香雪遗稿序
昔大阳玄将入灭思无可踵其迹者作偈并顶相革履及衣寄托浮山远偈曰杨广山头草凭君待价焞异苗翻茂处深密固灵根远受之一夕梦青色雁晓起得投子青符其梦大阳一丝复继皆远之力也嗟乎具足兄与余同出先师之门各天一涯聚首未几忽言长别亦以如意法衣法卷寄余曰香柏支峰秀随缘折一枝花开香雪远何必异苗为盖香柏是余栖懒处也比读偈时屈指其门所游处者为予默静即念现子数子三年来俱周旋其间余非敢暂疏其意也今结制天华仲冬无严寒盘铭弟辑余剩语得香雪录共谋入枣将落成索叙于余余曰此吾未了事也遂欣然点笔即拟声钟告众曰道得即今句子即入天华一数道得过去一句即是香雪一流余肯以香雪作异苗观耶抑非异苗耶请看看若耶水逆流了也。
雪峰语录序
古尊宿剩语如雪峰者殊难多得但其间赵州不肯处至今疑赚杀入若不是个里转身具一只眼未易望残蠢而津津也得山林居士以入道因缘纪号于雪峰梦里云门先师奇之将谓拾得寒山同时说梦居士亦以梦身奇缘不忍忘却雪峰法脉辄寻诸简编获玄沙稿请序于先师然犹以未行雪峰语为怅耳偶从云水拾全帙欣未曾有书付剞劂政山野抵西禅日也适问及雪峰语录居士跃然曰何缘奇若此因备述前话并梦中景索予弁言窃谓居士梦入雪峰见的是紫衣罗汉胡亲到时面目俨然而衣焕金色脱无主僧说破未免觌面疑生则是录也虽现成古板在乎眼底一新亦须另着一番话会庶几与雪峰亲相见乎顾所喜当年原梦于先师者今日梦破于山野矣。
汪子野山中乐序
乐有世间出世间世即身口家事眷属入山林为清出城市为浊以未参乐地乐实苦也出世亦然以既参乐地苦实乐也乐地者净土也境缘殊胜也境胜则触处皆乐无退转繇也此以舍受言也现在何如一心不乱也不乱则境不能动谓之有主主为何六字真言也即此六字逼塞虚空虽身口等满前如子龙挟真命天子直破重围而致坐平也然则禅与净一乎曰禅无著力净可着力也抑有异乎曰禅从无主而得主主即有仗忽问正睡着无梦主人何处则真主现前而不识必欲死关遇缘方识识则安邦定国矣净从有主而无主无主即空寂故目前法法宝花行树而不觉必欲亲见弥陀而后回入娑婆回入则安邦定国矣一异之义如是然此一络索何因因吾友澹然与子野汪居士交喜居士之为人严身口以持戒俭家事以供僧对妻子同梅鹤以闭户为深山乃深信净土而不毁禅并其著述视予予则不啻搔着痒处矣余愧生不谙音律见人歌辙喜喜至忘倦故咏居士之作不觉云兴霞举虽不合韵而七十二贤峰皆响转忆寒山诗谓入夜歌明月侵晨舞白云居士足以当之谓焉能住手口端至鬓棼棼予足以当之即此歌舞生则定生去实不去又讵可与愚者道。
南明禅师语录序
昔汇云门先师稿有无趣无幻二大师语录序其中称趣为仰山再来称幻为临济直下儿孙无趣克家之子乃知南明大师为幻之嫡传也余初参云门即入龙居禅席值南师首众重蒙提挈一日遽问曰一念缘起无生超彼三乘权学等见阿谁缘起有生耶师与一喝余时茫然夜坐单后过数炷香如弹指顷始知有做功夫事南师之力也时同席有玄微兄者又为南师嫡嗣及师迁化余在山水中每遇玄兄聚旧即以大事为问玄兄以病自谦遁名匿影余住雪峰尝一接书问再接偈言知己住持普明矣迨余游汀州遣礼招至欲行古道逊余上堂余复邀众檀护迎请升座坚执不允故勉为结制竟成宾主焉话次复及大事即颓然示疾余日断桥伦一脉至兄止耶曰不然脱有可兄意者能指出以相示乎余唯唯即索南师源流并断桥伦历代付法偈及语录一卷庄读行状益知居常孤洁不肯轻展枪旗竟以退托终其身故余不得不凭赃揭出使人知断桥儿孙犹在也。
和栯堂诗序
凡和诗者不超原唱不若无和此余于栯堂山居几构而几阁笔也兹读鸳湖兄所和如啜萝岕于酩酊令人眼目一新实称老手近代禅讲集必有诗诗必有山居多屐不食丘壑杖不饱烟云纵描写十分何异矮子观场而因人啼笑哉鸳兄一生肥遁全节避名故自比于龙山之菜叶黄牛之橘皮其高卧何惭哉急付剞劂以代招隐。
度亲庵序
孝有世间出世间世间资身出世资神世间资存出世资亡世间资近出世资远为人子者若不会远近存亡身神为一致而超然于世出世外者何足以语孝哉凡有身者必有心有心者必知身之所从出有身而无心异类也有心而不念身之所自者夷狄也能知身之所自即知有亲有亲始有本有本始有末如树本生枝叶仍受雨阳以资本未有暂不资本而能枝叶婆娑以荫覆于人也外道有忘身离念耽空滞寂者佛必深呵痛叱此不以无身为贵也贵有身而知本知末本末不离此人子所以不可不孝亦必不能不孝也虽然永言孝思世有几人嗟乎此儒之追远释之荐升道之祭祀不撤可不严整痛志不忘耶古航师仿武林度亲庵事庵为葛屺瞻公舍宅供佛中设接引弥陀旁设上中下位不论富贵贫贱僧俗男女各以宗亲牌位罗列香花六时佛号钟鼓晨昏主其事者俱精律衲僧至今远近缮绅士庶咸欣然从事谓度亲第一义谛此余发心欲随处举扬于古师之先而行迟于古师之后故一展师疏愧喜兼抱敢不合掌敬附永言遐哉古师也既已超然物表何患亲不可度而犹深体佛言佛言二亲最神也最神之言智者参之则度亲之举将见争趋竞赴而梵宇辉煌殆不烦神运矣。
鸳湖禅师语录序
近代禅宗多旋蒸熟卖且向人曰直待龙天推出语此太平话耳斯何时也敢栖隐耶初闻亦觉心爽更二十年彼此悟者皆是也三家村土地庙点心铺子唯恐不售甚至挑糖担子敲锣上门换乱头发铁钉者又不可胜数欲求如鸳湖兄东躲西逃避名全节曾不一二见其又患断桥脉微实当己躬林下水边照影珍重故其器之晚成不期自贵余下雪峰以富沙之普明招余开法余亦为挝毒鼓推出瞎驴拈五位入三玄绝无剩少及辑南明大师语录叙之知为临济二十九世孙鸳兄即踏翻船子法嗣如夹山者三人录师遗语过宝寿请叙并塔铭忆昔云门先师叙无趣无幻二老录则今日之叙又敢以不文辞耶随事写神庶使生摘之流与分洞分济者一醒春梦其中夺食驱牛雷奔电掣当有如张无尽者点出金刚眼在。
严无敕居士山居诗序
诗中有禅者唯奇幻绝人非有关于性命也道人之诗不真妙悟必多杂蔬笋气易令人作呕无敕老居士因病得闲日叩大事因缘融文心为禅思和唵 山居诗语语遒迈复多警人心意如流水细听看念断非老于林下听水二三十年者乌能至是哉此真诗禅也。
陈默公居士诗序
泊舟苕上寄宿溪庵晓窗照雪人尽称快快应候耳默公在座歌落花三十韵一助飘瞥忆曾补落花廿八言不因学士遣黄州彭泽先生醉未休懒向春篱数狼藉谁知依旧可怜秋殆补菊花也拟更补雪花饭香催供而止。
香幢兄山居诗序
香幢兄代先师座余亦得次僧伦颇称交契及兄分化槜李真得兼宗说于先师者每托病韬晦结一指庵吟咏水边远绝四邻若深山谷余亦为名山累了无定踪时法门既碌碌矣兄自若也余适楚归同鸳湖兄访之鸳居桐月衡宇相望气味相类余自顾觉形秽焉及僭主天华显圣住宝寿入闽归法门更碌碌矣兄犹自若也每一兴怀得不移我北山亦既幸矣寒松颜色敢冀复青耶客冬作三泖游取道一看话旧而已兹主东塔复得披襟领契已出意外更出平生法语诗偈一字一珠读不忍置因以山居小册序梓以鸳兄稿成余亦得董其事耳聊志欢喜敢让不文。
记
上虞宝泉寺记
上虞宝泉寺去县南五十里建于唐大中七年咸通六年赐额寺南为南宝村隔饮牛溪数十武渡溪北折里许即寺溪西三里即剡溪可通竹筏雨过溪深则大帆乘潮直泊山趾缘溪东南二里曰牛步以昔为白道猷骑牛入山处牛隐其地有牛倒形迹江公亮诗曰乱山深处隐招提古木层阴白昼迷好是道人岩畔月夜深清照饮牛溪此指其肤近者言其前后在望则覆卮东山两俱为灵运游乐处若夫云连台岳波接海涛梯宝泉顶 一览而尽寺之兴废自唐及今不知几几予庚午年入寺时闻诸乡老曰数十年前寺经大废国产四百余亩古册尚存至今俗呼为和尚田竟为居民所有指旧住僧仁贤曰彼重兴时仅复山田百余亩又以乡宦有图风水成讼后废去复指寺前梵宫池白莲曰此种每年间发居民无知侵为稻畦今师来复睹此花之盛且欲卒仁贤之业则仁贤之功不虚矣询昔贤名氏则曰有白禅师住此不知何许人因忆公亮诗乱山招提之句知其为骑牛翁无疑也寺有古观音伽蓝二尊是守道场主见侵害者辄多灵护古磉石板山门石柱旧迹此不繁述考诸新志款只有三志丛林则有建寺赐额及废并事志轶事则有大和中郑注在寺出身事志山川则有白道猷从此入山事新志为神宗时邑侯大聘徐公所修故凡志废寺概以国初目之其过于略可知矣抄册又以寺产易为旧田其故又可知矣有心此道者深念国家多事未暇及此则新创庵院不能无故宜以此不朽之迹主之庶使诸方衲子有所归佛道有所赖即国亦有所补也因记之。
复宝寿泉记
戊寅初夏弥月不雨泉井俱涸饭头西土者引锄觅源直入主山后涧掊棘裂石迸沙而出者三其次者已似兔儿梅花虎跑上者笕痕尚存知其为五百年前所铭宝寿泉也味特香润土人相传饮者多寿盖指此耳诸禅侣争以偈呈以美西土之勇焉余乃向疑井在怀远楼下其阴重易使人病即室后小泉雨过浊不可煮兹得此知井上之铭皆后人衰相不求源而源愈没矣今当填井废小泉移铭以复其源俟夫有福者来他日千钵盈盈即真石田再世也诸禅侣其深识之识毕大雨三日予复为之歌曰入虎窟探蛟宅棓棘烈荆身不惜虎跑锡卓何足奇顿令锄齿生津液阁下井室后泉细品情知味不鲜不似厌常新可喜寻源意在石田边竹苗枯秧苗死山下人家望云驶一雨三日谁之功能令枯者荣死者生夭者寿病者起吾聊以徙其碑复其古记其事而已。
铭
调象庵越山兄塔铭
向上一路千圣不传却之不后引之不前所好者道进乎学也才既吾竭恩爱自舍越山峥嵘实称其名朋来以乐未免于情缝掖思裂髭发思截会稽云门中有古佛挈侣辞家岭出仙霞不惜脚指却笑玄沙登云门堂遐契于夙摆坏金锁香象踯躅叶落思根酬及至恩还乡一曲友谊复敦鼓山灵骨蔓不可觅祷于北林舍利涌出建宰堵波结茅于窝通霄古路剪藤伐萝虎窟狼窟百废始葺遥迎博山躬为辅弼溯流建川盟结死关老矣瓶窑指画其间复归屴崱调象为适象王回旋度生事毕有塞优婆仙陀纯陀永佩遗则塔样峨峨我铭其上不几点污。
林孔升居士旅庵铭
二界旅泊贤愚共处吉凶系焉趋避取与爰有居士结庵以志占旅之易在九之四良哉至道惟嫌拣择素位之思安往不适。
方竹拄杖铭
内法于天外法于地以礼节之逢场作戏。
拄杖铭
迷为彼用悟则用彼两端忽超此公之旨。
其二
山无高下水无浅深穷玄极奥资尔行吟。
碗铭
虚而能受应量无咎饭食已讫勿存窠臼。
龛铭
天地一龛一龛天地因坚固物置不休器死埋则同生埋则异生死一如离出入际。
跋
寄浮法师手书华严跋
寄师以亲老不事远游甘隐法华山坞于织履之暇书此大经点画从虚精孝思中流出故严谨之气开卷挹人观其轴终愈整使龙树当时以上本品偈传诵人间寄师见之或未以为繁耶昔子瞻谓颜鲁公书雄秀独出以其精神盖有感于以死赴国之时也而寄师其严谨独出者欤。
心海师数珠七翼跋
一集春雨古涧流香究其所自费我商量提起数珠举似亦易欲理其由与水何异座有耆宿胸自渊博寻流得源其书可读嗟彼世人日用不知今也百八颗颗可思或显或密深入理窟如杂宝丛无所不摄读罢联末雨歇花芳梦亦就醒枯木欲狂。
严印持居士日记卷跋
记功论过凡有心者俱可能之至于无功之功无过之过俱不可能也今居士日记大半从本地证得所书师友法言如人饮水冷暖自信自信信人何过之有哉无过无功则孰曰中庸不可能也我故曰居士能之。
唐祈远居士所蓄关虚白山水图跋
以见山忘道之说遂废幽寻者此俗子也何足与语道尝见袁石公有听水无荡思爱山无热颜之诗何止深于山水亦能深于道矣余行脚时于山水不啻如头目髓脑南岳匡庐天目黄白台宕出入瓢囊者二十余年然亦不费苦参而转烦恼作清净如明师如良友然迩来尝以湖光溪色远嶂平林指点向人以振西来祖意人往往曰吾因是而见道矣忘山矣我亦曰此俗子也何足与语山水今从江南云门迁居间林宝寿山坐七十二峰楼上戏作赵州水法间以子瞻枯木竹石缀之至苦无知己忽祈远居士以关子图索题开卷三丈烟云吐纳不知其几千万里长江太湖石山曲折种种毕具兼读后跋韵极可称二绝遂书此于卷端请视诸知己我衲辈鲜知此者知此唯径山雪峤师耳雪师见此定当点头曰此三绝也。
真歇了禅师碑尾跋
物不速朽曰金与石金石匪坚以示灵宅灵之起伏人之贤愚得人则引失人则漓爰有禅士字曰虚量讳曰慧明能起塔样塔既祝融铭亦丙丁遍告同志数年克成一字一句无损无益我为合掌以记时日。
省眉禅士书华严经请跋
拈来皆是用去无疑无内无外孰能辩伊一微空处众微若为譬如春至花敷枝枝一枝受暖万木依依秋风叶落归根何知人之履践七通八达是大丈夫两眼斯豁具大总持无所不摄尝海一滴识全海味会全海波归一滴义只在毫端变幻无际作如是想书经有地杂花荣荣菩萨宝髻髻中明珠书得也未。
