登陆注册
4657100000058

第58章

☆周兴嗣

兴嗣字思纂,陈郡项人。世居姑孰,齐建武中举秀才,除桂阳郡丞。梁受禅,为安成王国侍郎,擢员外散骑侍郎,迁给事中,除临川郡丞,复为给事中,有《千字文》一卷,集十卷。

○休平赋

○白鹤羽扇赋

衔明珠以报德,访在阴而阳止。既来集於卫轩,亦倾舞於吴市。骈瑶翦雪,盈华写洁,通脊似介,点首如翳。萦吹动发,环凉入衣,凄兮若秋之暮,懔兮如雪之飞。(《艺文类聚》六十九)☆司马筠

筠字贞素,河内温人。晋谯王承七世孙,师事刘。齐建武中为奉朝请,迁王府行参军。天监初为本州治中,除暨阳令。入为尚书祠部郎,迁王府谘议,除尚书左丞,出为始兴内史。

○皇子为慈母服议

宋朝五服,制皇子服训养母礼,依庶母慈己,宜从小功之制。按《曾子问》

云:“子游曰,丧慈母,礼欤?孔子曰,非礼也。古者男子外有傅,内有慈母,君命所使教子也,何服之有?”郑玄注云:“此指谓国君之子也,若国君之子不服,则王者之子不服可知。”又《丧服经》云:“君子子为庶母慈己者。”《传》

曰:“君子子者,贵人子也。”郑玄引《内则》三母,止施於卿大夫。以此而推,则慈母之服,上不在五等之嗣,下不逮三士之息,倘其服者,止卿大夫,寻诸侯之子,尚无此服,况乃施之皇子,谓宜依礼刊除,以反前代之惑。(《梁书·司马筠传》)

○迎气不用牲议

昆虫未蛰,不以火田,鸠化为鹰,甸方设。仲春之月,祀不用牲,止璧皮币,斯又事神之道,可以不杀明矣。况今祀天,岂容尚此。请夏初迎气祭不用牲。(《隋书·礼仪志》二,天监七年,尚书左丞司马筠议,帝从之。)

○参议尚书斋祭服 《礼记·玉藻》云:“诸侯玄冕以祭,裨冕以朝。”《杂记》又云:“大夫冕而祭於公,弁而祭於已。”今之尚书,上异公侯,下非卿士,止有朝衣,本无冕服。但既预斋祭,不容同於在朝。宜依太常及博士诸齐官例,著皂衣、绛衤巽中单、竹叶冠,若不亲奉,则不须入庙。(《隋书·礼仪志》六,天监九年,司马筠等参议帝从之。)

○量代脯议

大饼代大脯,馀悉用蔬菜。(《隋书·礼仪志》二,天监十六年十月,左丞司马筠等参议。)

○答释法云书难范缜神灭论

辱告,并垂示敕答臣下审《神灭义》。伏读周流,式歌且舞。夫识虑沈隐,精灵幽妙,近步无以追,凡情不能测,外圣知其若此,所以抑而不谈。故涉孔父其尚昏,经姬公其未曙,而碌碌之徒,忘理信目,锥画管窥,异见锋起。苟犭旬离贤之名,遂迷霜露之实,愚惑到此,深可矜伤。

我皇道贯幽显,明逾日月,穷天地之极,以尽始终之奥。忌获紫之妨薰朱,恶雉珉之乱凤玉。爰发圣衷,降兹雅义,信足以炎扬妙觉,拯厥沈泥,近照性灵之极,远明孝德之本。实使异学翦其邪心,四方笃其羡慕。谬以多幸,预奉陶均,沐泽饮和,有兼庆跃,流通曲被,佩荷弥深。司马筠呈。(《弘明集》十)☆柳恽 恽字文畅,河东解人。齐竟陵王引为法曹,累迁相国右司马,入梁为广州刺史,再为吴兴太守,卒赠侍中中护军将军,有集十二卷。

○答释法云书难范缜神灭论

辱告,惠示敕所答臣下《神灭论》。夫指归无二,宗致本一。续故不断,释训之弘规,入室容声,孔经之深旨。中外两圣,影响相符。虽理在固然,而疑执相半。伏奉渊旨,照若发蒙,顾会玄趣,穷神知寂,测情尽状,天地相似。千载阙疑,从春冰而俱泮;一世颠倒,与浮云而俱开。祗诵环徊,永用悬解,存及之顾,良以悲戢,弟子柳恽顿首白。(《弘明集》十)

○庾黔娄 黔娄字子贞,新野人,仕齐为本州主簿,迁平西行参军,历编孱陵二县令。

入梁为蜀郡太守,终太子侍读散骑侍郎。

○答释法云书难范缜神灭论

《孝经》云:“生则亲安之,祭则鬼飨之。”《乐记》云:“明则有礼乐,幽则有鬼神。”诗云:“肃雍和鸣,先祖是听。”《周官·宗伯职》云:“乐九变,人鬼可得而礼。”《祭义》云:“入户忾然,必有闻乎其叹息之声。”《尚书》云:“若云三王有太子之责。”《左传》云:“鲧神化为黄龙,伯有为妖,彭生豕见。”右七条,弟子生此百年,早闻三世,验以众经,求诸故实,神鬼之证,既布中国之书;菩提之果,又表西方之学,圣教相符,性灵无泯,致言或异,其揆惟一。但以圣人之化,因物通感,抑引从急,与夺随机,非会不言,言必成务;非时不感,感惟济物。而参差业报,取舍之途遂分,往还缘集,沦悟之情相舛。狎其小识,晦兹大旨。滞亲闻见,莫辩幽微。此榆枋所以笑九万,赤县所以骇大千,故其宜也。若斯之伦,遂复构穿凿,驾危辩,鼓伪言,煽非学,是谓异端,故宣尼之所害也。我皇继三五而临万机,绍七百以御六辩,勋格无称,道还淳粹。经天纬地之德,左日右月之明,皇王之所未晓,群圣之所不备,亿兆之所宜通,将来之所必至。莫不鬯其玄波,而达其幽致者也。伏览神论,该冠真俗,三才载朗,九服移心,行蠢蠕,犹知舞蹈。况在生灵,谁不抚节。弟子少缺下帷,尤蔽名理,既符夙志,窃深踊跃。至如百家恢怪,所述良多,搜神灵鬼,显验非一。且般若之书,本明斯义,既魔从所排,趣无兼引,自非格言,孰能取正?

略说七条,皆承经典。譬犹秋毫之凭五岳,触氏之附六军,敢沥微尘,只增悚汗。

弟子庾黔娄和南。(《弘明集》十。)

☆许懋

懋字昭哲,高阳新城人,晋徵士询五世孙。仕齐为後军豫章王行参军,转法曹茂才,迁骠骑大将军仪同中记室,除太子步兵校尉。永元中转散骑侍郎兼国子博士。梁受禅,除征西鄱阳王谘议兼著作郎,待诏文德省。出为始平太守。加散骑常侍,转天门太守,中大通三年拜太子中庶子,卒,有《述行记》四卷,集十五卷。

○答敕问雩祭燔柴

敕问:“凡求阴阳,应各从其类,今雩祭燔柴,以火祈水,意以为疑。”懋答曰:“雩祭燔柴,经无其文,良由先儒不思故也。按周宣《云汉》之诗曰:

“上下奠瘗,靡神不宗。”毛注云:“上祭天,下祭地,奠其币,瘗其物。”以此而言,为旱而祭天地,并有瘗埋之文,不见有燔柴之说。若以祭五帝必应燔柴者,今明堂之礼,又无其事。且《》礼又云:“埋少牢以祭时。”时之功是五帝,此又是不用柴之证矣。昔雩坛在南方正阳位,有乖求神;而巳移於东,实柴之礼犹未革。请停用柴,其牲牢等物,悉从坎瘗,以符周室《云汉》之说。(《梁书·许懋传》)

○封禅议

臣案舜幸岱宗,是为巡狩,而郑引《孝经钩命决》云:“封於太山,考绩柴燎,禅乎梁甫,刻石纪号。”此纬书之曲说,非正经之通义也。依《白虎通》云:

“封者,言附广也。禅者,言成功相传也。”若以禅授为义,则禹不应传启,至桀十七世也,汤又不应传外丙,至纣三十七世也,又《礼说》云:“三皇禅奕奕,谓盛德也。五帝禅亭亭,特立独起於身也。三王禅梁甫,连延不绝,父没子继也。”

若谓“禅奕奕为盛德者,古义以伏羲、神农、黄帝,是为三皇。伏羲封太山,禅云云,黄帝封太山,禅亭亭,皆不禅奕奕,而云盛德,则无所寄矣。若谓五帝禅亭亭,特立独起於身者,颛顼封泰山,禅云云,帝喾封泰山,禅云云,尧封太山,禅云云,舜封太山,禅云云,亦不禅亭亭,若合黄帝以为五帝者,少昊即黄帝子,又非独立之义矣。若谓三王禅梁甫,连延不绝,父没子继者,禹封太山,禅云云,周成王封太山,禅社首,旧书如此,异乎《礼说》,皆道听所得,失其本文。假使三王皆封太山禅梁甫者,是为封太山则有传世之义,禅梁甫则有揖让之怀,或欲禅位,或欲传子,义既矛盾,理必不然。又七十二君,夷吾所记,此中世数,裁可得二十馀主:伏羲、神农、女娲、大庭、柏皇、中央、栗陆、骊连、赫胥、尊卢、混沌、昊英、有巢、朱襄、葛天、阴康、无怀、黄帝、少昊、颛顼、高辛、尧、舜、禹、汤、文、武,中间乃有共工,霸有九州,非帝之数,云何得有七十二君封禅之事?且燧人以前,至周之世,未有君臣,人心淳朴,不应金泥玉检,升中刻石。燧人、伏羲、神农三皇,结绳而治,书契未作,未镌文告成。且无怀氏,伏羲後弟十六主,云何得在伏羲前封太山禅云云?夷吾又曰,“惟受命之君,然後得封禅。”周成王非受命君,云何而得封太山禅社首?神农与炎帝是一主,而云神农封太山禅云云。炎帝封太山禅云云,分为二人,妄亦甚矣。若是圣主,不须封禅;若是凡主,不应封禅。当时齐桓欲行此事,管仲知其不可,故举怪物以屈之也。秦始皇登太山中坂,风雨暴至,休松树下,封为五大夫,而事不遂。

汉武帝宗信方士,广召儒生,皮弁缙绅,射牛行事,独与霍嬗俱上,既而子侯暴卒,厥足用伤。至魏明使高堂隆撰其礼仪,闻隆没,叹息曰:“天不欲成吾事,高生舍我亡也。”晋武太始中,欲封禅,乃至太康,议犹不定,竟不果行。孙皓遣兼司空董朝、兼太常周处至阳羡封禅国山。此朝君子,有何功德?不思古道,而欲封禅,皆是主好名於上,臣阿旨於下也。夫封禅者,不出正经,惟《左传》

说“禹会诸侯於涂山,执玉帛者万国。”亦不谓为封禅。郑玄有参、柴之风,不能推寻正经,专信纬侯之书,斯为谬矣。盖《礼》云:“因天事天,因地事地,因名山升中於天,因吉士享帝於郊。”燔柴岱宗,即因山之谓矣。故《曲礼》云,“天子祭天地”是也,又祈谷一,报谷一,礼乃不显祈报地,推文则有。《乐记》

云:“大乐与天地同和,大礼与天地同节,和故百物不失,节故祀天祭地。”百物不失者,天生之,地养之,故知地亦有祈报,是则一年三郊天,三祭地。《周官》有员丘方泽者,总为三事,郊祭天地,故《小宗伯》云:“兆五帝於四郊,”

此即《月令》迎气之郊也,《舜典》有“岁二月东巡狩,至於岱宗,”夏南、秋西冬北,五年一周,若为封禅,何其数也。此为九郊,亦皆正义,至如大旅於南郊者,非常祭也。《大宗伯》,“国有大故,则旅上帝。”《月令》云:“仲春玄鸟至,祀於高礻某”。亦非常祭,故《诗》云:“克克祀,以弗无子。”并有雩祷,亦非常祭。《礼》云:“雩,水旱也。”是为合郊天地有三,特郊天有九,非常祀又有三。《孝经》云:“宗祀文王於明堂,以配上帝。”雩祭与明堂,虽是祭天,而不在郊,是为天祀有十六,地祭有三,惟大祀,不在此数。

《大传》云:“王者其祖之所自出,以其祖配之。”异於常祭,以故云大於时祭。案《系辞》云:“易之为书也,广大悉备。有天道焉,有地道焉,有人道焉,兼三才而两之,故六。六者非他,三才之道也。”《乾彖》云:“大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成。”此则应六年一祭,坤元亦尔。诚敬之道,尽此而备。至於封禅,非所敢闻。(《梁书·许懋传》,时有请封会稽禅国山者,懋以为不可,因建议。)

○驳明堂仪注

《礼》云:大裘而冕,祀昊天上帝亦如之。良由天神尊远,须贵诚质。今泛祭五帝,理不容文。(《梁书许懋传》)☆谢广

广,齐末为祠部郎,入梁。

○时祭东城庙议

初祭是四时常祭,首月既不可移易。宜依前克日於东庙致齐。(《隋书·礼仪志》二,中兴二年四月,梁武即皇帝位祠部郎谢广又议,帝从之。)☆陆玮 玮仕齐,入梁为国子博士。

○郊祀一献议

宗祧三献,义兼臣下,上天之礼,主在帝王,约理申义,一献为允。(《隋书·礼仪志》一,天监七年,帝以一献为质,三献则文事天之道理,不应然诏下详议。博士陆玮,明山宾礼官司马,以为云云,自是天地之祭皆一献。)

○郊祀服章议 祭天犹存埽地之质,而服章独取黼黻为文,於义不可。今南郊神座,皆用仙席,此独莞类,未尽质素之理。宜以稿秸为下籍,蒲越为上席。又《司服》云:

“王祀昊天,服大裘。”明诸臣礼不得同。自魏以来,皆用衮服,今请依古,更制大裘。(《隋书·礼仪志》一,天监七年。)

○又议

寻大裘之制,唯郑玄注《司服》云:“大裘,羔裘也。既无所出,未可为据”,案六冕之服,皆玄上下,今宜以玄、缯为之,其制式如裘,其裳以,皆无文绣,冕则无旒。(同上)☆明山宾

山宾字孝若,平原鬲人。宋齐徵士僧绍子,仕齐为州从事史、奉朝请、始安王遥光抚军行参军、广阳令。梁台建,历相府田曹参军尚书驾部郎,迁治书侍御史右军记室参军,天监初选为五经博士,迁北中郎谘议参军、中书侍郎、国子博士、太子率更令、中庶子,出为持节征远将军北兖州剌史。普通中,历太子右卫率、给事中、御史中丞、黄门侍郎、司农卿、散骑常侍,领青冀二州大中正东宫博士兼国子祭酒,假节行北兖州事,大通元年卒,年八十五,赠侍中信威将军,谥曰质子。有《吉礼仪注》二百六卷,录一卷,《礼仪》二十卷,《孝经丧礼服义》十五卷。

○荐朱异表

窃见钱唐朱异,年时尚少,德备老成,在独无散逸之想,处暗有对宾之色,器字弘深,神表峰峻。金山万丈,缘陟未登,玉海千寻,窥映不测。加以璋新琢,锦组初构,触响铿锵,值采便发。观其信行,非惟十室所稀,若使负重遥途,必有千里之用。(《梁书朱异传》)

○郊不应裸议

《表记》,天子亲耕,洁盛鬯,以事上帝。盖明堂之裸耳,郊不应裸。

(《隋书·礼仪志》一,天监三年,博土明山宾议帝从之。)

○省牲牵牲赞牲议 案郊庙省牲日,则廪牺令牵牲,太祝令赞牲,祭之日,则太尉牵牲。《郊特牲》云:“社者神地之道,国主社稷,义实为重。今公卿贵臣,亲执盛礼,而令微吏牵牲,颇为轻末。且司农省牲,又非其义,太常礼官,实当斯职。礼,祭社稷无亲事牵(《通典》作“无亲牵牲”。)之文,谓宜以太常省牲,廪牺令牵牲,太祝令赞牲。(《隋书·礼仪志》二,天监四年,明山宾议,又见通典四十五。)

○二郊同日议 伏寻制旨,周以建子祀天,五月祭地。殷以建丑祀天,六月祭地。夏以建寅祀天,七月祭地。自顷代以来,南北二郊,同用夏正。(《隋书·礼仪志》一,天监五年明山宾称云云诏更详议。)

○又议

二仪并尊,三朝庆始,同以此日,二郊为允。并请迎五帝於郊,皆以始祖配飨,及郊庙受福。唯皇帝再拜,明上灵降祚,臣下不敢同也。(同上诏并依议)

○裸用鸡彝牛彝议 尊彝之制,祭图惟有三樽,一曰象樽,周樽也。二曰山,夏樽也。三曰著樽,殷樽也。徒有彝名,竟无其器。直酌象樽之酒,以为瓒之实。窃寻裸重於献,不容共樽,宜循彝器,以备大典。案礼器有六彝,春祠夏礻勺,裸用鸡彝鸟彝,王以瓒初裸,后以璋瓒亚裸。故春夏两祭,俱用二彝。今古礼殊,无复亚裸。止循其二,春夏鸡彝,秋冬牛彝,庶礼物备也。(《隋书·礼仪志》二,天监五年,明山宾议。)

○又议

臣愚管不奉明诏,则终年乖舛,案鸟彝是南方之物,则主火位,木生於火,宜以鸟彝春夏兼用。(同上,帝曰:鸡是金禽,亦主巽位,但金火相伏,用之通夏,於义为疑,山宾云云,帝从之。)

○迎气服大裘议

《周官》,祀昊天以大裘,祀五帝亦如之。顷代郊祀之服,皆用衮冕。是以前奏迎气祀五帝,亦服衮冕,愚谓迎气祀五帝,亦宜用大裘,礼俱一献。(《隋书·礼仪志》二,天监八年,明山宾议,帝从之。)

○答释法云书难范缜神灭论 辱告。惠示敕旨答臣下审《神灭论》。源深趣远,岂鹿兔所测?随类得解,或亦各欣其所见。奉以周旋不胜舞跃。法师学冠一时,道叶千载,起予之寄,允在明德。想弘宣妙旨,无复遗蕴邪?弟子业谢专经,智非通议,岂能仰述渊猷,赞扬风教。论者限以视听,岂达旷远?目睹百年,心惑三世。谓形魄既亡,神魂俱灭,斯则既违释典,复乖孔教矣。焉可与言至道语妙理者哉!夫明则有礼乐,幽则有鬼神。是以孔宣垂范,以知死酬问,周文立教,以多才代终。《诗》称三后在天,《书》云祖考来格。且濠上英华,著方生之论;柱下睿哲,称其鬼不神。

为薪而火传,交臂而生谢。此皆陈之载籍,彰彰甚明者也。夫缘假故有灭。业造故无常,是以五阴合成,终同烟尽,四微虚构,会均火灭,窃谓神明之道,非业非缘,非业非缘,故虽迁不灭,能缘能业。故苦乐殊报,此能仁之妙唱,缙绅之所抑也。虽教有殊途,理还一致。今弃周孔之正文,背释氏之真说,未知以此,将欲何归。正法住世,尚有断常之说。况像法末流,而无异端之论。有神不灭,乃三圣同风。虽典籍著明,多历年所,通儒硕学,并未能值。皇上智周空有,照极神源,爰发圣衷,亲染神翰。弘奖至教,启悟重昏。令夫学者永疑惑,眷逮不遗,使得预餐风训,沐浴顶戴,良兼欣戢,明山宾和南。(《弘明集》十)☆周舍 舍字升逸,汝南安成人,齐太学博士子。为太学博士,迁後军行参军丹阳主簿。梁台建,为太常,及受禅,拜尚书祠部郎,历後军记室参军秣陵令,入为中书通事舍人,迁太子洗马、散骑常侍、中书侍郎、鸿胪卿、尚书吏部郎、太子右卫率、右卫将军、明威将军、右骁骑将军、除侍中,领步兵校尉、迁员外散骑常侍太子左卫率加散骑常侍,迁太子詹事。普通五年卒,赠侍中护军将军,谥曰简子,有集二十卷。

○改奏三夏议

礼:“王入奏王夏。”大祭祀与朝会,其用乐一也。而汉制皇帝在庙,奏永至乐,朝会之日,别有皇夏,二乐有异,於礼为乖,宜除永至,还用皇夏。又礼尸出入奏《肆夏》,宾入大门奏《肆夏》,则所设唯在人神,其与迎牲之乐,不可滥也。宋季失礼,顿亏旧则,神入庙门,遂奏昭夏,乃以牲牢之乐,用接祖考之灵,斯皆前代之深疵,当今所宜改也。(《隋书·音乐志》上,天监初,周舍议以为。)

○元会受玉议

案《周礼·冢宰》,大朝觐,赞玉币,尚书古之冢宰,顷王者不亲抚玉,则不复须冢宰赞助。寻尚书主客曹郎,既冢宰隶职。今元日五等奠玉既竟,请以主客郎受,郑玄注《觐礼》云:“既受之後,出付玉人於外。”汉时,少府职主璧,请主客受玉,付少府掌。(《隋书·礼仪志》四天监六年,诏元日受五等贽圭璧并量付所司,周舍云云,又见《通典》七十。)

○金辂议 金辂为斋车,本不关於祭祀。(《通典》六十四,天监七年,帝据周礼,玉辂以祀,金辂以宾,今祀乘金辂,诏下详议,周舍谓云云。)

○衮服议 诏旨以王者衮服,宜画凤皇,以示差降。按礼:有虞氏皇而祭,深衣而养老。

郑玄所言,皇则是画凤皇羽也,又按礼所称杂服,皆以衣定名,犹加衮冕,则是衮衣而冕,明有虞言皇者,是衣名,非冕明矣。画凤之旨,事实灼然。(《隋书·礼仪志》六,天监七年,周舍议,制可,又见通典六十一。)

○安成始兴二王为慈母服议 贺彦先称:“慈母之子,不服慈母之党,妇又不从夫而服慈姑,小功服无从故也。”庾蔚之云:“非徒子不从母而服其党,孙又不从父而服其慈母。”由斯而言,慈祖母无服明矣。寻门内之哀,不容自同於常,按父之祥礻覃,子并受吊。

今二王诸子,宜以成服日,单衣一日,为位受吊。(《梁书·司马筠传》,天监七年,安成太妃陈氏薨,安成王秀始兴王担、并以慈母表解职,舍人周舍议,又《南史》七十一。)

○又议

《礼》云:缟冠玄武,子姓之冠,则世子衣服,宜异於常,可著细布衣,绢为领带,三年不听乐,又礼及春秋,庶母不世祭,盖谓无王命者耳,吴太妃既朝命所加,得用安成礼秩,则当庙,五世亲尽乃毁。陈太妃命数之重,虽则不异,慈孙既不从服,庙食理无传祀,子祭孙止,是会经文。(《梁书·司马筠传》,又南史七十一。)

○释奠会议

释奠仍会,既惟大礼。请依东宫元会,太子著绛纱礻暴。乐用轩悬,预升殿坐者,皆服朱衣。(《隋书·礼仪志》四,天监八年,皇太子释奠周舍议。)

○丹阳琅邪二郡断搜捕议 《礼》云:君子远庖厨,血气不身翦,见生不忍其死,闻声不食其肉。此皆即目兴仁,非关及远,三躯之礼,向我者舍,背我者射。(《广弘明集》二十六)

○鼎铭 天下宁康,异方同轨。九牧作贡,百司咸理。范金铸器,戒镇阶所。波圆月镜,传之无已。(《艺文类聚》七十三)☆司马

字元素,河内温人。仕齐为奉朝请,迁王府行参军。天监初掌治嘉礼,除尚书祠部郎中,历步兵校尉兼中书通事舍人,迁正员郎镇南谘议参军,进尚书右丞。出为仁威长史长沙内史,还除云骑将军御史中丞。出为宣毅南康王长史,行府国并石头戍事,迁明威将军晋安王长史,有《嘉仪礼注》一百十二卷,录三卷,集九卷。

○东宫乐议

既於崇正殿宴会,太子临座,其事重,宜依礼会奏金石轩悬之乐。(《通典》

一百四十七,天监六金,仁威府长史司马议。)

○答释法云书难范缜神灭论

辱告,惠示敕难灭性论。窃以洪波慈被,道冠众灵,智照渊凝,理绝群古。

七禅八慧之辨,三空四谛之微。故以焕乎载籍,炳於通诰也。所以优陀云喻,如百首齐音;同赞妙觉,尚不能言万分之一矣。夫业生则报起,因往而果来,虽义微而事著,亦理幽而证显。自近可以知远,寻迩可以探遐。譬如日月悬天,无假离朱之目。鸣钟在耳,不劳子期之听。而议者自昏,迷途难晓。苟犭旬所怀,坐颠坑阱。伏览皇上令旨,理妙辞缛,致极钩深,究至寂而更阐,启幽途而还晰。

虽复列圣齐镳,群经联奥。灵山金口,禅冰玉舌,终不能舍此以求通,违兹而得正信哉。澡江汉之波,尘滓以涤。导德齐礼,还风反化。法俗兼通,於是乎在。

付此言展,方尽述赞,弟子司马呈。(《弘明集》十)

同类推荐
  • 太极真人九转还丹经要诀

    太极真人九转还丹经要诀

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 空轩诗话

    空轩诗话

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 止学

    止学

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 五分戒本

    五分戒本

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 徽城竹枝词

    徽城竹枝词

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
热门推荐
  • 昨夜星辰昨夜美景

    昨夜星辰昨夜美景

    十六岁的梅景第一次见到十七岁的梁晨,同学们调侃他们是良辰美景很般配!十六岁的她还不知道他就是她以后生命里的主宰。只是往往现实太残酷,今日的星辰今日的美景还能不能像昨夜的星辰昨夜的美景那样的美好!
  • 管理员工的艺术

    管理员工的艺术

    任何一位置身于部门主管或领导岗位的人,首先面对的最大问题,就是管理员工问题。管理工作之所以具有立体的和动态的操作程式,就因为这其中存在着活生生的人的因素。人是有思想、有情感、有欲望的,且有与其思想、情感和欲望相对应的行为方式。
  • 农门红豆最相思

    农门红豆最相思

    (推荐新书《福运娘子重生了》)“红豆,你的大米哪儿来的?”“小一哥给的。“红豆,你的新衣服哪儿来的?”“小一哥做的。”“红豆,你怎么有这么大的房子?”“小一哥建的。”穿越前,红豆是身高五尺的女汉子;穿越后,红豆是身高不足四尺的小萝莉。极品欺负?红豆手握神力,打他们个措手不及。天灾不断?红豆吃穿不愁,还赚了百亩良田。嫁不出去?红豆身披嫁衣,从此一生一世一双人。
  • 梨花落镜一生缘

    梨花落镜一生缘

    【已完结】十年前,镇北王府被灭,上官念儿就此开始了漫长的“逃亡”生活……还阴差阳错的与某人签订了契约。某日,某女委屈巴巴道:“夫君,有人欺负我……”闻言,某男眉梢一挑,“何人敢欺负本王的王妃,待本王好生教训他。”……于是,不但教训了,而且还是毁容,打残……某人捂脸逃走,却被某王抓了回来,“王妃去哪儿?”“没去哪儿……”正当她再次逃跑的时候:“娘亲要抱抱~”突然出现的某包子是怎么回事?欢迎进入迷糊君的私人厨房:741925554【2021年新书《族长大人你别跑》】
  • 星际屠龙战士

    星际屠龙战士

    宇宙时代的工程兵青山,在一场意外事故中,飞船坠毁,来到了一个陌生的世界!这里有的只是暴虐强大的恐怖异型!斗气极致的巅峰强者!残酷无比的生存厮杀!为了活下去,青山只好奋起抗争,在生物电脑蓝月的帮助下,凭借手中轩辕大剑,和华夏武学轩辕七绝,挣扎求存,历经磨难百战余生之际,最终博采众家之长剑术大成,斩魔屠龙!成为一代战神!
  • 将军纳妃

    将军纳妃

    唐儇兮一朝穿越,本是富贵人家大小姐,奈何婚期将至,给一个年过半百的大官当续弦……逃婚途中不小心跌落山崖,被一个猎户所救。自此,命运就变得跌宕起伏,你争我夺,精彩纷呈……
  • The Inconceivable Life of Quinn

    The Inconceivable Life of Quinn

    Quinn Cutler is sixteen and the daughter of a high-profile Brooklyn politician. She's also pregnant, a crisis made infinitely more shocking by the fact that she has no memory of ever having sex. Before Quinn can solve this deeply troubling mystery, her story becomes public. Rumors spread, jeopardizing her reputation, her relationship with a boyfriend she adores, and her father's campaign for Congress. Religious fanatics gather at the Cutlers' home, believing Quinn is a virgin, pregnant with the next messiah. Quinn's desperate search for answers uncovers lies and family secrets—strange, possibly supernatural ones. Might she, in fact, be a virgin?
  • Letters on England

    Letters on England

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 妃来祸福

    妃来祸福

    “你都表白多少次了,说了不愿意就是不愿意。”我转身就跑,却忘记方向错了,突然踩空掉下悬崖。等我醒来时,却意外的发现自己闯入了一个陌生的朝代,歪打正着的救了一位王爷。大战已经开始……情节虚构,切勿模仿。
  • 聪明的女人不生气

    聪明的女人不生气

    《聪明的女人不生气》讲述心胸开阔、性格开朗、洒脱大方、温文尔雅的女人,会给人以阳光灿然之美;雍容大度、通情达理、内心安然、淡泊名利的女人。会给人以成熟大气之美;明理豁达、宽宏大量、先人后己、乐于助人的女人,会给人以安详、善良之美。 如果你是一个聪明的女人,那么就从现在开始。踏踏实实、全心全意地经营自己的人生吧!走好每一步,不让自己的心灵在计较中千涸,你的人生就会每天充满阳光!一起来翻阅《聪明的女人不生气》吧!