登陆注册
4838300000080

第80章

汾水又径绛县故城北。守敬按:前汉县属河东郡,后汉改曰绛邑,仍属河东郡,魏、晋属平阳郡,后魏废。《一统志》,在曲沃县西南。绛县互见《浍水注》。董佑诚曰,按此绛为新田,二汉皆治此,属河东郡。《诗谱》,晋穆侯迁绛,孝侯改绛为翼。后魏置北绛郡,今为翼城。《史记 晋世家》,城聚,都之,命曰绛。后魏于此置南绛县,今为绛县,《春秋大事表》云,《左氏》城聚,城绛,非一地,《史记》混而一之,误。《竹书纪年》:梁惠成王二十五年,朱作梁武王,《笺》曰:当作梁惠成王,赵改。戴仍。守敬按:梁有惠成王而无武王,今本《竹书》,系此于周显王二十三年,适当惠成王二十五年。戴何以不改?孔刻戴本作惠成王。绛中地坼,西绝于汾。

汾水西径虒祁宫北,宫详《浍水注》。横水有故梁,截汾水中,凡有三十柱,柱径五

尺,裁与水平,盖晋平公之故梁也。会贞按:郦意盖谓平公筑虒祁宫时,并造此梁。《一统志》,故梁在绛州城北。物在水,故能持久而不败也,又西径魏正平郡南,会贞按:《地形志》,正平郡故南太平,神 元年改为征平,太和十八年复。《一统志》,在绛州西南。故东雍州治,朱脱雍字,赵据《地形志》增,全、戴增同。太和中,皇都徙洛,会贞按:太和十九年,自代迁洛,详《魏书 孝文帝纪》,亦见《谷水注》。罢州立郡矣。会贞按:《地形志》,东雍州,世祖置,太和中罢。又云,天平初复,则郦氏后又置此州。又西径王泽,朱作正桥,《笺》曰:一作王。赵改王桥,戴改王泽,云:考原过受竹书于王泽,即此地。会贞按:王泽详《浍水》篇。浍水入焉。会贞按:《浍水》篇见后。

又西过长修县南。

汾水又西与古水合,水出临汾县故城西,朱出上无水字,赵据胡渭校增,全、戴增同。守敬按:两汉县属河东郡,魏、晋、后魏属平阳郡。《一统志》,在绛州东北。黄阜下,守敬按:《通鉴》,隋义宁元年,李渊入临汾郡,宿鼓山。胡《注》,鼓山在绛郡北。鼓、古音同,盖即古水所出之黄阜也。《一统志》,古水在绛州西北古山下,亦名鼓堆泉。其大若轮,西南流,故沟横出焉,朱沟横讹作横沟,赵乙云:横沟二字当倒互。全、戴乙同。东注于汾,今无水。会贞按:

宋薛宗孺《梁令祠记》,隋开皇十六年,临汾令梁轨,迹故道,开渠十二,灌田五百顷。当即因此故沟而广开之。又西南径魏正平郡北,又西径荀城东,守敬按:《一统志》,城在绛州西十五里。古荀国也。守敬按:《汉志》栒邑,颜《注》,臣瓒曰,今河东有荀城,古荀国。《汲郡古文》,晋武公灭荀,以赐大夫原氏也。赵氏下补黯是为荀叔五字,云:以《汉志 注》应劭引《汲郡古文》校增。全增同。守敬按:此《汉志》栒邑《注》,臣瓒所引,非应劭,应劭时无《汲郡古文》,且郦氏引古文不必全也,何用增?古水又西南入于汾。董佑诚曰:今古水出绛州西北,南入汾。隋、唐后,穿渠溉田,故道多易。

汾水又西南,径长修县故城南,守敬按:前汉县属河东,后汉省。《一统志》,在绛州西北三十里。汉高帝十一年,以为侯国,封杜恬也。朱杜讹作庄,赵改云:《史》、《汉表》俱作杜恬,庄字误。全、戴改同。又《索隐》曰:一云杜恪。有修水出县南,守敬按:《一统志》,泉掌泉在绛州西北三十里,即修水,分支灌田。而西南流入于汾。

汾水又西径清原城北,会贞按:《左传》杜《注》,河东闻喜县北有清原。而《寰宇记》云,在安邑县北,五十里,稍未合。又引《冀州图》在稷山县西北二十里,方位全乖,当有讹文。在今稷山县东南。故清阳亭也。会贞按:《魏志 裴潜传》,封清阳亭侯。潜,闻喜人,此为闻喜地,当即潜所封也。城北

有清原,晋侯搜清原作五军[三二]处也。朱五作三,戴、赵同。会贞按:见《左传 僖三十一年》,是作五军以御狄,此三字误,今订。

汾水又径冀亭南。董佑诚曰:元王思诚《图记》,冀亭在河津县北十五里。按冀亭在华水及稷山东,不得在河津北。《续汉志》,皮氏有冀亭。杜预曰,在县东北。诸家俱以稷山为汉闻喜地,故皮氏专属河津,《续汉志》,闻喜有董池陂、稷山亭。涑水、洮水皆不及汾北,则今稷山当为皮氏东境,冀亭即在界中。昔臼季使,过冀野,见郄缺耨,其妻馌之,相敬如宾。言之文公,文公命之为卿,复与之冀,会贞按:见《左传 僖三十三年》。京相璠曰:今河东皮氏县有冀亭,古之冀国所都也。杜预《释地》曰:平阳皮氏县东北,有冀亭。会贞按:此《左传 僖二年》冀《释例》文。皮氏,两汉属河东,晋属平阳。据《舆地广记》谓魏属平阳。考平阳郡,魏正始八年立,京、杜说不同者,盖京成书在未改隶平阳之先,杜成书在改隶平阳后也。即此亭也。

汾水又西,与华水合,水出北山华谷,会贞按:《通鉴》,陈太建二年,周勋州刺史韦孝宽曰,齐若来图汾北,我必失地,今宜速于华谷及长秋筑城,以杜其意。事不行。齐斛律光果出晋州道,于汾北筑华谷、龙门二城。即此华谷也。此华谷在汾北,与《涑水注》之在汾南者异。《一统志》,华水在稷山县北,亦曰清水,亦曰黄华谷 。西南流,径一朱《笺》曰:一,一作于。故城西,

俗谓之梗阳城,非也。梗阳在榆次,详本篇前文。非在此。朱三字作在此非,全同。《笺》曰:宋本作非在此。赵依改,戴非改不。会贞按:残宋本、《大典》本作不在此。按故汉上谷长史侯相碑云:侯氏出自仓颉之后,守敬按:邓名世《古今姓氏书辨证》引《地记》云,仓颉姓侯冈氏,其后居冯翊衙县。而《隶释 金乡长侯成碑》云,周文王之后,封于郑,郑共仲赐氏曰侯,与此异。踰殷历周,朱历讹作立,《笺》曰:疑作历。赵、戴改。守敬按:残宋本、《大典》本作历。各以氏分,或着楚、魏,或显齐、秦,晋卿士蒍,斯其裔也。朱冑作裔,《笺》曰:一作冑。戴改。守敬按:残宋本、《大典》本作冑,《晋语 注》,士荐,刘累之后。梁玉绳《汉书人表考》谓此碑称仓颉之裔,恐非。食采朱采作于,《笺》曰:宋本作采。戴、赵改。华阳,今蒲坂北亭,即是城也。董佑诚曰:城在今稷山县西北二十里,为华谷镇。其水西南流,注于汾。

汾水又径稷山北,守敬按:《左传》杜《注》,闻喜县西有稷山。《隋志》,夏县有稷山。《元和志》,在稷山县南五十五里。在今稷山县南五十里。在水南四十许里,山东西二十里,南北三十里,高十三里,西去介山一十五里。介山详下。山上有稷祠,《元和志》,稷祠在稷山县南五十里稷山上。山下稷亭,守敬按:当作山下有稷亭。《释例》,闻喜县西有稷山亭。《续汉志》,闻喜县有稷山亭。刘《注》,在县西五十里。《春秋 宣公十五年》,秦桓公伐晋,晋侯治兵于

稷,以略狄土,朱无伐晋晋侯四字,全、赵同。《笺》曰:孙汝澄云,按《左传》,秦桓公伐晋,晋侯治兵于稷,以略狄土。戴增四字。是也。

又西过皮氏县南。

汾水西径鄈丘北,朱鄈讹作邓,下同。赵云:何焯云,邓当作鄈。颜师古曰,鄈与葵同。《汉旧仪》作葵上。《宋史 镇王元偓传》,上登鄈邱亭,是也。守敬按:钱大昭云,《说文》,鄈,河东临汾地,即汉之所祭后土处。鄈,正字,脽,借用字。《汉旧仪》又作葵。司马贞曰,盖河东人呼谁与葵同耳。道元分鄈丘与脽为二,汾阴脽见下。《一统志》,丘在万泉县东北,介山之北。故汉氏之方泽也。贾逵逵字景伯,扶风平陵人。《后汉书》有传。云:汉法,三年祭地汾阴方泽。泽中有方丘,故谓之方泽,丘即葵丘也。守敬按:《汉旧仪》,汉法,三年一祭地于河东汾阴后土宫,宫曲入河,古之祭地泽中方丘也。名汾葵,一曰葵丘也。许慎《说文》称,从邑,癸声。朱癸讹作发,《笺》曰,当作登。戴改癸。赵据《说文》改。守敬按:残宋本、《大典》本作癸。河东临汾地名矣,在介山北,会贞按:《汉志》,汾阴,介山在南。师古曰,山在汾阴县东北。《一统志》,在万泉县东十五里。山即汾山也。会贞按:汾山无考。《寰宇记》,介山一名孤山。据下文颖称其山特立,则介、孤皆以形得名。汾与孤相似,疑为孤之误。文颖曰:介山在河东皮氏县东南。守敬按:

各本脱此十三字,今据《汉书 武帝纪》太初二年《注》增。其山特立,周七十里,高三十里。守敬按:此十二字亦文颖《注》文,各家皆未检得《汉书 注》,故不知上有脱文。颖言在皮氏县东南则可,朱则讹作侧,赵同,戴改。守敬按:残宋本、《大典》本作则。观此足见上文本有文颖说与《汉书 注》同,因覆述故节去文字。朱氏未知上有脱文,故增文字,而所云东南仍无着。全、赵、戴依增,殊为鹘突。高三十里,乃非也。朱无高字,[三三]戴、赵同。守敬按:当增高字。《唐十道志》亦言高三十里,盖为文颖所误。今准此山,可高十余里。山上有神庙,庙侧有灵泉,祈祭之日,周而不耗。会贞按:《一统志》引此,周作用,当是。世亦谓之子推祠。会贞按:《一统志》,祠在万泉县南一里介山上。扬雄《河东赋》会贞按:赋见《汉书 扬雄传》。曰:灵舆安步,周流容与,以览于介山。《雄传》于作虖。嗟文公而愍推兮,勤大禹于龙门。《晋太康记》及《地道记》与《永初记》,并言子推所逃,隐于是山,会贞按:《寰宇记》,万泉县下,引《太康地记》,晋文公臣介子推,从文公逃难,返国,赏不及,怨而匿此山。文公求子推不出,乃封三百里之地,又号为介山。即实非也。余按介推所隐者,绵山也。文公环而封之,为介推田,号其山为介山。会贞按:此《史记 晋世家》文。介推事详见前介休县下。杜预曰:在西河界休县者,是也。会贞按:《左传 僖二十四年》杜《注》,西河界休县南,有地名绵山。

郦氏因前称绵上之山,而此但云绵山,故截引杜说。

汾水又西,径耿乡城北,守敬按:《括地志》,故耿城今名耿仓城,在龙门县东南十二里。《一统志》,耿城在河津县南十二里,一名耿乡城。故殷都也。帝祖乙自相徙此,为河所毁,故《书 叙》曰:祖乙圮于耿。守敬按:郑玄曰,祖乙去相居耿,而国为水所毁,于是修德以御之,不复徙也。引见《书 疏》。杜预曰:平阳皮氏县东南耿乡,守敬按:《左传 闵元年 注》文。是也,盘庚以耿在河北,迫近山川,乃自耿迁亳。守敬按:此皇甫谧说,引见《书 疏》,亳作殷,亳即殷也。《御览》八十三引《竹书》,帝开甲居庇南。[三四]盘庚迁奄。《书 疏》,盘庚自奄迁于殷。则自祖乙至盘庚已有三迁。盖此事异闻错出,自汉、晋以来,已不能定一是。故郦氏于此,但采旧说,而于《洹水注》又采《竹书》,盘庚自奄迁于北蒙,曰殷,以存异说。今本《史记》作迁于邢。《索隐》曰,邢音耿,仍指皮氏。而《皇极经世》及《通志》乃谓祖乙圮耿徙邢,《方舆纪要》竟以邢台实之,傎矣。后晋献公戴删后字。灭耿,朱耿作之,全、赵同。赵云:按此注语有病。《汉志》云,耿乡故耿国,晋献公灭之,以赐大夫赵夙,斯为无弊也。戴改之作耿。以封赵夙。守敬按:《左传 闵元年》,晋侯灭耿。又云,赐赵夙耿。后襄子与韩、魏分晋,韩康子居平阳,魏桓子都安邑,号为三晋,此其一也。会贞按:《史记 六国表》,周定王十六年,魏桓子、韩康子、赵襄子败智伯于晋阳,三分其地。

《汉志》魏地下,韩、赵、魏灭晋,皆自立为诸侯,是为三晋。汉武帝行幸河东,守敬按:《汉书 武帝纪》,元鼎四年十月,自夏阳东幸汾阴。济汾河,作《秋风辞》于斯水之上。守敬按:《秋风辞》见《文选》。

汾水又西,径皮县南。守敬按,县详《河水》篇四。《竹书纪年》,魏襄王十二年,今本周隐王八年。秦公孙爰率师伐我,围皮氏。今本《竹书》脱围字。翟章率师救皮氏围,疾西风,十三年,城皮氏者也,汉河东太守番系朱番作潘,《笺》曰:旧本作番。赵改,戴仍。守敬按:《史》、《汉》并作番。后人多见潘,少见番,故改之。戴氏竟沿其误,何也?穿渠,引汾水以溉皮氏县。会贞按:《史记 河渠书》,番系言穿渠引汾溉皮氏、汾阴下,引河溉汾阴、蒲坂下。《汉书 食货志》亦言,番系穿汾、河渠,以为溉田。此《注》叙其事,而《河水注》不载。故渠尚存,今无水。戴水下增也字。会贞按:《河渠书》,天子发卒作渠田,数岁,河移徙,渠不利。久之,河东渠田废。是渠在汉时已无水矣。

又西至汾阴县北,县详《河水注》。西注于河。

水南有长阜,背汾带河,阜长四五里,广二里余,高十丈。汾水历其阴,西入河,《汉书》谓之汾阴脽,会贞按:《汉书 武帝纪》,元鼎四年,立后土祠于汾阴脽上。颜《注》引如淳

同类推荐
  • 原要论

    原要论

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 德经

    德经

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • Coriolanus

    Coriolanus

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 写像秘诀

    写像秘诀

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 尹文子

    尹文子

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
热门推荐
  • 超越团队

    超越团队

    合作型工作制度指为获得预期商业成果而在组织的不同部门除制度化价值观、行为和实践以促进合作之外,就取得合作而制定战略、政策和结构所作的有意识的努力。许多组织呼吁支持团队工作和合作,与此同时,合作型工作制度着力于为组织提供工作程序和文化机制以确保和强化合作脱颖而出。将合作型工作制度作为一个重要方面的新型组织仍在出现。以团队为基础的组织和自我管理的组织代表着合作制度的类型。计算机革命使得网络、细胞以及全球化组织形式成为可能,这代表着合作有更多的组织形式。
  • 宇宙级大BOSS

    宇宙级大BOSS

    在别人想着如何名垂青史时,王皓却只能想着如何遗臭万年,因为他的金手指是大反派系统,需要坑人、做坏事、遭人唾弃……才能使用。王皓无辜:这能怪我吗?我本纯洁少年,都是系统和作者的错。系统鄙视:人贱不能怪系统,无耻不能怨作者。群号1:564490593,群号2:710848528新书《别惹小太爷》
  • 大国文娱

    大国文娱

    林棋发现一道可以穿越回到过去的门,门的对面是1979年。美国好莱坞正在全球攻城略地,日本动漫游戏已开始向全球辐射影响力……拥有五千年灿烂历史文化的华夏文化领域却已落后世界半个世纪……林棋觉得自己应该做点什么!
  • 绿意满屋的办公室植物

    绿意满屋的办公室植物

    “让健康植物走人办公室运动”,目前正在英国、德国、奥地利、比利时、法国、意大利、瑞典、丹麦、芬兰和荷兰展开。它传播的理念是:健康植物能够提升生产力。据该运动的推广网站介绍,1/3的欧洲现代办公建筑里都存在室内空气流通不畅的现象,甚至导致员工病假率偏高。挪威一家医院所作的研究表明,向办公室引入健康植物后,因病假导致的员工缺勤率减少了一半。还有研究证实,如果每天在电脑屏幕旁放置健康植物达4小时以上,人们的工作效率就会大大提高。
  • 提督请上船

    提督请上船

    原本梦想成为提督的叶浩,却因为天赋的原因不得不放弃了他的梦想,可谁知机缘巧合之下却成为了世界上独一无二的深海提督。
  • 误惹霸道狼君

    误惹霸道狼君

    一块烧饼,引狼入室,从此他便缠上了她,苏清煜说:“常晚,一块烧饼怎么能饱,一生一世我怎么能够!”她的乖乖,她怎么忘了,狼再乖巧,终究是狼。苏清煜说:“我不仅要你今生今世,还要你永生永世!”是偏执的疯子守着正直的傻子,还是正直的傻子救了偏执的疯子?
  • 不要抱怨

    不要抱怨

    没有任何抱怨,不仅是一种平和的心态,更是一种非凡的气度,一种超俗的境界。种下牡丹不会收获蒺藜,播下龙种不会长出跳蚤。收成不是梦想出来的,而无疑是取决于我们的播种、侍弄和耕耘。
  • 原武世界

    原武世界

    内功天才被人暗算,经脉破损,无奈转修外功。看主角在这外功高阶功法失传,内功地位高于外功的原武世界如何创出一片天
  • 旷野呼告

    旷野呼告

    俄罗斯思想家列夫·舍斯托夫毕生规避理性,倡导神明启示,远离思辨,崇尚信仰。在本书中,作者尤其以独特的感悟理论向人们阐释了西方思想界与文化界巨擘克尔凯郭尔与陀思妥耶夫斯基在神明启示下所显露出来的思维的魅力。同时,作者更深刻地向人性的深处拷问理性,在思想旷野发出在他认为没有回音的无声的呼告。
  • 公主缺七少六

    公主缺七少六

    她五岁被说是祸国妖星被迫远离京都,在战场上她战无不胜,二十岁传召回京,其一是为了嫁人;其二是为了弟弟登上皇位。她从小就见管了生死,对于感情更是寡淡,本以为随随便便嫁人,可是怎么这么多人莫名其妙的说喜欢自己?片段一:“哦~你喜欢本宫?”乐正怡林半眯着眼看着眼前一脸羞红的男子,见那男子点了点头她又接着道:“可是那和本宫有什么关系?”那男子失落离去。片段二:一片歌舞升平,突然一个不合时宜的声音响起:“你是在勾引本宫?”顿时众人看了过去,乐正怡林环视了一下四周,又看着拽着自己衣服有些惊恐的男子,她无奈道:“本宫不太喜欢你靠本宫这般近。”那男子如获大赦的离席。且看不谙感情的她,如何被男主拿下