携一爱妾,号琵琶姐;又蓄一鹦鹉,甚慧。每呼其妾,亦不言,止击小钟,鹦鹉闻之,即传呼琵琶姐。未几,其妾瘴疠而死,自是不复击钟。一日因圣节开启,遂服冠裳,而带尾误击钟有声,鹦鹉遂呼琵琶姐,公大感怆,因赋诗云:“鹦鹉声犹在,琵琶事已非。堪伤江汉水,同去不同归!”自是郁郁成病,以致不起。

沈存中《笔谈》载雷火熔宝剑而鞘不焚,与王冰注《素问》谓龙火得水而炽,投火而灭,皆非世情可料。余守南雄州,绍兴丙辰八月二十四日视事,是日大雷,破树者数处,而福慧寺普贤像亦裂,其所乘狮子,凡金所饰与像面皆销释,而其余采色如故。与沈所书,盖相符也。

渊圣皇帝《以星变责躬诏》云:“常膳百品十减其七,放减宫女凡六千余人”。则道君朝盖以万计矣。见吴承旨《摘文集》。

茈胡,《本草》音柴,而《刘禹锡集》音紫。按《广韵》茈字有二音,茈胡则音柴,茈草、茈姜则音紫。按少陵诗云“省郎忧病士,书信有柴胡”,正用柴字,则刘集音恐误也。又仙灵脾,柳子厚作毗字,宜当从柳。《本草》木部盐麸子,云树叶如椿,子秋熟,有穗粒如小豆,上有盐,食之酸咸止渴,一名叛奴盐。而五倍子生此木叶下,本一物也,乃载于草部。按《玉篇》[D144]音皮秘、平秘二切,云木名,出蜀中,八月中吐穗如盐状,可食,味酸美,即盐麸子也。《本草》云生吴、蜀山谷。五倍子疑为吴[D144]子语讹而然耳。又猪苓一名猪屎,陶隐居云:“旧云是枫树苓,其皮至黑,作块似猪屎,故以名之”。按《通俗文》猪屎曰猪,音灵,恐当用猪字。

东坡居士云:“岭南地暖,百卉造作无时。”南雄州在大庾岭下才数十里,与江南未相远也,而气候顿异。二月半梨花已谢,绿叶皆成阴矣。如石榴四时开花,橘已实仍蕊,或发于大本之上,却无枝叶,此尤可怪。然花发不数日辄谢,香气亦薄,盖其津脉漏泄者多也。故退之诗云:“二年流窜出岭外,所见草木多异同。冬寒不严地怕泄,阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有,才开还落瘴雾中”。又其开发,先在西北枝,而北向常盛者,缘日行非南至之极,则犹在其北,故尔。

高适调封丘尉,不得志,去客河西,节度使哥舒翰奏为右骁卫兵曹参军掌书记,杜子美有诗送之云:“脱身簿尉中,始与捶楚辞。”韩退之作荆南法曹,与张籍诗云:“判司卑官不堪说,未免捶楚尘埃间。”杜牧之亦有《寄小侄阿宜诗》云:“参军与县尉,尘土惊,一语不中治,笞棰身满疮。”则唐世掾曹簿尉,皆未免于鞭扑,而史不载。所以责官,多使为之,欲重为困辱也。

熙宁初,有士子上书迎合时宰,遂得堂除。苏长公以俚语戏之曰:“有甚意头求富贵,没些巴鼻便奸邪。”而其后禅林释子趋利谀佞,又有甚焉。懒散杨峒续成一绝云:“当时选调出常调,今日僧家胜俗家!”

历日中有载除手足甲,又有除手足爪。甲爪之异,必自有说,而未能辨之者。或谓附肉为甲,则甲何可除也?广南俚俗多撰字画,以{父子}为恩,{大坐}为稳,{不长}为矮,如此甚众。又呼舅为官,姑为家,竹舆为逍遥子,女婿作驸马,皆中州所不敢言。而岁除爆竹,军民环聚,大呼“万岁”,尤可骇者。

颜延年《咏阮始平》云:“屡荐不入官,一麾乃出守。”《五臣注》云:山涛荐咸为吏部郎,三上武帝,帝不能用。荀勖性自矜,因事左迁咸为始平太守。麾,指麾也,按麾字古亦用为挥斥之字。而杜牧之《将赴吴兴登乐游原》绝句云:“欲把一麾江海去,乐游原上望昭陵。”后人因此遂专作旌麾,以对五马,为太守故事。而牧之《黄州即事》云:“莫笑一麾东下计,满江秋浪碧参差。”乃在吴兴之前,时无“把”字,不知训麾为何义也!

南安军上犹县北七十里石门保小逻村出坚石,堪作茶磨,其佳者号“掌中金”。小逻之东南三十里,地名童子保大塘村,其石亦可用,盖其次也。其小逻村所出,亦有美恶。须石出水中,色如角者为上。其磨茶,四周皆匀如雪片,齿虽久更开断。去虔州百余里,价直五千足,亦颇艰得。世多称耒阳为上,或谓不若上犹之坚小而快也。

韶州有汉隶书《周府君功勋记铭》曰:“讳字君光,下邳人,熹平二年为桂阳守,开昌乐泷为舟人之利,庙食连州。”而碑在曲江郊外,为风日所剥,绍兴七年,始迁于城中。其后刊太和九年云云,字作今体。按太和之号,乃魏明、晋废、后魏孝文、石勒、李势皆常以名年,而四非其正朔所及。晋太和之岁数未尝至九,疑唐文宗太和重刊之碑也。自熹乎二年至太和九年,已六百六十三岁矣。又至绍兴丁巳,凡九百三十五年。若其本刻,字画不能如是之完也。

刘伯龙欲谋什一而为鬼揶揄,则贫富固有定分,非智力所能移也。颍昌士人马磐,能文有行义,受业之徒多中科第,独未尝得预乡荐,其贫几无壁立。有女年长,无资以适人,众为敛钱以嫁。未几归宁,感寒疾,数日而卒。夫家在外邑,方暑,不可待其至,又丐贷以殓。既阖棺,闻其呼声,云“复生”,钉不可发,破木以出。视其殓衣,皆使脱去,遂若平人。其家既喜且倦,皆酣寝。是夕,盗者尽偷衣衾之属,莫有觉者。至明,方申官捕职,则其女复死矣。天之穷人,其巧如此!

天下之事,有不学而能者,儒家则谓之天性,释氏则以为宿习,其事甚众。唐以文称,如白乐天,七月而识“之无”二字。权德舆三岁知变四声,四岁能为诗。韩退之自云“七岁读书,十三而能文”。杜子美亦自谓“七龄思即壮,开口咏凤凰。九龄书大字,有作成一囊”。若李泌之赋方圆动静,刘宴之正“朋”字,岂学之所能至哉?以羊祜识环之处推之,则宿习为言,信矣!

章谊宜叟为户部尚书,闭门谢客,虽交旧亦莫之接。有轻薄子一日留刺阍者,多与之钱,属其必达。章视其衔,乃崖州司户参军薛柳也,遂解门者至临安府,人益以为笑。又有太府寺丞华某,上留守吕丞相书,于纸尾图男女之状,又与中丞周子武书,于其衔下云“男愚儿上周某”,皆一时异事也。

吴正仲云,渠为从官,与数同列往见蔡京,坐于后阁。京谕女童使焚香,久之不至,坐客皆窃怪之。已而,报云香满,蔡使卷帘,则见香气自他室而出,霭若云雾,满坐,几不相睹,而无烟火之烈。既归,衣冠芳馥,数日不歇。计非数十两不能如是之浓也。其奢侈大抵如此。

宗室熙宁之前,不以服属,皆赐名补环卫官。尝有同时赐名为叔总、叔是、叔浑、叔龄之隐诋,因以致讼。后虽不敢,然亲昆弟有名不迩、不迩者,讫不知改。后袒免之外,皆父祖命名。有伯珙者,辄为抱券人误写作“恭”,遂仍其谬。既而试进士中第,自范致虚唱名误呼甄姓,后皆令自注姓名音切,而求之《广韵》、《玉篇》,凡字书中皆无玉旁作恭字音,乃止以居悚切注之。众皆不悟,遂形诰敕。后世当又增此一字,亦可笑也。

江州庐山西林乾明寺经藏壁间,有唐戊辰岁樵人王翰画须菩提像,世以王为与杜子美卜邻者。按《文苑传》:“翰字子羽,并州晋阳人。少豪健恃才,及进士第,然喜υ酒。”开元十一年,张说辅政,“召为秘书正字,擢通事舍人,驾部员外郎。家蓄声伎,目使颐令,自视王侯,人莫不恶之”。十四年,“说罢宰相,翰出为汝州长史,徙仙州别驾,日与才士豪侠饮乐游畋,伐鼓穷欢,坐贬道州司马,卒”。则西林所画,盖自仙州贬营道时过九江也。笔墨简古,非画工所能。自开元十六年戊辰,逮绍兴九年己未,四百一十二年矣。今独石刻存焉。

广南可耕之地少,民多种柑橘以图利。常患小虫损食其实,惟树多蚁,则虫不能生,故园户之家,买蚁于人。遂有收蚁而贩者,用猪羊脬盛脂其中,张口置蚁穴傍,俟蚁入中,则持之而去,谓之“养柑蚁”。

艺祖皇帝以开宝九年十月二十日癸丑上仙,其夕有云物之异。自是每岁忌辰必有雨雪风冽之变。至绍兴九年,凡一百六十五年,威灵如在。视唐文皇玉衣之举,铁马之汗,盖过之远矣。其神异之事,已载于《国史》。方潜隐时,自凤翔道过原州,尝息棠木之阴,日已转而荫不移。至今其木枝条皆有龙角之状,其所寝之地,草独不生。此《实录》之所遗者。余作停临泾,尝亲至其下,为筑垣以护。

惠州博、罗二山,罗山傍海,博山祠并又在海中,形圆而尖,今博山香炉,取其状类也。罗山又名罗浮,云在海中浮而至。山下有延祥寺,尝有柑一株,太平兴国中,有中人取其实以进,爱其味美,因移植苑中。故世贵之,竟传“罗浮柑”。今山中更不复有,而其名不泯。

吕惠卿吉甫,自负高才,久排摈在外,大观中,始召至京师,为太一宫使。时年八十岁矣,视宰辅贵臣皆晚进出己下者,意气颇自得。一日延见众客,有道士亦在其间,自称宗人,礼数简易。吕视之不平,因问其所能,曰“能诗”。吕顾空中有纸鸢,即使赋之。道士应声曰:“因风相激在云端,扰扰儿童仰面看。莫为丝多便高放,也防风紧却收难。”吕知其讥己,有惭色,方顾他客,已失所在。其风骨如世之画吕洞宾,人皆疑其是也。

绍兴九年,岁在己未,秋冬之间,湖北牛马皆疫,牛死者十八九,而鄂州界獐、鹿、野猪、虎、狼皆死,至于蛇虺亦僵于路傍。此传记所未尝载者。若以恶兽毒螯之物自毙为可喜,而牛马亦被其灾,是未可解也。

东坡在惠州作《梅词》,云“玉骨那愁烟瘴?冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛,倒挂绿毛幺凤。素面尝嫌粉污,洗妆不退唇红。高情易逐海云空,不与梨花同梦”。广南有绿羽丹觜禽,其大如雀,状类鹦鹉,栖集皆倒悬于枝上,土人呼为“倒挂子”。而梅花叶四周皆红,故有“洗妆”之句。二事皆北人所未知者。

李文定公族孝博之子亻,字全夫,喜食糟蟹,自造一大坛,凡数百枚,食之止余一枚,取出置器中,忽起行,逐之不可及,遂失所在。孙威敏公夫人边氏,喜食。须目见割鲜者,食之方美。一日亲视庖人将生鱼已断成脔,忽有睡思,遂就枕,令覆鱼于器,俟觉而切。乃梦器中放大光明,有观音菩萨坐其内,遽起视鱼,诸脔皆动,因弃于水中,自是终身蔬食。余在顺昌,见同官二人,年六十余,以无子戒不食鱼,未几皆有子。遂刻文以劝人,亦自不食。建炎三年,在平江之常熟,家人谓鲑鱼出水即死,食之非杀,亦断为脔。至暮,欲再烹而动。此皆与唐文宗食蛤蜊之事相同。若无善缘,刚强不可化者,亦不复见此事也。

唐李贺父名晋肃,而贺不敢应进士举,韩愈作《讳辩》,以讥避之为非。绍兴中,范氵崇知鄂州,以父名鄂辞,不听。而唐冯宿父名子华,及出为华州刺史,乃以避讳不拜。贾曾景云二年授中书舍人,以父名忠固辞,拜谏议大夫。开元初,复拜中书舍人,又固辞。议者以中书是曹司名,又与曾父音同而字别,于礼无嫌,乃就职。此字同而音异,与字异而音同,事盖相类。又二名偏讳,皆所不当避者,而唐世法乃听之,与今条令盖少异矣。宗室令德麟父名世曼,及除提举万寿观,虽字有古今之殊,比之子华,则若可避,而朝廷亦不许。法谓府号官称犯父祖名者皆合避,而马骘父名安仁,绍兴八年知衡州,以县有安仁,乞避,则遂听其辞。虽不应令,而推之人情,亦近厚之一端也。

《本草》载:白花蛇,一名褰鼻蛇,生南地及蜀郡诸山中,九月十日采捕之。《图经》云:“其文作方胜白花,喜螫人足。黔人被螫者,皆立断之。其骨刺伤人,与生螫无异。”今医家所用,惟取蕲州蕲阳镇山中者。去镇五六里有灵峰寺,寺后有洞,洞中皆此蛇,而极难得。得之者以充贡。洞内外所产,虽枯两目犹明;至黄梅诸县虽邻境,枯则止一目明;其舒州宿松县又与黄梅为邻,间亦有之,枯则两目皆不明矣。市者视此为验。以轻小者为佳,四两者可直十千足。土入冬月寻其蛰处而厥取之。夏月食盖盆子者,治疾尤有功。采者置食竹筒中,作绳网以系其首,剖腹乃死。入药以酒浸煮,去首与鳞骨,三两可得肉一两用也。

孙真人《备急千金要方大医精诚篇》云,自古名贤治病,多用生命以济危急。虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也。损彼益己,物情同患。夫杀生求生,去生更远。吾今此方所以不用生命为药者,良以此也。其[B150]虫水蛭之类,市有先死者,则市而用之。只如鸡卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之处,不得已隐忍而用之。能不用者,斯为大哲亦所不及也。至后有用鸡子者,则云用先破者有力。于妇人《白薇丸》方云,三月择食时,可食牛肝及心,不可故杀,令子短寿。鲤鱼汤与治水方皆云,勿用生鱼。论诸毒螫则云,凡见一切毒螫之物,必不得起恶心向之,亦不得杀。若辄杀者,后必遭螫,治亦难差。小儿狗啮方云,勿令狗主打狗。于毒螫伤人之物,尚不忍生心而加棰,况其他乎?其仁慈可谓至矣。而《新校治妇人妊娠诸方》,皆用乌鸡之类,割颈取血以煎药,乃高保衡、孙奇、林亿以《崔氏纂要》囗方所增加也,不特失真人之用心,又虑后世更疑不用生命以为虚语。故余于《本草蒙求》注中已辨其事,今更载于此,以释来者之惑云。

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