装大悲像疏
示菩萨身影现婆娑众生心量种种自讹如千江水千月随波大施小施福女福夫所以庄严手眼不可无如是之多。
装地藏像疏
胜奇贤侄为度母故诵地藏经见圣女救亲因缘即发心装愿王圣像复思人人有母吾安得而尽度之欲即此一尊结普利缘乞疏于予予诺之久之无只字又久之复无只字别曰行矣又复无只字余自笑曰予岂无母耶予岂不孝母耶予岂不信有冥苦耶予岂信而不愿入耶何钝置若此适三宜兄在座笑曰作疏已竟予亦大笑索笔疾书曰。
明珠晃晃金锡琅琅是几许短是几许长人人有个地藏王何论贫富兼存亡色身金身一任装三宜兄曰咦。
重修大船砌路疏
持地菩萨因平地而得平心云门先师因平心而得平地盖先悟后修先修后悟之谓也余忝继踵天华欲重修大船广运沙石补其坎坷固其堤防使代代平先师之心年年平持地之地愿施者劳者与天华共成不朽之业虽曰末法三灾难逃定论独不闻有妙庄严路一门超出者乎。
修宝泉寺疏
古虞宝泉色味俱佳源流不绝故古人以此名寺柰久经废荒僧多散去今衲辈偶尔云留拟疏其源通其流欲使尽地人寻心地流者易得其源耳今在着力之始能有一助锄凿于其间者他日宝泉遍地流香烦客一杯清凉热恼其福利有不可思量者莫道山僧以境示人好。
活埋社募藏经疏
药山看经祇图遮眼离经一字魔言说赵州转藏只解绕床依文解义佛冤家社结活埋经师经论师论何关数墨寻行田开大义参实参悟实悟岂类死灰寒木宗通处管取山神难着眼说通时从教顽石易颠头。
募三教方册疏
为学日益为道日损此齐运之语也各见一边者遂成偏僻殊不知日损即损为学之益日益即益为道之损也果以废学为道者岂孔子十五志学于中尽废其学而平至从心所欲乎以余论即为之废学亦可也第废学之学不易为愚者道耳古灵欲择三教中所堪助道之损者而学之当以我语俟诸中行君子或不无少助山居之高志云。
兰芎山募藏疏
兰芎秀发壁立江干善接一方总归三宝然三宝虽一体使人知有佛而敬僧乃法宝流通之力也能流通者似又僧尊奈何近代僧多口受口受则疑误后人此兰芎主者所忧而发心募藏之所缘起也募毕当大开阅藏道场使一方生正信驱邪外备伦理人通途知三教之大全知自性之本有此本有之法佛不能宣僧不能演吾故曰法尊。
摄心庵[言奉]华严经疏
摄心庵古名清溪雪师盖误称也国初耆旧以清溪虽幽隐未称实参本色故以摄心易之欲以诸所有物摄归于心入一微尘里冥搜禅定已二百余季矣神宗末年有涵如承云诸公者从云门饱参归结社其中剖破微尘出大千经卷为语溪一带有缘檀信作无边佛事三载一周周而复始复请三宜和尚掩关三年兹当来云上座新董其事以此新新无尽之义正之于余余因喜而助言并疏其所从来云。
龙泉寺改应为禅募疏
创业易守成难此世俗家之说也佛家亦然一人为道处亦随之而兴兴必有衰衰而不至淹没无迹者赖应教存羊之守居多也以羊存故有贤子孙者出知礼之可复则合众归仁焉内仁而外必有仁者至此龙泉剑合之举感来平石禅友之谓也人有一矣翕然来归十方响应转瓦砾作金碧特易易耳将使天下应门徒守而不能克一己之私者闻此发心跃然乐改为禅当自龙泉始善信其乐助之。
法相寺募建白衣大士阁疏
定光现相元是主张宗乘大事留下肉身原是拖泥带水心肠所以感得一切求男女人终日耳朵边唢唢聒聒不得已搀行夺市随所乐求莫不响应兹者白衣大士忍俊不禁拟向山门头把住要津要挂专门牌额虽然宝寿于此不无线缘宁忍坐视乃因晴雪融禅而说偈言长耳乃可圆通圆通岂离长耳闻说主中有宾便要宾中有主阁高高耸千寻衣白白云万里融禅毕竟能融一任人人参取。
大悲庵化米疏
得住山三昧者必以大悲心为体不与厌喧求寂者同日语也故我友平石见庵以大悲名即喜而隐之不专以木食草衣为得也予愿所见闻者俱发大悲心行正施度所有四事供养尽入大悲体中平必从正定心受之正定中所受即万两黄金也合消请诸善信勿以隐居无为谓施无所著而失善利也。
葺小荒天疏
会稽山有天峰今名天荒俗所误耳曾是云门先师圆顶相处故天荒以避名称小真天峰之隐山也宜乎隐山之流居之故即念与谦光亲手诛茅广仅盈丈既蔽风雨槁守三年苔田渐辟可绝外缘以予住天华强念出山及归道侣云从遂成雅集次年又强之首众归为小东山庵主邀入关似亦爱其字小偕嵌石弟而从之天荒则有古灵书记受托焉盘铭弟往来养痾两山相望朝云夕霞正得意时也忽败茅风妒古灵欲葺之余曰近地住山者尽天荒耳今赖即念仅得一破何复补之古曰天荒可破茆屋不可破也余嘉其志之坚喜而助之并嘱其辑集凡所题咏法语诗赋使千古之下知我道亦有破天荒之故绝胜天台一招隐峰也。
报国院募疏
证道歌云住相布施生天福犹如仰面射虚空狂慧者往往呵布施为有为余谓住相布施为有为固是矣请不住相布施可乎则知乃福乃慧只知住与无住一布施间非离布施而别说无住也今报国院往来浩繁监院事者深忧粥薄发愿以百福庄严接待高衲募三石三年为一愿一任水云朝暮挂笠携囊请问昨日有人天台来却往径山去不知是住非住道得者也要一愿道不得者也要一愿何故一盂香饭子何处有饥虚。
如离掩关募疏
参究到黑漆桶牛角尖当银山铁壁转侧不得处此关意也其次禁游览客喧屏嗜好焚笔砚吟咏槁其身心一番寒彻大地回春则梅花扑鼻矣今法相皎然耽心翰墨余以向上事发之遂猛欲避去易字为如离傋筇笠为远遁余复缓之且曰今以大地为关房者皆是说空行有不敢效之且从迹上彻去甘为钝根不到千稳百当不休复拟掩关又不暇计日给之需余不得不告诸檀护共成其美也。
西禅结制募米疏
世有论儒释者以是证非而已是非心生未免乎兢兢则于道悬远此过在言遣言也复不能废言以近道故大觉琏以三皇治世及五帝三王弊而为秦汉得我教迭相扶持配以四时循环可谓千古确论矣戊寅冬余应雪峰西禅之招先集西禅与诸护法谈三教同家意出大觉答孙莘老书读之咸谓阴翌之论为不虚即以护国保民报亲之道与林下人计书疏遍告结制一期以西禅是唐懒安禅道入闽初地至雪峰则大盛当时国界之盛亦随之矣奈威仪久既不堪得余中丞集生公同众乡绅并力并爨举花雨监院总之功亏一篑耳愧余耽山水人无补助才每挥尘弄无义语为活中有不甘炊无米饭者领疏分卫为法忘躯倘或同道相亲直出是非之表当以予言作无言观。
尧峰山募建藏经阁疏
姑苏名蓝尧峰其一也观夫耸出奇峦白云朝暮直不下虎丘诸峰而主席代不乏人规绳整整夜半钟声千古破客船之梦矣迩林皋禅师以磬山法道补次其间一枝笑杷觌面相呈三藏十二部置之空闲无用地不为分外然虽如是离经一句即同异说固当以金针玉线庄严正法眼藏令向往者至重重楼阁弹指门开诸佛全身于中独露庶几尧峰道场更添光彩云。
东塔募建山门疏
把住放行全赖者个大家扶起出入有度。
无住勤旧接待募疏
生缘在钱清而不居。出家在方外而不寓。此无住耆宿之行脚也。见行脚僧往来钱清者。乞茶乞饭颇烦施主心力。欲体施主之意。结庵为主以接纳之。朝朝暮暮。迎云送水。愿成就日。抖抖空囊。一文不带。比诸昔守郡侯投一钱而水清。不又超胜有功。不宰无住之真也。檀信其成就之。
化千僧锅疏
无底锅炊无米饭。木偶人调不湿羹。乃祖师之玄唱。锅须底。饭须米。唯有智人。能和妙馔。是如来之实语。若各见一边者名担板汉。不劳拈出。今皋亭山佛日寺有数百僧俱弄虚头汉。被老僧把住要津。使他步步踏着实地。粒粒咬着米糁。此全非禅者募大锅所由起也。人以腰缠十万贯。骑鹤上杨州为得意。不知游戏无端不如全非不带一文赤脚下杨州使杨州罹变之地。转祸为福。知有此无漏功德。庶不虚往全非其努力焉。
静闻堂主结社兴万寿禅院为接待疏
昔宝峰真净禅师举渊首座主奉新县慧安禅院时湛堂为座元。问渊曰。公去如何住持。渊曰。某无福。当与一切人结缘。日负栲栳。打街供众。湛堂以偈饯行。渊去。逐日打化。遇暂到即请归院歇泊。容某归修供。如此三十年风雨不易。百废具举。一日见黄龙死心禅师访之。渊曰。新长老。汝常使没意致一着子该抹人。今夜且留此。待与公理。会些细大法门。新惮之。不宿而行。今静闻堂主辞佛日库司。结社共兴万寿禅院。虽不及渊北人之孤硬而慈意过之。他日有如黄龙者来。不知如何接待。若肯一味承迎礼拜。茶饭殷勤。宿歇方便。亦不管他有意致没意致。亦不管他是圣是凡。一任他去诸方摆尾摇头。定不怪静闻烂泥里有刺也。呵呵。
古泉庵募藏经缘疏
泉从地涌。庵得泉名。僧依庵住。法藉僧弘。然僧欲弘而法有未广者。此古泉募藏所由兴也。时当末运。僧行荒疏。才入禅流。便学绕禅床为转藏。出入息为转经。动欲废置文言。殊不知不属文言。何从得此省事法乎。且一大藏教不过说此省事法耳。从上古德莫不精心妙思。悉了佛之方便。乃得门庭阔大。宗说兼通。然后随机设化。非如不识一丁者。专以一机一境为得也。今古泉禅众力事耕锄。减口接待。一时名士高僧向集。淳风渐成。法窟种田。博饭与商量浩浩并。行食轮与法轮共转。报四恩。资三有。俱承此一滴泉。开甘露门。他时源远流长。有莫可涯量也。其成就者福亦如之。
大佛厂募供佛地疏
净光禅士。古德法师之嗣。祖云栖之净业。结侣发愿。募造西方三圣。身皆丈六。不惜顶踵。历数寒暑。今始得成。金光焕赫。见者钦仰。以未得善处供养。正与余。谋客曰。佛灵自解寻觅住处。何劳人力为。余曰。人力即佛灵也。一念精进。劝破悭囊。令人舍所难舍。办所难办。无非接引大意。悉是弥陀化身。以我化身。严我法报。心佛众生。三无差别。良有旨哉。外道欲毁外像。别说报身。小乘欲离报化。别说法身。凡夫欲舍自性别说佛性所以不信立地成佛有如此者则庄严为自庄严。舍为自舍。办为自办。自性自度。自性自成。一香一花。一瓦一笠。是真布施。施能即到。彼岸即到。彼岸非立地成佛之别名乎。客又曰。燃灯佛指释迦佛布发掩泥处曰。此一方地宜建一梵刹。众中有贤于长者。持标于指处插曰。建梵刹竟。时诸天散花相赞。此是宗门捷迳。愿事斯语矣。余曰。识得此一方地。则大地具足。识得此一标子。则万木森然。如或未然。再请净光禅侣从头指出。
书问一
答太平山一我徐居士
买山而隐。可屈本怀。但贫无所措则不可也。倘得居士为外护主。衲为内护。聚几个可雕琢汉。一整开田说义之风。山居庶几可守矣。何如何如。别后无他念。独以居士英气未消。知见太阔。做不得钝工夫为怀耳。大凡不肯钝做者。才到无趣向处。十个有五双退还。脚底一丝终不能断。此皆近代士大夫参禅通病也。见居士不以衲为白墨。屡施惠教。衲虽不敏。又敢以居士作士大夫观耶。翻贝虽佳第。居士此时尚是出炉热铁。极宜一气打成。若于道理栖迟。便道冷落。他时欲重整钳锤。只恐头醋不酸。二醋可知矣。
答子将闻居士
昔曾识面于西筑。虽不及接语。然以亲近家师得神交于居士久矣。昨家师过天华。蒙寄问参话因缘。正抓着贫僧痒处。适值季超祁居士设茶。茶话已悉其概。兹以居士深心此道。故不得不重饶舌耳。所谓参了竹篦话了。又参三玄三要者。盍因彼不知凡是话头杀活俱具。将谓竹篦但能杀为小法。为一橛头禅。故须更参三玄三要以活之。为之堂奥。为之大法。使一切瞎驴见人便道。我已会竹篦话了。今正参三玄三要在。或云。三玄三要等俱会了。一切淆讹公案尚未透脱在。此皆以古人有某处得名。某处得地之说贮于胸田。殊不知得名非小法也。非一橛也。亦与话头无涉也。悟之浅深也。悟竹篦小法为一橛即一橛小法也。悟竹篦为堂奥为大法即堂奥大法也。故古人有一兔当阳横古路。苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯桩旧处寻之偈。又有悟三玄三要者。曰得意忘言道易亲。岂拘拘以话头为浅深耶。以话头为浅深者即认语中有语。名为死句。死句其可示。人乎居士履践既久。或以此探贫僧则可耳。若果未能确然不回狂澜于既倒则未之信也。近来宗门杂。沓非内外护者不能拣别。或有人问。唤作竹篦子话。即向他道。石人惯弄无针线。又有问三玄三要话。即向他道。石人惯弄无针线。请问同耶别耶深耶浅耶。大法耶小法耶居士能一眼觑定。定不以野狐涎为是师子乳耶。非师子乳耶。以家师还渡吴山。匆匆喋喋不觉满纸。闻公车北上。战胜归时。当与居士共出只手一斩支离。何如何如。
答祈远唐孝廉
自先师圆寂。愚兄弟俱抱拙岩阿。唯家瑞兄努力一出。别业弁山。非居士不忘佛嘱。为功德主。恐道风未能遐布之若是也。谢谢不尽。敝寺天华虽系先师残局。奈贫衲薄德鲜福。纵有云水相依。不过种田博饭而已。获蒙来问。愧无以酬。忽记古人有若有路可上。更高人也行之句。则知所云半年参究。毫无进步。是居士真实得力处也。果能以此无进步穿衣。无进步吃饭。迎宾待客。有什么过处。近时宗门杂沓。知解纷然。赖我弁山古朴孤硬。稍可一挽软暖邪风。然非国主大臣并力于其间。必难扶持此末运者。昨冬草草登座。门人随录剩语梓行。聊寄一册。并先师塔铭及拙题大士画像以赴尊意。晤面之缘。不识在何日也。临楮依依。
答即念首座
吾弟出先师之门。赖诸方知识及众兄弟钳锤。虽在天华人天众前偶尔成文。亦是吾弟本有之物。于我何关。况欲易此虚幻之名分乎。若欲与近代法门有益则吾弟自有兼人之度。当于授徒之际虚净一派。以智字传。则不负先师。不辜兄弟。无损于古。有益于今。可以循昭穆。可以便稽致而一举尽得之矣。故讳与字俱仍旧贯。唯号赠此。间盖取前题小东山之诗曰。山亦爱谦名自小。人俱尚隐共为关。隔江洗屐游如倦。石指长伸羡此间之意亦不俗也。
答蔡雷让居士
向闻居士造履绵密。将谓专修净土中人。及一促膝。居然禅宿也。古谓见面不如闻名。唯居士能反是耳。本色修行人何又欲烦行脚为。云门虽浅。赖有竹可看。泉可饮。如肯留意。衲当分半榻以俟。日来与诸衲力用磨砖法。顷刻无暇。忽睹尊翰及诸法言。固自一种意味。然未免心识运为耳。衲又不喜人脱空漫语。于其间不识何以教我。来语偶以朱笔点污。想在个中必能情谅也。又见索颂古公案。若不淆讹处果得净尽无碍。更说淆讹无有是处。
答宝寿众檀越
僧懒僧也。喜闻宝寿可容我懒。有檀越可成我懒。又何烦尊翰为。即欲月杪拽杖。以云门兄弟尚尔联纤。故先遣徒数辈料理之。只影渡江当不出春半间也。俟入山后。方敢遣讯通意。盖不欲以住持俗套相及耳。倘檀越亦能以野人宥之。使他日懒瓒家风复布寰宇。或可一遣热闹时流。是檀越之正信护持也。呵呵。
与黄元公司理
清浅若耶。不能久款。玄论为怅。兹入西溪深处。宝寿家风不减杨岐。唯春暖花香。仅免缩项嗟吁耳。浪首座尚未能以公署作蓬户观。又不欲效颦投刺。倘居士不惜乘桡。衲当以快钁掘迸土箨龙。供居士大嚼一回也。何如。
答祁季超居士
正岑寂间。忽得知己书。如获至宝。又与世宝兼及。感当何如。更感余杭邑宰之嘱。此又居士与令弟之分身护法也。便当达之。昨小徒三登回。知居士同令弟结制寓山。不胜欣羡。衲常谓令弟既精于游宦。其游禅窟亦必有精而后已者。今果孜孜无倦耶。二令兄八令弟曾入七期否。烦俱为致声。天童历然之争。居士欲衲有以息之。此亦有关大事。意欲居士先我着眼。倘于此辨得。不惟可验两家之妍丑。即天下衲僧正邪俱可验矣。惟试为辨以寄我。衲当相随来也。
与严印持居士
别后访瓶窑老师。谈及法门。何啻抓着痒处。惜居士辈不在座。未便趁水推船耳。其间更多忍俊不禁处。俟晤语时述之。倘有及于子将居士。幸以此意通之。使此老不致埋没一生。扫荡近日野狐狂妄。然得处所就成广容。万指不可不商诸海岸公也。心海师卜居净林寺侧。获一访之。恨识之晚。彼闻居士许我度岁山中。亦为生喜。品字炉头当有一段佳话在也。
