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第53章

《性善堂稿》十五卷(永乐大典本)

宋度正撰。正有《周子年谱》,已著录。《宋史》正本传载正有《性善堂集》,而不著卷数。赵希弁《读书附志》始列其目,凡十五卷。曹彦约为之序,自明以来,世久失传。今从《永乐大典》中采撮裒次,以类排纂,仍析为十五卷,以还其旧。正游於朱子之门,文章质实,大都原本经济,不为流连光景之语。其条奏便民诸疏,不下万馀言。指陈利弊,明晰剀切,亦可谓留心世务,不徒为性命空谈。诗品虽不甚高,而词意畅达。颇与朱子格律相近。观其《书易学启蒙后》、《书晦庵所释西铭后》、《跋申请释奠礼》诸篇,悉於师说笃信不疑,宜其一步一趋矣。魏了翁《朱子语类序》称:“辅汉卿授以所集《朱子语类》文字,度周卿从予乞本,刊诸青衣。因属其以学者之病著於篇端”云云。是正又尝梓行《语类》,且为之序。而集中无此文。又史称正官太常时,適太庙灾,为二说以献。

其一用朱子之议,其一则因宋朝庙制而参以朱子之说。本传中具载其略,集中亦无此文。盖删汰编纂之馀,固不免有所阙佚也。

《漫塘文集》三十六卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋刘宰撰。宰字平国,金坛人。绍熙元年进士。仕至浙东仓司幹官。属北伐衅起,遂退居漫塘,阅三十年。屡荐不起,以直显谟阁主管玉局观卒於家。朝廷嘉其节,赐谥文清。事迹具《宋史》本传。宰著作甚富。淳祐初,王遂裒其遗稿,十仅得四五。为编订作序,名曰《前集》。理宗收入秘阁,世遂无传。明正德间,大学士靳贵从内阁抄出,因授王臬鋟梓,釐为三十六卷,即此本也。宰秉性恬淡,平生无他嗜好,惟书靡所不读。所为文章,淳古质直,不事藻饰,而自然畅达。

其《漫塘》一赋,尤为世所传诵。又颇事讲学,当为真州司法时,方禁仕者读周、程氏书,宰坚不肯署状,亦多从朱子门人游。本传称所著别有《语录》十卷,今已久佚。其议论遂不可复考。然观此一集,其宗旨已大略见矣。语录即不存可也。

《克斋集》十七卷(湖北巡抚采进本)

宋陈文蔚撰。文蔚字才卿,上饶人。尝举进士。端平二年,都省言其所作《尚书类编》有益治道,诏补迪功郎。今《尚书类编》已佚,其文集亦无传本。

故《书录解题》、《宋史艺文志》俱未著录。明初,其郡人张时雨及其裔孙良鉴始掇拾成编,即此本也。文蔚始因同里余大雅以师事朱子,见於所撰《余正叔墓碣》。集中与朱子往复书甚多,皆以工夫精进相规切。而《祭朱先生文》有云:“丁巳之冬,戊午之春,招之使来,授业诸孙。因获终岁,侍教谆谆。”则又尝馆於朱子家。当理宗时,朱子之学大行,故所著之书得闻於朝廷,朝廷亦遂命以官也。然文蔚实亦笃信谨守,传其师说。所记朱子之语,皆戊申以后所闻见,《於池录》第四已编入《朱子语类》中。此复具载於本集。盖一从其所言之人,一从其所记之人,义可互存。不为假借。其诗虽颇拙俚,不及朱子远甚。其文则皆明白淳实,有朱子之遗。讲义九条,剖析义利之辨,亦为谆切。均不愧儒者之言,与后来依门傍户者,固迥殊矣。

《芳兰轩集》一卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋徐照撰。照字道晖,一字灵晖,永嘉人。与徐玑、翁卷、赵师秀号曰永嘉四灵。照即四灵之首也。尝自号曰山民,故其集又曰《山民集》。赵师秀《清苑斋集》有《哀山民》诗,可以为证。陈振孙《书录解题》独称照自号天民,未知何据。当属传刻之讹也。叶適作照墓志,称“其诗数百,琢思尤奇。皆横绝欻起,冰悬雪跨,使读者变掉憀栗,肯首吟叹,不能自已。然无异语,皆人所知也,人不能道耳”。所以推奖之者甚至。而吴子良《荆溪林下偶谈》则谓適虽不没其所长,而亦终不满之。故其跋刘潜夫诗卷,又有“进乎古人而不已,何必四灵”之语。后人不知,以为水心宗晚唐者,误也。盖四灵之诗,虽镂心鉥肾,刻意雕琢;而取迳太狭,终不免破碎尖酸之病。照在诸家中尤为清瘦。如其《寄翁灵舒》诗中“楼高望见船”句,方回以为“眼前事,道著便新”。又《冬日书事诗》中“梅迟思闰月,枫远误春花”。方回亦以为“思”字误字,当是推敲不一乃得之。

是皆集中所称佳句。要其清隽者在此,其卑靡者亦即在此。风会升降之际,固有不能自知者矣。照集原本三卷。此本只一卷,不知何人所并。又从《瀛奎律髓》得诗六首,《东瓯诗集》得诗二首,《东瓯续集》得诗一首,并为补遗,附之於后焉。

《二薇亭集》一卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋徐玑撰。玑字文渊,一字致中,号灵渊。赵师秀集作灵。字即古渊字,盖偶以别体书之。永嘉四灵之二也。《宋元诗会》载:“玑官建安主簿,龙游丞,武当、长泰令,嘉定七年卒。年五十九。”而陈振孙《书录解题》则曰:“四人者惟师秀尝登科改官。”意谓三人皆未尝出仕。曹学佺亦谓二徐皆隐居不仕。今观此卷中,玑有《监造御茶》五言古诗,盖为主簿时作。其《赠赵师秀》诗有“游宦归来几度春”之句,七言绝句又有《移官南浦》一首。则陈振孙所言偶然失考,学佺又误因之也。《书录解题》载玑集一卷,与此本相符。其名《二薇亭集》,则《通考》未载,或亦偶遗也。集后有《补遗》三首,从《瀛奎律髓》、《东瓯诗集》、《东瓯续集》中抄出。厉鹗《宋诗纪事》载玑又有《泉山集》,今未之见。或《东瓯诗集》所载为《泉山集》中诗欤!

《西岩集》一卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋翁卷撰。卷字续古,一字灵舒。永嘉四灵之三也。尝登淳祐癸卯乡荐,终於布衣。叶適序其诗,称为自吐性情,靡所依傍。刘克庄《后村集》亦有赠卷诗云:“非止擅唐风,尤於选体工。有时千载事,只在一联中。”张端义《贵耳集》曰:“翁卷,四灵也。有《晓对》诗云:‘梅花分地落,井气隔帘生。’《瀑布》诗云:‘千年流不尽,六月地长寒。’《春日》云:‘一阶春草碧,几片落花轻。’《游寺》云:‘分石同僧坐,看松见鹤来。’《吾庐》云:‘移花连旧土,买石带新苔。’”其所取者,大抵尖新刻画之词。盖一时风气所趋,四灵如出一手也。

卷别有《苇碧轩集》,今未见其本。厉鹗《宋诗纪事》载卷诗四首,皆注出《苇碧轩集》。以校此集,惟《寄远》一首不载,馀皆相同。可知二集之诗,实互相出入。至张端义所举五联,鹗但列之逸句中,不能得其全篇。是又在《苇碧轩集》之外。殆当时所刊原非一本,尚不止此二集欤?

《清苑斋集》一卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋赵师秀撰。师秀字紫芝,号灵秀,永嘉人。太祖八世孙。绍熙元年进士。

浮沉州县,终於高安推官。永嘉四灵之四也。其诗亦学晚唐。然大抵多得於武功一派,专以炼句为工,而句法又以炼字为要。如《诗人玉屑》载师秀《冷泉夜坐》诗“楼钟晴更响,池水夜知深”一联,后改“更”字为“听”字,改“知”字为“观”字。《病起》诗“朝客偶知承送药,野僧相保为持经”一联,后改“承”字为“亲”字,“为”字为“密”字。可以知其门径矣。又《梅磵诗话》:“杜小山问句法於师秀。答曰:‘但能饱吃梅花数斗,胸次玲珑,自能作诗’”云云。故其诗主於野逸清瘦,以矫江西之失,而开、宝遗风则不复沿溯也。陈振孙《书录解题》载师秀集二卷、《别本天乐堂集》一卷,今皆未见。此本仅一卷,而题曰《清苑斋集》,未审为即《天乐堂集》之别名否。赵与虤《娱书堂诗话》载《送谢耘游淮》诗二句,又《东瓯续集》载师秀诗五首,《瀛奎律髓》载师秀诗四首,今并附录集末,题曰《拾遗》。似乎别有《天乐堂集》,而《诗人玉屑》所论《冷泉夜坐》及《病起》二首称曰《天乐》者,今皆载此集中,似乎又即《天乐堂集》。今未能尽睹其全,莫之详也。厉鹗《宋诗纪事》称师秀有《清苑斋集》,有《天乐堂集》,分为二种。而所录皆此集之诗,则鹗亦未见《天乐堂集》矣。古书散佚,阙所不知可也。

《瓜庐诗》一卷(编修励守谦家藏本)

宋薛师石撰。师石字景石,永嘉人。隐居不仕,筑屋会昌湖西,题曰瓜庐。

赵师秀诗“野水多於地,春山半是云”之句,即为瓜庐作也。是集卷末有王绰所作墓志,述其始末甚详。卷首有赵汝回序,称其“每与四灵聚吟,独主古淡。融狭为广,夷镂为素,神悟意到,自然清空”。今观其诗,语多本色,不似四灵以尖新字句为工。所谓“夷镂为素”者,殆於近之。至於边幅太窄,兴象太近,则与四灵同一门径。所谓“融狭为广”者,殊未见其然。盖才地视四人稍弱,而耕钓优游,以诗自適。意思萧散,不似四灵之一字一句刻意苦吟。故所就大同而小异也。荆山刘植跋称其多肥遯之词。斯言谅矣。

《洺水集》三十卷(江西巡抚采进本)

宋程珌撰。珌字怀古,休宁人。以先世居洺州,因自号洺水遗民。绍熙四年进士。理宗朝累官礼部尚书、翰林学士、知制诏。历端明殿学士,致仕。事迹具《宋史》本传。珌立朝以经济自任,诗词皆不甚擅长。俞文豹《吹剑录》称其“省试红药当阶翻”诗、“黄麻方草罢,红药正花翻”一联,亦未为佳句。

至於论备边、蠲税诸疏,则拳拳於国计民瘼,详明剀切,利病井然,盖所长在此不在彼也。其跋洪迈《万首绝句》,以为不当进之於朝,与张栻诋吕祖谦撰《文鉴》大意相类,未免操之已蹙。至於跋张载《西铭》,论其欲复井田为不可,则深明今古之宜,破除门户之见,其识迥在讲学诸儒上矣。集本六十卷,载於《书录解题》。此本乃崇祯乙巳其裔孙至远所刻,仅三十卷。原序称岁久散佚,旧阙其半云。

《龙川文集》三十卷(浙江巡抚采进本)

宋陈亮撰。亮有《三国纪年》,已著录。高与朱子友善,故构陷唐仲友於朱子,朱子不疑。然才气雄毅,有志事功,持论乃与朱子相左。罗大经《鹤林玉露》记朱子告亮之言曰:“凡真正大英雄,须是战战兢兢从薄冰上履过去。”盖戒其气之锐也。岳珂《桯史》又记吕祖谦殁,亮为文祭之,有“孝弟忠信,常不足以趋天下之变;而材术辨智,常不足以定天下之经”语。朱子见之,大不契。遗书婺人,诋为怪论。亮闻之,亦不乐。他日上孝宗书曰:“今世之儒士,自谓得正心诚意之学者,皆风痺不知痛痒之人也。”盖以微讽晦翁,晦翁亦不讶也云云。

足见其负气傲睨,虽以朱子之盛名,天下莫不攀附,亦未尝委曲附和矣。今观集中所载,大抵议论之文为多。其才辨纵横不可控勒,似天下无足当其意者。使其得志,未必不如赵括、马谡狂躁偾辕。但就其文而论,则所谓开拓万古之心胸,推倒一时之豪杰者,殆非尽妄。与朱子各行其志,而始终爱重其人,知当时必有取也。宋《名臣言行录》谓其在孝宗朝六达帝廷。上书论大计。今集中独有上孝宗四书及《中兴论》。考《宋史》所载亦同。又《言行录》谓垂拱殿成,进赋以颂德,又进《郊祀庆成赋》,今集中均不载。叶適序谓亮集凡四十卷。今是集仅存三十卷,盖流传既久,已多佚阙,非复当时之旧帙。以世所行者只有此本,故仍其卷目著之於录焉。

《龙洲集》十四卷、《附录》二卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋刘过撰。过字改之,庐陵人。当宋光宗、宁宗时,以诗游谒江湖。韩侂胄尝欲官之,使金国,而轻率漏言,卒以穷死。盖亦陈亮之流,而跅弛更甚者也。

当其叩阍上书,请光宗过宫,颇得抗直声。然其时在廷诸臣已交章论奏,非廊庙不言,待於草野言之者,何必屋上架屋,为此哓哓,特巧於博名耳。又屡陈恢复大计,谓中原可不战而取,更不过附合时局,大言以倖功名。北伐之役,后竟何如耶?杨维祯吊其墓诗云:“读君旧日伏阙疏,唤起开禧无限愁。”文人标榜之词,非笃论也。其诗文亦多粗豪抗厉,不甚协於雅音。特以跌宕纵横,才气坌溢,要非龌龊者所及,故今犹传焉。集凡十四卷,后附宋以来诸人所题诗文二卷,合十六卷。岳珂《桯史》记过始末颇详。称其开禧乙丑过京口,相与摭奇吊古,多见於诗。其《多景楼》一篇,广汉章以初升为之大书。词翰俱卓荦可喜,属为刻楼上,会兵起不果云云。今集中诗以此篇为冠,盖由於此。然伏阙一疏,今竟不载於集中,其尚有佚篇欤?至蒋子正《山房随笔》载其辛弃疾席上赋《羊腰肾羹》绝句,及为张栻作张浚挽诗,以集中不载,为遗珠之憾。核以岳珂《桯史》,盖小说之附会,非脱漏也。(语详龙洲词条下。)

《鹤山全集》一百九卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋魏了翁撰。了翁有《周易要义》,已著录。南宋之衰,学派变为门户,诗派变为江湖。了翁容与其间,独以穷经学古,自为一家。所著作诗文极富,本各自为集。此本乃后人裒合诸本,共次为一编。其三十五卷下题《渠阳集》,三十七卷下题《朝京集》,九十卷下题《自庵类稿》,则犹仍其旧名,刊削未尽者也。

史称了翁年十五时,为《韩愈论》,抑扬顿挫,已有作者之风。其天姿本自绝异,故自中年以后,覃思经术,造诣益深。所作醇正有法,而纡徐宕折,出乎自然。

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