壬午（永淳元）
五月。日照再譯最勝陀羅尼經（此本多誤）囗慈恩法師窺基卒。壽五十一。有詔傷悼。御製畫像贊。勑葬樊川北渠。近奘公之塋。基貌碩心慈。嘗造玉文殊像。及金寫大般若經。皆獲瑞應。初宣律師。以弘律感天厨供饌。每薄基三車之玩。不甚為禮。基嘗訪宣。其日過午。而天饌不至。及基辭去。天神乃降。宣責以後時。天曰。適見大乘菩薩在此。翊衛嚴甚。故無自而入。宣聞之大驚。於是遐邇增敬焉。先是。奘公親授西域戒賢瑜伽師地唯識宗。而基盡領其妙天下目為三乘法相顯理宗。謂之慈恩教囗隱士孫思邈卒。善莊老陰陽醫藥之術。尤重釋典。世稱孫真人焉。
癸未（洪道元） 十二月高宗崩中宗即位。
初北印土罽賓國沙門。佛陀波利（此云覺護）。儀鳳元年。至五臺清涼山。逢一叟問曰。爾來何為。曰欲禮文殊。曰曾持佛頂尊勝呪來否。曰未也。曰此土眾生。犯四棄者多。能回取呪。以流此土。作大利益。弟子當示師文殊所在。叟忽不見。波利乃返本國。取呪至於長安。有旨。命杜行顗及日照三藏番譯。譯訖賜利嚫絹三十疋。至是利又將梵本。訪西明寺。僧順貞奏共譯出。名尊勝陀羅尼。乃第三出也。與杜令譯者。大同小異。比諸眾譯。此最弘布。波利即入五臺。後不知終囗法師元暉卒。暉字道世。撰法苑珠林一百卷。今在藏。
則天皇后
甲申（光宅元年）
二月。廢中宗為廬陵王。則天臨朝稱制。
乙酉（埀拱元年）
幽中宗于房州囗懷義修白馬寺。
丙戌（二年）
泉州黃守恭宅園中桑樹。忽生白蓮花。因捨宅為寺。今開元寺是也（方輿勝覽）。
丁亥（三年）
天竺地婆訶羅（此云日照）。自天皇儀鳳初。至京譯密嚴等經。至是年共譯十八部三十四卷。天后親製序。今在藏。
戊子（四年）
后延神僧萬回入宮。賜錦衣。令宮女給侍。
己丑（永昌元年）
于闐沙門提雲般若（此云天智）。是年至京。謁帝于洛。勑於東寺番經。
庚寅（天授元年 九月改國號周）
沙門法明等十人。詣闕上大雲經。盛稱則天當代唐主閻浮提。則天大悅。賜十沙門紫方袍銀龜袋。頒經于天下諸州。各建大雲寺。
辛卯（二年）
勑升釋氏。在道教之上囗天智至是。共出經論六部。
壬辰（長壽元年）
囗仁儉禪師。師至見。乃仰視帝良久云。會麼。帝曰不會。師云。老僧持不語戒。言訖而去（一云天冊萬歲乙未年）。翌日進短歌十九首。后覽而嘉之。厚加賜賚。今唯了元歌一首。盛行于世。師即騰騰和尚也。
癸巳（二年）
天竺達摩流支（此云法希）。天后改為菩提流志（此云覺愛）。初天皇遣使邀之。是年至京。即於佛授記寺。譯經一十九部二十卷囗沙門釋慧智。父乃印土人。故諳兩土言音。三藏地婆訶羅提雲般若寶思惟等。所有番譯。皆召智為證。兼令度語。是年自譯讚觀音頌一卷（釋教錄）。
甲午（延載元）
乙未（太后加號慈氏改元證聖）（又加天冊金輪大聖皇帝）（改元天冊萬歲）
勑釋明佺等。刊定經目撰錄十五卷（今見在）囗后聞于闐國。有梵本華嚴大經。即遣使往求之。并請善梵學者一人隨來。於是于闐國主。以實叉難陀（此云學喜）。妙善華嚴宗旨。遣赴命。則天見之大悅。是年三月。詔入大遍空寺。同菩提流志復禮等番譯。後移於佛授記寺譯經。則天時幸其寺。親受筆削。時施供饌焉囗五月義淨法師。還自西域。所遊三十餘國。往來二十五年。得經論四百部。舍利三百粒。天后親迎于上東門外。幡樂導引。安置佛授記寺。勑令番譯。初共實叉難陀。譯華嚴經。久視已後。方自番譯。
丙申（萬歲通天元）
詔沙彌康法藏。於太原寺。開示新華嚴宗旨。方緒經題。感白光自口而出。成盖停空。萬眾歎異。有旨。命京城十大德。為藏授滿分戒。賜號賢首。詔入大遍空寺。參譯經（本傳）囗詔嵩岳惠安禪師。與神秀禪師至都。肩輿入殿。親加跪禮。奉于宮禁。朝夕問道。尊為國師。勑當陽山。剏度門寺。以旌其德。時王公已下。及京城士庶。聞風爭來謁見。望塵拜伏。日以萬數（舊史）囗詔有番僧樂住者。所在配住。時泗州大師。不欲異凡。乃於楚州龍興寺隷名。適議建佛殿。大師忽言。吾助五百貫。問在何間。答言非遠。乃到江畔。見數舡至。師招住後舡責云。無心濟物。已是愚迷。何故劫人更加傷害。若不捨施。汝必遭刑。舟人遂捨五百貫。哀求救護。尋遭楊子縣擒捕。囚在囹扉。欵問已實。甘心待死。惟想江邊大師。疑是觀音聖者。乃志心想念。師忽現雲中。慰曰。但知專念。不必它憂。罪欵既圓於案中。恩赦忽流於天下。實為寒灰發焰。朽骨生肌矣（本傳）。
丁酉（神功元年）
泗州大師。或宴坐於深房。或振鍚於長路。水洒石師之口。盡療于母牙疼。瓶擲裴公之房。頓瘳辛氏疢疾。施扇則畢令風濤無害。慈幼則趙母病苦自痊。不施駿馬。則孫令墜馬而亡。不施鈔鑼。則裴氏浣鑼而沒。後與門人慧儼。誓願遊方。離山陽。而道俗攀依。到淮陰則舟航稽首。莫不停帆獻供。息棹焚香。請降臨而不來。無邀迎而忽至（本傳）。
戊戌（聖曆元年）
召廬陵王還。
己亥（二年）
十月。譯新華嚴經。成八十卷。則天親製序。御太極殿。宣示百官（本經）。
庚子（久視元年）
詔斂天下僧錢日一文。聚作大像於白馬阪。狄仁傑等。上疏切諫。則天不納（舊史）囗八月婆羅門李無謟。譯出不空罥索經一卷。乃秘教總持之要。
辛丑（長安元年）
則天將建大像。御史張廷珪。上疏切諫。則天召見。賜以金帛。而慰喻之（唐史）囗詔賢首法師法藏。於東都佛授記寺。講新華嚴經。至華藏世界品。感大地震動。即日召對長生殿。問帝網十重六相之義。藏敷宣有緒。又就指殿隅金師子為曉。則天豁然領解。由是集其語。目為金師子章囗（初儼尊者。傳杜順華嚴宗旨。藏侍儼盡傳其教。及儼去世。藏以巾幘說法。於是耆德抗表。乞度為僧。凡藏落髮受具。皆則天特旨。藏沒清凉國師澄觀。傳其教。學者宗之。目為一念圓融具德宗。謂之賢首教）。
壬寅（二年）
萬回公。所至顯化。玄宗在蕃。甞私謁回。回撫其背曰。五十年太平天子。可自愛睿。宗為相王。每將出。回必告市人曰。天子來。少頃而相王至。其神異類如此。
癸卯（三年）
義淨法師。以久視元年至是年。譯光明等經。二十部百十五卷。天后製新番聖教序囗則天鑄像之費將具。李憍疏諫。后不納。是冬像成。率百僚禮祀（舊唐史）。
甲辰（四年）
正月。實叉譯入楞伽經七卷。功畢（今在藏。此比諸本。尤為詳明）囗實叉至此。總譯經論一十九部一百七卷囗實叉難陀。辭還于闐。詔遣御史霍嗣光送還囗覩貨邏國沙門彌陀山（此云寂友）。初共實叉難陀譯經。是年譯無垢淨光經一卷。乃辭帝還邦。帝厚遣之。
