念佛一聲 潄口三日 一句彌陀 眾罪消滅 兩家公案 是同是別 擬議思量 八萬億劫
念佛開示
樓上念彌陀 樓下彌陀念 東房魚子響 西房佛聲現 喫飯與穿衣 涕唾大小便 一句阿彌陀 打教成一片 現在即西方 何必臨終見
示禪者念佛偈
一句彌陀 頭則公案 無別商量 直下便判 如大火聚 觸之則燒 如太阿劒 攖之則爛 八萬四千法藏 六字全收 一千七百公案 一刀斬斷 任他佛不喜聞 我自心心憶念 請君不必多言 只要一心不亂
念佛警策
生生難脫 輪回難避 淨念難純 妄心難制 勿學虗頭 勿談雜語 奉勸諸人 切莫容易
示呂居士偈
念佛無難事 所難在一心 一心亦無難 難在斷愛根 當觀此身體 臭穢難具論 內外及中間 無一清淨物 己身既如此 它身亦復然 深生厭惡心 慎勿生貪著 當觀極樂國 純是蓮華生 不假父母胎 壽命原無量 一念念佛時 蓮華即化生 若能無間斷 決定生安養
警世偈
茫茫大夢中 長夜誰能寤 反戀夢中歡 將醒還重做 做得不如前 一錯是百錯 做得勝如前 依然空懡[怡-台+羅] 造了夢中業 從苦又入苦 勸君早回頭 直走西方路 萬緣都放下 勤修淨業課 日夜望還鄉 一心求覺悟 豁然心地空 即是真淨土 彌陀忽現前 原來是這箇
釋迦如來舍利寶塔讚
我佛降跡 於彼中天 示現八滅 經於百年 有阿育王 造舍利塔 眾香為泥 七寶為末 役彼鬼神 終夜告成 八萬四千 遍四海濱 此震旦國 處有十九 唯茲四明 靈踪僅覯 西晉之世 地在并州 有一獵師 厥姓曰劉 示入地獄 大士告語 汝若懺悔 可求舍利 醒而出家 易名慧達 遠來四明 尋求寶塔 忽聞鐘聲 從地而來 頂禮七日 山巖自開 千年聖迹 於茲顯現 遂令有緣 佛身親見 至今鄮峯 靈異非常 四方瞻仰 見相見光 圖之刻之 以傳四方 我作讚詞 稽首法王
阿彌陀佛像讚
南無阿彌陀 何人不知念 雖念不相應 母子難相見 行住及坐臥 時將此心斂 念念自相續 念來成一片 如此念彌陀 彌陀自然現 西方決定生 終身無退轉
觀音大士像讚
大士法身 非男非女 身尚非身 復何所倚 以慈悲力 頂現化佛 以禪觀力 手執如意 示現威德 身乘怒猊 折攝並運 慈忍雙垂 普告佛子 不應取相 菩薩是汝 非畫非像 又復應知 自他不二 能如是觀 真不思議
示現觀音像讚（并敘）
南郭顧善人家素事佛。丙申六月十九日。大士現像於竹簾上。儀容儼然。觀者如堵。無何。有嬈之者。相忽不見。善人追慕之。乃倩工繪其像。以申供養。焉。
大士示迹 俯應羣生 寒潭印月 空谷傳聲 眾生本覺 皆觀自在 逐色尋聲 流轉苦海 以苦為機 乃可得度 策之以信 驅之以悟 故我大士 游戲神通 於簾幙間 儼覩聖容 聖容非小 簾幙非大 片片真身 塵塵法界 此方之人 靡不惕虔 香花是奉 燈火恒然 應緣而來 緣盡則去 其應唯何 唯誠斯致 乃繪水墨 以申供養 爰作讚詞 以傳無量
藥山大師書空圖讚
太虗空中 了無形相 舉筆作書 是何模樣 字既無跡 筆亦非真 反求書者 復是何人 離紙無畫 離畫無紙 是紙是畫 為一為二 拈此一義 以問藥公 怡然不語 笑破虗空
血書文殊像讚
子以血為墨 畫出文殊相 我以筆為舌 讚歎申供養 閣筆試問子 何者是文殊 為是血與紙 為復二俱非 子乃俛而答 文殊孰非是 筆筆皆文殊 縱橫盈素紙 頂中現化佛 變化乘獅子 毫端入三昧 筆墨非游戲 嗚呼吾與子 二者俱顛倒 若遇真文殊 啞然當一笑
淨業堂銘
堂名淨業 其義唯何 唯精唯一 專念彌陀 心苟不一 業則不淨 唯昏與散 適生厥病 咨爾眾等 出入斯戶 宜時撿察 為勤為惰 惰宜發憤 勤宜進步 盡此一生 彌陀決覩
寸香齋銘
尊客相逢 勿談世諦 寸香為期 唯道是語 不近人情 不拘俗禮 知我罪我 聽之而已
齋堂銘
粒米莖菜 皆從施得 分別未忘 一口難食 擎盂舉筯 唯佛是憶 喫著真味 方能酬德
東銘
父母生汝 師友成汝 汝今負恩 不孝不悌 佛念未純 妄心未制 汝即地獄 地獄即汝
西銘
施主造堂 檀那供食 資汝念佛 宜自盡力 切莫間斷 最忌夾雜 策汝身心 慎勿放逸
看經銘
佛固當崇 法尤宜解 匪佛疇師 匪法奚範 是經所在 則為佛在 克敬克誡 勿昏勿怠 一念稍失 眾魔紛然 散風動地 昏霧迷天 制之何由 念力是強 唯堅唯勇 昏散斯降 心原湛然 究竟清淨 佛法雙忘 非藥非病
浴室銘
四大本空 將何為洗 一心叵得 念從何起 念尚不有 佛復何存 能如是念 決覩慈尊
廁室銘
大小便時 毋忘正念 九孔常流 此身可厭 何當棄舍 蓮胎轉變 念念彌陀 西方定現
臥室銘
昔人報怨 臥薪嘗膽 廿載辛勤 大事斯辦 生死為冤 受害已深 如何睡眠 縱恣身心 三界無安 不宜久住 勤修正觀 早求出世 蓮華佛國 其樂洋洋 歸去來兮 無忘故鄉
舍利懺敘
葢聞法身無象。因萬物以賦形。道體無方。隨眾生而應跡。爰自雙林示寂。中夜還原。玉毫斂影於人間。寶相潛輝於宇內。所遺舍利。三分攸分。乃造浮圖。八國是奉。屬當五天之地。經歷一百餘年。爰有聖君。厥名阿育。乘鐵輪而應世。受佛記以為王。志在福田。心存佛法。甫聞舍利。始事請求。於是塞恒水之刀輪。機關不轉。開世王之寶篋。油火纔乾。（育王經云。阿闍世王取佛舍利。藏恒河中。作千歲燈供養。中安金篋。用盛舍利。外置刀輪。四面旋轉。流水激之。輪無停晷。阿育王欲取之。殆不能得。有蓮華比邱。教以擲柰塞之。輪即不轉。乃下取舍利。纔開金篋。油盡火滅矣）乃役鬼神之智力。載求羅漢之神通。集眾香以成泥。碎七寶而為末。八萬四千之佛塔。中夜造成。三千三百之人寰。即時分布。百神奮足。爭馳五指之光。萬鬼昂頭。齊覩半空之臂。（育王志云。阿育王取佛舍利。令諸鬼神。以香泥七寶。一夜造成八萬四千塔。請邪舍尊者。舒指放光八萬四千道。諸鬼神各隨一光盡處。安置一指。尊者於虛空中。以手障日。諸鬼神望之。普天之內塔。一日之中。同時下塔）塔廟於焉始盛。佛法由是大興。彼居中夏。數乃眾多。此屬東方。處唯十九。阿育造塔之歲。則是周厲王之共和年也。自餘諸處。聖跡罕存。唯茲四明。靈踪尚著。昔在西晉。年曰太康。有并州劉薩訶者。利賓菩薩也。愍眾生之造業。示同類以化人。罹罪而入幽冥。懼苦而求救拔。梵僧指示。舍利是求。覺而發心。尋即改業。出身應世。暫為畋獵之民。大士出家。還作比丘之相。於是北背并汾。南游江浙。慕浮圖而顧盻。念舍利以追尋。萬里關山。豈憚馳驅之苦。數年道路。焉知跋涉之勞。由是登陟鄮峯。徘徊玉几。鐘韻忽聞於地下。塔婆高湧於巖頭。一片青山。顯出千年之聖跡。數重磐石。長留萬古之神踪。從茲建塔度僧。藉僧守塔。地號東南佛國。僧稱累代人龍。迨乎有梁啟運。茲山之額號始彰。大宗肇興。厥寺之篇題重煥。嘉祥屢發。靈異疊生。或垂相好於塔中。或放光明於松頂。或數旬禮拜。慈親離冥報之殃。或頻月熏修。尊者獲印文之瑞。乃至或然一臂。神歸淨土九蓮。或捨全身。親證念佛三昧。實賢自悲生晚。不能親覩佛身。幸喜緣深。猶得躬逢聖跡。於己亥夏。特申瞻禮。恭詣此山。三月安居。六時悔過。但以凡誠淺劣。難叩慈悲。宿業深沈。未蒙感應。是以重述行儀。再申懇到。終身從事。畢命為期。不唯自省過愆。亦與人同懺悔。沈疴未起。每憐同病之人。浪子不歸。頻下思親之淚。文無足觀。義或可取。所冀障山翻倒。轉成功德之山。業海乾枯。化為智慧之海。六根都攝。修淨業於此身。三昧早成。見彌陀於即世。凡我同志。毋忘此心。同垂願力於千生。共報佛恩於萬劫云爾。
重建涅槃懺會敘
葢聞覺王西逝。乃當周穆之年。像教東流。爰在漢明之世。由迦維而達震旦。計其道路。僅云十萬八千。從正像以逮今時。算以春秋。幾見二千七百。痛哉末世。孰挽頺風。傷矣吾徒。罔遵遺誨。仲春方屆。疇興鶴樹之悲。白月既圓。誰效純陀之供。實賢少慕尊儀。長思聖範。對金容而垂淚。讀遺教以興哀。曾於阿育王山。啟建涅槃勝會。十年禮懺。頻瞻我佛之真身。百味香饈。屢奉世尊之寶塔。茲念四方善信。跋涉唯艱。千里道塗。閒關莫致。以法從人則易。將人就法則難。由是捨難就易。取近置遙。人無勞苦之心。財省往來之費。茲約來歲仲春二月既望。恭就仙林講寺菩薩戒壇。頂禮十日之懺摩。供獻百味之飲食。續開佳會。移創法筵。伏望若緇若素。同到道場。乃釋乃儒。咸臻勝地。摧邪輔正。必存外護之人。起弊扶衰。是在同袍之士。發心勝。則因果殊常。作事真。則人天感格。修行逕路。捨淨土則我將安歸。改過法門。匪懺摩則人無自洗。應起難遭之想。勿存輕慢之心。所願二懺同修。事觀與理觀雙運。三身並念。他佛與己佛齊彰。無始昏迷。長風起而陰霾絕點。多生罪障。太陽出而冰雪俱消。三昧成於現身。九品生於後世。然後再興悲願。回入塵勞。挽既倒之狂瀾。重歸大海。捧已沈之佛日。復照高山。此誠不肖之愚意。願與諸賢共勉云爾。
涅槃會約敘
嘗讀涅槃經。佛臨涅槃。人天獻供。大眾悲哀。舉身血現。如波羅奢華。至有不忍見佛入滅。先取滅度者。嗚呼。何其悲哀戀慕。一至於此。今去佛日遠。時當末法。出家之眾。於佛涅槃曰。莫知獻供。罔有悲哀。并不知是日為佛滅度之辰。噫。為佛弟子。豈宜如是耶。夫佛涅槃日。猶父母忌辰。為人子而不知其親之忌日。可謂孝乎。於是日而不思致祭。可謂敬乎。世間出世雖有不同。所以致其孝敬之心則一也。葢世間父母。生我色身。養我報命。雖是重恩。有時而盡。雖然慈愛。亦有偏頗。雖復劬勞。亦有休息。出世父母則不如是。生我法身。養我慧命。推我以人天之乾。去我以三途之濕。嚥我以無常之苦。吐我以常住之甘。哺我以定慧之乳。覆我以慚愧之衣。保持愛護。靡所不盡。晝夜殷勤。撫育其子。經無量劫。未嘗休息。亦不念勞苦。唯知愛子為念。不顧於他。方其幼稚。則憂其墮落。及其成立。又憂其夭喪。所以慈悲愛念。無有已時。又不於善子而生愛。於惡子而生憎。心常平等。覆護無偏。但以諸子愚癡。悞服毒藥。慈父於此。設為方便。留藥遠出。遣使還告汝父已死。而實不死也。毒者何。煩惱之謂也。藥者何。佛法之謂也。方便者何。涅槃之謂也。遣使者何。舍利之謂也。當知如來憐愍我等。故方便示現入於涅槃。實不滅度也。佛於眾生有此恩德。而諸眾生冥然不知。可不哀邪。夫如來舍利。震旦國中雖有一十九處。聖跡罕存。唯鄮峯一處。至今尚在。靈異非一。豈非四明之人夙植善根。於末世中。得覩如來應化之事。雖諸佛法身徧一切處。而應身攝化。葢有其方。舍利所在。則為佛在。是故當知。雖居末世。有信則長奉慈顏。縱遇佛興。無信則還同不見。是則我等之所當策勤精進。而生慶幸難遭之想者也。實賢根機下劣。德薄垢重。於現世中不獲見諦。今與眾等建立斯會。每年一舉。畢世為期。頂禮七日之懺摩。奉獻百味之飲食。敢云最後之供。實表戀慕之誠。所作功德。不為自利。普施眾生。不求人天。但期淨土。庶幾為未來得度因緣。作往生見佛方便。用報佛恩於萬一耳。然有始鮮終。聖人所誡。初勤後怠。人之常情。不以誓願自要。何以保其永久。不以軋則為準。何以約束身心。於是斟酌事宜。設為規約。以告大眾。如或事可通行。願共相保守。如其不可。幸有以教之（規約別載涅槃懺後）。
涅槃會約第二敘
