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第29章

二十三年,回湖北。明年,朝议变法谋富强,下中外大臣集议。之洞疏曰:『救时必自求人才始,求才必自变科举始。四书、五经,道大义精,炳如日月,讲明五伦,范围万世;圣教之所以为圣、中华之所以为中,实在于此。初,北宋创为经义取士;明成化时,始定为八股之式。行之已五百年,文徇俗而愈卑、法积久而愈敝。今改用策论,诚足以破拘挛陈腐之习矣。然文章之体不正、命题之例不严,则国家重教之旨不显、取士之格不一,则多士之趋向不定。废时文者,恶其苛琐浮滥,不能阐发圣贤之义理也,非废四书、五经也。若不严为定式,恐策论发题,或杂采解经字句、或兼采经史他书,界限过宽,则为文者漫无遵守,徒骋词华。行之日久,必至不读四书、五经原文,背道忘本;此则圣教兴废、中华安危之本,非细故也。今日当详议者,约有数端:一曰正名。正其名曰四书义、五经义,以示复古。二曰定题。四书义书四书原文、五经义书五经原文,不得删改增减,亦不得用其义而改其词。三曰正体。以朴实说理,明白晓畅为贵。不得涂泽浮艳,作骈俪体;亦不得钩章棘句,作怪涩体。四曰征实。准其引征史事、博考群书;凡时文所禁忌者,悉与蠲除。五曰辟邪。若周、秦诸子之谬论,释、老二氏之妄谈,异域之方言、报馆之琐语,凡一切离经叛道之言,严加屏黜;则八股之格式虽变,而衡文之宗旨仍与真正之圣训相符。顾犹有虑者,若仍以头场为重,则二、三场虽有博通之士,仍然见遗。若趋重二、三场,其诡诞浮薄、务趋风气者,或又将邪诐异说解释四书、五经,本义全失;圣道既微,世运愈否。其始则为惑世诬民之论,其终必有犯上作乱之事;流毙尤多,为祸尤烈。今宜筹一体一贯之法,合科举、经济学堂为一事,求才不厌多门,而学术仍归一定,方为中正无弊。昔朱子当南宋国势微弱之际,愤神州之多难、惧救世之无才,屡欲改变科举;尝考「语录」中力诋时文之弊者,不一而定。而究其救科举之法,则曰更须兼他科目取人。欧阳修知谏院时,恶当时举人剽盗割裂、全不晓事之弊,亦疏请改为三场分试,每场皆有去留。头场策论合格者试二场,二场合格者试三场。其大要,曰鄙恶乖诞以渐先去少而易。考其说,颇切于今日之情事。朱子之拟兼他科目,犹今之特科经济诸门也;欧阳修之欲以策论救诗赋,犹今之欲以中西经济救时文也。窃谓宜远师朱、欧二说,随场去取;将三场先后之序互易之,而又层递取之。第一场,试中国史事、国朝政法论五道;二场,试时务策五道,专问五洲各国之政、专门之艺;三场试四书义二篇、五经义一篇。首场按中额十倍录取,二场三倍;取者始准试次场,每场发榜一次。三场完毕,如额取中。磨勘之日,于三场尤须从严;如有理词谬妄、离经叛道者,士子、考官均须黜革。大抵首场求博学、二场于博学中求通才、三场于通才中求正士,先博后约、先粗后精,既无愚闇庸陋之才,亦无偏骇狂悖之弊。始以中西经济补益之,终以四书义、五经义范围之;较之偏重时文、策论者,所得多矣。其岁、科两考生童,以此例推之:先试经古,专以史论、时务策命题;正场,试四书、五经义各一篇。抑臣更有请者,试场兼重诗赋、小楷。京官之用小楷者尤多,士人多逾中年始成进士,甫脱八股之厄、又受小楷之困,以至通籍廿年之侍从、年逾六旬之京堂,各种考试,仍然不免。夫八股犹可觇理解之浅深、诗赋亦可见文词之雅俗,小楷则有艺而无文,其损志气、耗日力、废学问,较之八股、诗赋殆有甚焉。举天下登科入仕之人才,归于疏陋软熟;以至今日,遂无以纾国家之急。今既罢去时文,则京官考试,诗赋、小楷亦祈停免;惟殿试,典礼至重,自不可废。然临轩发策,登进贤良,自宜求得正谊明道如董仲舒、直言极谏如刘蕡者而用之。断不宜以小楷为去取,一经殿试,即可据为授职之等差。朝考一场,尽可从省。通籍以后,无论翰院部堂,一应职官皆以讲求实学实政为主。至于词章书法,润色鸿业;若朝廷需用此项人员,特颁谕旨偶一行之,不为常例;略如考试南书房考试中书故事,严则止及翰、詹,宽则部属小京官皆可与考,视其原有阶品,分别授官。与三年会、殿试取士之通例,各不相涉。庶几文学、政事,两不妨矣』。又疏陈武科取士之法。略曰:『今日用兵,专恃火器。外洋各国枪炮之制,日出而益精;武学教练上法,日推而益密。然则武科取士,断宜专习火器,别定新规,然后无「所习非所用」之弊。臣详稽旧制、参考新章,谨拟一营伍、学堂、武科三司合一之法。查武场条例,武科人才取诸旗、绿各营弁兵,本系国家旧制。今旗、绿弁兵而外,又有防营弁勇;比之绿营材力较强,操练火器尤为娴熟。今武科改试枪炮,莫若即令营弁兵勇应试,最为无患于地方而有益于军旅。若令应武试者皆于武备学堂肄业,则广设学堂一时既苦难筹,而教习之员亦断不敷学堂之用。外洋定章,凡入武备学堂三年者,必须随营操练一、二年,以增阅历,断无学生而在营伍之外者。兵勇应试,名籍易考、钤束易施;所用枪炮发之本营,自然一律。将来风气渐开,华弁能充教习者渐多。各府州县筹设武备学堂禀官办理,立约束稽察章程,虽有枪炮,可无伏戎藉寇之虞。学成之后分营效用,则营伍、学生合为一贯。是整饬科举,即所以整饬营伍矣。总之,营伍应试,其利有三:外洋火器价值甚昂,平日练习需用药弹,为数尤巨。若生童惜费不购,则操练无具;若各省纷纷购买,则所费不赀,空增一绝大漏卮,亦为非计。今应试取之兵勇,则操练械药本各营应有之需;间有愿附入防营学习者,枪炮由官借用、药弹由生缴价。是曰塞漏,其利一也。我朝将材辈出,大率出于行伍。自咸丰军兴以来,其由武举、武进士呈功著称者,实属寥寥。此辈恃符武断、如虎而冠,鱼肉乡民、窝庇匪盗,各省官商士民无不以为巨患,万口一辞;徒以旧例相沿,几如附骨之疽,去之无术。究其所长者,不过粗豪膂力,幸中箭枝,不识字者十人而九。临敌之火器既未尝习、制胜之韬钤更未尝解,即使安分守法,岂能与于干城腹心之选乎?且武童旧习骑射、硬弓、刀石,亦只临场肄习无论中否,过考辄弃;于国家储材、御侮之意,毫不相涉。今若专令营弁、兵勇就试,即入武学、登武科以后,仍有本营长官钤束,无从为非;其技艺亦不至荒废。从此为地方暗减此一种违法扰害之游民,尤潜移默化之微权矣。是曰戢暴,其利二也。畴昔征讨发、捻之时,各路军营有以步卒水手,不数年而保至提镇者;海内忠勇之士,翕然向风。近年军务敉平,保案少则防军之拔擢难、文法繁则绿营之升迁尤难;虽有伟材壮志,无所得官。粮饟聊以糊口,操练视为具文;虽经按期简阅,收效终微。盖兵勇自视,不过如担夫匠役食力营生;其谨愿者,仅不为会匪、地痞而已。人既卑视兵勇,兵勇因而自卑;若望其深明敌忾同仇之大义、讲求破敌致胜之韬钤,实亦难矣。今若悬此一途以为营弁兵勇进身之阶,功名所在,则肄习自精;不待朝廷督责、将师劝勉,而各省各营皆为劲旅。是曰励军,其利三也。抑臣尤有进者,亲上死长者,强国之本原;明耻教战者,操兵之要术。当此群强凭凌,正所谓「天下危,注意将」之时。近年东西洋各国精研兵事,最重武职。其国君服提督之服,邻国之君互相赠送以将官之衔,故人人以当兵为荣、以从军为乐,以败奔为耻。王子之尊,下侪戍卒一队之长,荣若登仙;凡挂名军籍者,居乡则里党贵之、过市则路人敬之,以致弁兵之自爱声名、修饬行检,过于儒士。中国乃有「好铁不打钉、好人不当兵」之谚,稍有身家,咸所鄙弃;贵贱之分,强弱之源也。夫中国所贵者士;士之徒步而致任公卿者多矣。人之贵之,盖有由也。中国所贱者兵;兵之荷戈而流为慵丐者众矣。人之贱之,固有所也。即使不终于困饿,而三四十岁以外犹为厮养之贱卒、五十岁以外始为循资之裨将,既已纯乎暮气,岂能建立奇功?今欲重武厉兵,而积习已深,不能骤改;惟有励行伍以科举之一法,使其非由行伍不得科举、非由科举不得将官。爵禄所在,则豪杰争趋;流品既殊,则廉耻自立。将领不肯侮辱、旁人不敢轻重,从此凡为兵勇者,俨然又列士流、欣然请得大奖;夫然后世族文儒皆肯入伍,感慨渐发,人人有执干戈、卫社稷之心,奋士气、修军实,转移微权,实在于是。总考各国军政,有武学而无武科,其各等学堂以次考拔,发营录用,即是中武科、武试。从无不由学堂出身之官校,亦无不充军营校伍之学生,其法实将武营、武科二事合而为一。今日欲采择西法,莫如先自练兵始;欲学西人之练兵,莫如自开兵勇之升阶合学堂营伍始矣。若其学习老诚之法,非仅改用枪炮,遂能收效。历考外洋诸国,从无不读书、不明算、不能绘图之将弁,亦无不识字之兵丁。诚以今日战事日精、战具日巧,即一哨弁之微亦断非粗材下品所能胜任。若只考枪炮准头从容施放中靶者多,殊难去取;且凭此即授以侍卫、参、游、都、守之官,似亦太易。拟请仿马步、箭弓、刀石武经三场之制,头场试枪炮准头,兼令演试装折、运动之法;二场试各式体操及马上放枪、步下击刺之技,三场试测绘、工程、台垒、铁路、地雷、水雷与他战法等学。乡、会试格式宜较严,童试格式宜较宽,三场合较,智勇兼优,方为合格。其初入营及末弁入学堂者,酌定年限,多不得过二十五岁。盖以年力少壮,则体操及测算各事始能按程学习,颖悟易通也』。疏入,上皆俞允。于是天下言新政者嚣然而起,少年新进之士变本加厉,肆行无忌;中外执政之臣,相与侧目。之洞亦惄然忧之,乃着「劝学篇」,会通中西、权衡新旧以相救正,八月,党祸起,几酿大变。至是,其言果验。

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