自准噶尔军兴，始置军台，北自张家囗以抵军营．二千余里间，为台凡四十九，以通斥堠、传羽檄。初以武臣主之，后乃用废员理台务，曰“坐台”。准噶尔平，裁并为二十九台。定例，三年期满而代，或谴非其罪，仍得叙劳录用。同光后，得缴台费免役。诸台间，皆沙碛穹庐。德清谈未庵吏部尝以事谪戍，其《道中书所见》云：“阴崖莽莽山气殊，野花著雾青模糊。沿山四望片瓦无，零星毡帐圆如盂。小者单幅矮柱扶，大者高顶编细芦。透天罅出西南隅，木床三角横东铺。中央烈火炽巨炉，一酋上坐两足跌。众酋旁立侥首趋，酋妇拖鬓环穿珠。羧裘貂饰缘苍狐，驼羹马乳珍牛酥。一茶烹作竟日，厥酋前迎行跃跃。搴幔引及妻与孥，以手垂膝偃其躯。欲语不语囗嗫嚅，听之不觉长嗟吁。”边荒风物，摹写如绩。安乎陈定斋（法），乾隆中任直隶大名道。值河督白锺山被劾去，诏令赔补河工。定斋蝶部科为剖析，且请与同罪，坐是谪戍军台，以四骆驼载书自随。到台，无居所，自筑土屋居之。有《土屋落成》四律，录其二云：“投荒犹戴主恩偏，环堵居然受一厘。绝域余生沾覆载，数椽高枕静烽烟。远山当户还输翠，塞月窥檐也自圆。从此飘摇辞毳幞，炎风朔雪总安眠。”“客至休嫌屋打头，拮据广厦等绸缪。材从雪窖拈余得，土是龙堆劫后留。岂有板升遗属国，何来蜗角峙蛮陬。穷荒野处由来惯，瀚海应惊见蜃楼。”军台之有土屋，盖自定斋创之。所戍为第十六台，名“木胡尔噶漓”。木胡尔，译言“圆山”；噶漓，译言“苦水”。宣斋初至，饮其水，肠鸣不能下咽。一夕，梦老人扶杖行，以杖导之至某处，画地作“井”字形。既寤，亟往，沙中犹隐隐有字迹，潜以石志之。踰日往凿，果得甘泉，土人异之，呼为“陈公井”。定斋诗云：“苦水标名瀚海隈，灵泉指点幻仙来。千年记取陈公井，也当燕然勒石回。”自注其事甚详。又云，自十六台至二台，山皆不高。自二台内行七八十里，有大山横亘，曰大坝。上至山顶，则宣、大诸山悉见。又下至望麓，即首台。两山夹水迤逦，直通张家囗边城。当两山交处，适如天设，其诗所谓“遥指边城绝岭间”者也。天留形胜，以限华戎，亦可异已。
世宗时，名督抚必推李、田。二人者不相善，而物论并集之。谢梅庄甫入西台，即论劾田文镜，坐是下狱。廷讯日，究及指使，梅庄曰：“读圣贤书，所学何事，孔孟实指使之。”上悯其戆，从宽谪戍。《次东坡狱中寄子由韵寄从弟佩苍》云：“严霜初陨陡回春，留得冲寒冒雪身。纶綍乍传浑似梦，亲朋相庆更为人。敢愁弓剑趋戎幕，已免银铛礼狱神。早晚扶归君莫恸，姗勃窜亦前因。”“尚方借剑心犹壮，牍背书辞气渐低。已分黄泉埋碧血，忽闻丹阙放金鸡。花看上苑期吾弟，谖奉高堂仗老妻。且脱南冠北庭去，大宛东畔贺兰西。”纯皇即位，赦归，复原官以养亲。乞外授湖南粮道，其疏语有云：“矢忠矢孝，二者难兼；在官去官，无一而可。”一时传诵。莅楚未久，为巡抚许容诬劾。胡侍御（定）抗章劾许及藩司张璨朋比倾陷状。命阿襄壮偕胡往按得实，巡抚以下，与其事者皆落职。杭堇浦诗云：“手开衡山云，纲纪肃寮寀。朋谋扇阴邪，特立不为浼。”同时仓观察，违众直揭，以捄梅庄，亦称佼佼。
故事，亲老者得乞终养，而家有兄弟者不许。若外吏予告，则非有特荐，终身不得起用。睢州汤文正官江西时，以亲老，陈情乞归。然文正固有异母弟，大吏欲曲全之，令以权宜请。文正曰：“有弟而曰无，非所以爱吾父也，且欺吾君。”遂以病告休，后乃荐起。谢古梅板学官编修，谋归养。私念同官之得请者，皆曰“终养”，亲在而言“终”，其词不顺，亦以病告休。里居十有六年，除服再起，不二年至阁学，遽卒，其请告事颇类睢州。全谢山《輓古梅》诗云：“通梦神交二十年，茫茫一旦隔重泉。鲜民未解皋鱼恨，远道俄传《鹏鸟》篇。裔志竟归春梦里，断魂遥哭野棠前。闽书他日传纯行，粹自如君孰闲然。”结韵即指是事。谢山与古梅无素，古梅以闻于杭堇浦者知其人。古梅再出，谢山已罢官归，连丁内外艰，其眷属尚留都下。古梅至邸吊之，且语人曰：“此来不见谢山，乃一恨事。”其怜才亦不可及。
历朝上宾，例颁遗念。德清武（麟谷）以侍讲学士直内廷，雍正初元，拜仁庙遗物之赐，有玛瑙水中丞珠笔架、鸳鸯荷包、鼻烟瓶。又一砚，背有御铭“以静为用，足以永年”八字，瓶谷尤宝之。后以事戍留古塔，及归，室储荡然。久之，乃觅得赐砚。其孙馥林（芸生）追慕先芬，以“宝砚”名斋，绘图纪之。秀水蒋春雨题云：“君家学士选中秘，声振銮坡翔凤翅。严徐庾薛何足论，能使至尊频宠异。龙鱼河图火珠林，人间不见穷文字。承明昕夕与论思，先帝私人烦重寄。一自鼎湖龙上升，哀缠弓剑藏桥陵。天子亲呼旧侍从，文房携具各拜登。松花之砚乃其一，铭辞煌煌长服膺。想当肘砚值几暇。五云华盖玉几凭。《秋风》、《瓠子》日月焕，龙书穗迹云烟蒸。天章宸翰按时出，金门雨露同分承。归田以之为嘉话，梦回铃索通觚棱。后来学土撄家难，炎昆不分玉石烂。图书桩尽飘散，头白身为万里窜。覆巢之下无卵完，何况区区一文玩。君也名孙生太晏，文采风流接词翰。念祖长思手泽存，搜寻不惜兼金换。卿家惟有故笏尔，抚砚犹当作三叹。”遂宁张文端，雍正初乞假归里，世宗颁赐黄琉璃瓶，高尺有五寸，插紫藤天然如意一枝，文端宝之。季门广文（问安），其六世孙也，恭纪二诗云：“巧样玲珑紫蔓枝，玻璃瓶捧出丹墀。似卿来去都如意，天语分明手赐时。”“宸翰天书奕叶藏，告身如笏灿盈床。儿孙六世甘清白，宝物还腾万丈光。”尚方珍贶，延世犹荣，以类纪之。
雍正戊申元宵前三日，召试翰詹于乾清宫，命各拟上谕一通，不分等级，悉赐貂皮，徐阶五与焉。恭纪诗云：“传柑时节自公余，中旨俄问下玉除。六馆词臣齐橐笔，还如献策玉阶初。”“乾清宫阙日华妍，玉砌金铺霄汉连。香案前头徐染翰，都忘身在九重天。”“华蹬两树矗丹墀，璎珞珠绝天半垂。向晚烛龙光射斗，于枝宝咸演琉璃。”“琅函彝鼎列团乐，丹地森严礼数宽。已荷尚方荣纶札，更烦中使屡传餐。”“圣朝民隐烛幽微，属草殊难达万几。总是优容叨覆载，丰貂一例拜恩辉。”异数殊施，具详篇什。先朝眷遇词臣，每超恒格。黄石牧中允以庶常恭撰《中元祭仁皂文》称旨，即召见，授编修；庐端臣詹事以侍读拟《进乐章》称旨，即命兼乐部行走：雍正癸卯科状元于振、榜眼戴瀚、探花杨炳甫，释褐以应制，赋诗称旨，命俱直南斋。而乾隆己未科榜眼涂石溪司空，未散馆，即擢中允，匹迁至侍郎，距释褐甫两载，尤为殊遇。
食品之赐近臣，不为殊资也。然若雍正时，以新翦园蔬赐大学土、内廷翰林，御制诗云：“畦圃秋来候，葱荠雨足时。梳风烟甲冷，烘旭露华滋。樯事因堪验，天工藉可推。许甘藜藿昧，退食任委蛇。”深宫玉食，昧及菜根，足传佳话。蒋文恪时官翰林，绘《十蔬图》呈进，并系以诗。世宗赐和有云：“谕宗乐志淡而奇，味道端知甘胜饴。谱创《十蔬》多别致，豆棚瓠架入新诗。”一时尤号博之。又，张卣臣少詹（廷瓒）以翰林内直，扈从塞外，赐新笋数枝，名“雁来笋”，纪诗云：“箨解香生绿玉痕，得尝珍昧荷君恩。宵来清梦留人处，家在江南水竹村。”其名某隽，可增入《竹谱》。
齐次风侍郎（召南）召试词科，入翰林，寻以大考前列趋迁，直上书房。一日退直，将归澄华园。上马时，守门兵举赤棒驱之，马鸾逸，堕地伤额，脑髓尽流。皇子闻之，亟遣蒙古医往视。杀牛，取其胃合之，丝绳包裹，舁回馆舍。至半夜得苏，更傅以秘药。阅半年余始愈，自是灵性锐减。其《和果亲王问讯坠马》诗有云：“躁躞聊迎柳岸风，蛇年建巳事偏同。嗣宗竟作双瞳白，仙客谁贻一粒红。“仙客”，谓蒙古医也。又《忆梦》诗云：“病裹关山入梦遥，秋虫声咽月明宵。呻吟枕上遇初夏，曾过仙人落马桥。”自注：“余以梦悔轿，竟致坠马。悔桥，一名落马桥。”先兆尤奇。
华亭沈文恪接物和婉，而当大事不挠。官詹事时，值京师久旱，诏求直言。文恪偕项侍郎（景襄）进言曰：“臣闻乌喇穷荒寒苦，窜徙者百无一全。乞降明旨，永止乌喇流人。上感天和，三日必雨。”上曰：“能保之乎？”对曰：“可保。”上曰：“如所言，三日不雨，将奈何？”项逡巡退入班后，文恪毅然曰：“三日不雨，臣愿受妄言之责。”九卿皆错愕。上为色动，遂有罪人免流乌喇之诏。祈雨坛尽撤，命沈某于第三日至午门候雨。及期，文恪诣午门，立烈日中。上御乾清门升座，曰：“沈某言今日必雨，朕虔坐俟之。”日晡，上未午膳。或劝文恪免冠谢过，请上还宫，不过削籍耳。否则，圣怒且不测。文恪默然。日交未，忽片云从束来，风雷交作，骤雨盈尺。上大喜，谓左右曰：“此詹事雨也。”召文恪入对，深劳之，赐食而出，朝野感叹。董子韶（韶）诗云：“华亭文采冠三清，谁识当年骨鲠卿。竟为斯人致霖雨，大难前席念苍生。流亡得免皆殊泽，謇谔终全仗至诚。并代北江传直节，迥天志事两峥嵘。”北江以规言主德遣戍，亦祈雨获赦，事适相类。
洪北江之建言也，上书于成哲亲王及朱文正、刘文恪，备论时政阙失，且涉及视朝之晏、小人之蛊惑。成邸等以闻，下都虞司讯问，论斩，从宽遣戌伊犁。濒行，乏资斧。侍郎成格时官户部主事，与无素，自以宅券质金助之。而伊梨将军保宁揣上怒不测，密具“清”字摺，谓洪某若稍蹈故辙，即一面入奏，一面正法。上谓迂庸之流，不必与较，乃止。二人皆旗员，而用意不同如是。然上意实不欲杀北江，方传讯，即有“洪某读书人，不必用刑”之谕。既而京师大旱，复有旨云：“自洪某获谴，朝臣遂无敢进言者。所论虽不无过激，实足启沃朕心。”即传旨释回，且命将原书装潢成卷，常置座右以为箴规。诏下之夕，果大雨。北江《留别乌鲁木齐守令》诗云：“投荒虽百日，屈指万千幸。累臣先未到，幕府业奏请。国书三百字，引例悉严整。狂愚乃至此，不杀不足儆。摩刀营门前，到日即延颈。鼓严方唤入，长跪气先屏。厉语若雷霆，官皆上持梃。归来荒屋下，闭户匿形影。时时语僮仆，恐不待朝景。皇恩实宽厚，往返不俄顷。倘非如天德，未免污汤鼎。”盖亦栗栗自危矣。其在戍，居城西环翠轩，夙有魅。北江将至，魅徙居避之。北江诗所云：“固知此老迂难近，绝胜宵分诵淮提”指此。正直之气，虽罔两亦惮之，夫岂以黜废为辱哉。然终为愈壬所忌，削迹田里，不复起用。
萚石挽孙文定诗云：“极谏先皇纳，平生主上知。早删三传例，真作六堂师。燕楚旬宣历，公忠出入为。岂徒宽酒禁，冤狱赖频治。”“再召书房直，霜须政府参。禁中行马勒，殿上积经函。废寝名如累，刊碑典既覃。复河应格议，疾笃尚咕喃。”文定官翰林，值世宗初政，即建言三事，曰：亲骨肉、停捐纳、罢西兵。上责掌院曰：“尔翰林乃容此狂士！”掌院叩首谢。朱文端在侧曰：“此生诚狂，臣服其胆。”上大笑曰：“朕亦服其胆。”即召对，擢司业。他日，世宗指公，示九卿曰：“朕即位以来，孙某遇事极谏。朕不惟不怒，且嘉悦焉。尔等当以为法。”及左官再起，为都御史，复抗言“三习”，意主格非。上嘉纳，宣示朝臣。其督直隶，尝请弛酒禁、平晋州村民纪怀让之狱、正刁民王宰怙势吞产之罪，诗语皆纪实也。当疾笃，有卢鲁生者，假公名作奏草，指斥乘与，传播远近。经穷治得实，于公一无所问，而公内不自安，谓其子孝愉曰：“虽赖圣明灼照，比来食不甘、寝不瞑，良以先帝、今上每戒我好名。苟不好名，何至为彼等所假？”以是滋自疚耳。居恒以“八约”自诫、曰：事君笃而不显，与人共而不骄，势避其所争，事止于能去，功藏于无名，言删其无用，以守独避人，以清费廉取。盖生平得力所在。其殁也，高宗顾左右，叹曰：“朝端又少一正人矣。”魏默深《读国史列传》咏文定治直事云：“君不见八旗圈田遍三辅，生聚承平百万户。又不见边外上都千里腴，插汉故疆供牧。人满土满两堪患，何不移人垦土两得算。贾生筹汉旋乾坤，奏议我钦文定孙。开平兴和万顷屯，徙实八旗兼汉军。三冬射猎一时勤，三边拱卫皇畿尊。有客抚掌笑脱帧，此是汉唐徙民街，今日鹧鸪行不得。”使其议果行，岂独八旗利赖哉。
