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第31章

考召法師存思木官起屋救病法

老君告救苦真人鄭仁安曰:子為真人行者,莫過救於重病之人也。救一人病,天地,記為一功也。夫人身者,名為舍宅,如屋相似。故為欲救之理,以呼存木官

木官者,五行之中,有木官也。假如甲子生人金命,呼戊辰木官為上,不得呼壬午木官起屋,卻害病人也。

來降,與某病人起屋正屋,其思如圖。伐樹正屋,修換梁柱。如此三日,萬病退差。又曰:夫人病重,子為師欲救治,但存思與他人正屋倒樹,即有應驗,病退也。經云:屋正身正,屋邪身邪。屋倒身倒。又一云:夫人身病屋,左右足多樹、其魂神飛散出身,寄

附其樹之上,往往有人見有光明者,是衰病人魂神也。子為醫救之人,先存木官斫倒宅左右樹,存取此樹為木與病,造屋於生炁地上。

是病人六甲行年生炁之地是,又亦遊年上存生炁地起屋,又修見住舊病屋。三等屋若成正,其病三魂守定。但有一屋不正,輒一魂不定。若為醫師,先明此法,則有驗也。

病人即退,其神卻入身,一夜夢上仙入谷半苦,即是神入身也。覺白汗流,是大退差之徵也。

老君曰:授此法有二等,一救人之病,二者臣反君,子逆父,弟子不從師命者,便與其病。亦使木官云云。

用如前法相似。

老君曰:夫為此法,先躡地紀三遍,散為禹步,初九跡,又卻反

反卻迴綱頭,再發是也。

開為十二跡,又反開為十五跡。訖,左右配衣,

圖中有左配衣法,及有斗名。右配衣法,圖亦名四斗,謂左右配衣。《流珠》上卷第一步綱圖,皆一左一右是也。但檢用之即得也。

即存思木官起屋

起治生。

倒屋,

倒治死。

二等任意為之。訣在左手第四指中節,捻之。

或以五色線縛之久長。

勑太上老君,先天地生。勑攝枯木花葉再生,能治人病,速即差平。召攝魂魄,令歸身形。正屋正身,早起立成。急急如律令。

後聖君曰:木官存下,與病人起屋者,有數亦有等級。上為國王帝主治病,起屋正屋四十萬人,

一方十萬人是也。

中有宰輔大臣四千人,

一方一千人是也。

下即五品,至於萬民四百人,

一方一百人也。

共為正屋起屋,伐木匠木,握土開草,

草者,俗寸殺炁也,又為殃。

樹柱上梁架屋。獲時存之立成,屋成人差。告命曰:木官急急造屋,屋成人福。福人生成,魂魄歸形。疾病自差,受福長生。急急如律令。捻還魂入神正魄訣,訣在左手大指中節,五色絲縛之,二七日。

老君告羅真人曰:

羅文強,殷時大夫,甚能禁咒之術,常與人物救災治病,功滿三午,白日上昇。

此法數般用之。一能治病,二能辟惡,三能治患害,四能消口舌,五能禁,六能移,七能敗。此七數吉凶皆能為之也。餘在師口中,以口相傳,祕而勿泄。

考召法師存思說身巡遊病家圖法

老君告文強真人曰:夫道士與人為師,步禁疾病,實不為易。切須清身淨心,一禁一咒,皆是救百病,功之為大,此一法治病,法師先思存巡遊病人家,入病人門內,直入戶房內,見病人牀上臥,師即呼召,存一陣野馬散吏兵,把棒驅之,踏殺作祟鬼賊,驚叫奔走而散。又存野堵大象師子來,一一而並入房,喫食作妖精野鬼奔走。又存蛇蜈蚣等毒物,捉捕作祟鬼賊精邪之物,趁捉亡散。而書次某鬼,

訣各有山鬼,或精鬼,或傷鬼魍魎,邪精猴鼠,魑魅精鬼也。

訣在《流珠》掌訣中。

法訣曰:師先躡地紀三遍,散為禹步,三步九跡三遍,配衣。配衣訖,左手把魒星,指之七遍,即存身著紫衣遠遊冠,侍從將軍吏兵如法,巡往某病人家,

某者某州縣鄉里某官人某百姓,言百姓某已染其病,云云。

領吏兵以繩驅馬,奔踏祟鬼,

《流珠圖》上不畫師子,唯畫豬馬吏兵,亦少。按師云:存師即得,不必要畫之。口訣云:蛇蜈蚣禹烏之猛禁之類,食鬼治病,用之立差也。

及師子等獸,奔突入宅中左右內外,捉鬼祟食之,其病即差,無有不差者也。天師曰:吾授後聖口訣,此法有三等用。一救人病,二能令惡人自病,去不來害我。三即破鬼神居止之處,立即見消也。

昔有扁鵲,常行此法,以救治病者,皆.差。往往如此,十四年,一旦太上大道君遣使,下授以起死人之法,忽能破腹治腸,分別五藏。虢太子、周順侯、燕王次妃,皆得從死,因破腹治腸而再活,皆得二十年、三十年、十年者又死。鵲後七十九年在世,往往與人治死而再生,莫知其數。後一日有風吏雷師,前來迎以御前,青龍、白虎扶左右,迎官數千騎,引於南山而去。不知起死法,付授何人。今世不見有行者。又趙山

山是漢武帝時為西河令,妻孟氏,號常真,少而學父,思此術得成也。

妻孟氏,常性好道,小年八九歲時,讀書識文字,見父有此書,囗 常觀讀之熟。後忽有人告疾者,切以思心存身,與往救之。往往如此,亦有得差者多,後人知求者甚衆。夫後知,不許。妻但聞人說有疾,但以心念,如此四十五年。爭一旦太上後聖李君遣使,授以六甲符文,與孟氏書服之。一十四年,後忽去,肉身迥飛上山,不知所在。

考召法師存思說青龍白虎朱雀玄武鎮疾圖法

老君授赤帝

赤帝鄭仁安,於西國受也。

驅使神靈告命符文曰:世有四鎮大神,能守鎮於人,制御鬼祟,衛人無夭傷,可學道之人著功行,如此之者,功滿上昇。左有青龍之神,本上天木星之神也。好人長生,性長護生,

生是人物生命也,此神長好人物生成之炁。

制御死。

死是人物死者,此神惡見之,太上故符命命,令護於世生人,制死鬼,故存鎮生人之宅。

偏去非橫口舌,兇鬼咀人,蠱毒扉囗,

此二字是非尸之字是也。

蛇竭之物,亦能辟伏,不敢來為祟害也。

作此法常以每日夜,

以日兼夜,日一度思之,夜一度思之,如此不逾,存之三日,應驗並差。

皆以先步,存

步者,是步綱也。存者,是心存為綱步鋼之法。後聖君告尹真人言:夫躡紀禹步,以七年有功,不必自身親步也。即心存之,如綱圖。存身履紀紀鋼過,即得效。如未有功效,即須步綱鑷紀之法。

地紀三遍,禹步三步九跡,配衣左右。訖,即存四等鎮守其病人,及鎮護主人宅。如此不逾一七日,重病者退差。不善,重加。

此是老君言也。言病者是忠良之人,病與救之。不善之人,背逆之流,用此法存念,卻即自生背道逆天之心,病乃天與之。今世人不知,但怒怨鬼。鬼實不能自為此害,皆因假天地官之威,即乘威而作祟也。夫任仙官之位皆有威,役使天神地衹,九土萬國,社神廟神官也。

此二等,

一等救治吉人,一等徵伐惡逆之徒也。

皆以天之救徵也。以子身受天之法,帶天之文,身是天官,便行天令,可執直其心取仁,無親無偏黨之性,無傍偷之欲,清高志遠,

志人之能久遠生生,不退知進之人。

可授此法。掌行天法,悔救之訣。非人不可妄傳,罪及七代,殃沒一身。天師受後聖君訣,在左手第四指第一節,用五色絲線縛之,莫令解之。五日及夜,鬼目盲,人目青,十日自消矣。

後聖君曰:夫為道術之人,須以真心,無妄無欺,無貪無嗔無癡,如此之人,乃可行持之法。如心未真不直,癡嗔貪妄,不可行法。勿效惡人。須自身清直保得,乃可為之。今但行救人治病之道,天地與子著功,得仙道日。近昔有道士黃盧子,

是葛越也。

常好行炁禁之術,存四神及地神地軸神,攝御江山,如迴手掌,迴山

迴山者,一里之地,開為千里江山。千里江山,攝為一里之地,不難也。

縮地轉海。法亦先經躡地紀,六年,長呼存四神及地神地軸等,常帶地神地軸等籙。即躡紀三遍,散為禹步三遍,又步絕地脈步三遍,配天,左右交擊綱三遍,捻地心目,大叫三聲,即唱攝即地鎮四神,及地神地軸神,移山河江海,變動闊狹,遠近立成,即不難。亦加天地式相應,少時出沒自由,驗極之法,此法有五等。用之具口傳授。

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