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第17章

《玄契》曰:真人得洞源清静津液,神通湧升,灌潤華池,神水往來,通生帝心一玄,是曰真中之神,長生大君,左生无英,右生白元,名異太一,司命冲靈,桃康合延,執符把籙,宗孝尚道,妙行全真,名曰真人,位證聖仙。聖仙者,曩日在世誅鉏凶惡,為民除害,功成道備,一家骨肉拔宅飛升。如許旌陽等是也。

元始天王曰:文昌大洞玉章第二十,精血洞明,精血神通。癸丑、甲寅、歸妹、豐。

太陽化三晨,

剛健中正,純粹精也,乃性之所寄,命之根也。寂然不動,實性命之所關係,可不貴之耶。晨亦日之名,日為太陽,晨景車輿也。凡人修煉,以子為冬至,得復卦,蓋一陽初動於地下,當此之時,敷座習定,除垢止念,淨心守一,令陽炁漸生漸長,至丑二陽,寅三陽,全為乾坤,如車輿之上升也。

紫軒徹玄路。

紫軒,日輪也,乃紫河車搬運陽炁已升入腦,玄路,乃雙關夾脊上入玉城關,至泥丸宮凝集,若出陽神,自此出入。

元君保谷童,

結中元真精魂名,元君即太一元君也,在頭,常遏死戶、開生門,令人長生。谷童,即黃寧童也,居胃脘,主消谷散炁,克化飲食,所以太一元君保此以為一身根本,俗諺:人無根本,飲食為先,既有飲食,無神主之,不得消化,元君謂之雌一,蓋女人為之女仙,得道皆號元君,最為極貴之稱。

守胃塞死戶。

死戶者,人所懼入也,精炁為物,遊魂為變,變則化矣,安能復生,離者不可復合,可不慎歟。谷童守胃脘,遏塞死戶,飲食既消,則人道生矣,《得道經》云:仍節飲食,祛遣尸鬼云云,或曰精血三真元,王君字黃寧,即結中元真精魂,保谷童子是也,故此章專以精血為主,修證妙行妙果是也。

金符焕北華,

金符玉契,皆真陽煉成,至真所寶,焕北華光華,焕爛爍瑛,北方十方皆有華,故經有十華妙行,即肺金生腎水之徵。

玉契拔七祖。

一云披七祖,非也,蓋得真陽所凝之金符玉契,七世祖彌皆出類拔萃,飛升朱陵火府,陶魂鑄魄,然後方可仙化。

帝真灌上生,

節中帝真精魂名灌上生,一名嬰兒,欲人生天界,丹在念頭一動為帝真,故《生神章》云:結胎守黃房是也,亦名幽臺生。

斷息三塗苦。

已於舌章五苦界下注訖,但三塗五苦之中,酆都太山泉曲十二河源地水界中,多少冥官獄吏,蓋由在世有英雄豪傑,剛毅勇猛,能决判疑異,伸曲就直,有大饒益於世務者,死則為善爽鬼,為地官選舉充地下主者,於三塗五苦、九幽地獄、酆都太山之中,取為幽冥官吏,冥冥累暗,處長夜之境,不睹三光,决異事斷疑訟,三百年一遷轉,此乃生不知道、不作善,因以政如此受任幽禄,開絕生根,修文昌大洞上乘帝一真道者,遠離此等幽官冥職。

洞明清淨光,

洞達明了本來清淨之靈光,輔以津液,皆水炁也,故曰洞玄洞源洞明,蓋洞源比津字,洞明比精字,洞玄比炁字。

帝心太玄通。

得帝心通徹照見無礙,與釋氏菩提心同,儒曰人之良知良能是也,人能反求諸身,收斂心神,凝集虛靜,自有通悟,釋云應如是住,如是降伏其心同義。大丹為汞,水銀也,下入鉛鼎,以文武火烹之,結成金液,或者以帝心為章題,奈七曲祖師《玄契》以精血為章題,故從之,蓋心乃血府。

宿命過去智,

宿命因緣,劫前劫後,過去未來,智之所知,無不了然,蓋得宿命通,故佛之六通,宿命通為最,其他神仙未能臻此。

根本元由中。

原其自根自本,皆莫由中道,正心誠意,格物致知,無外是也,中也者,天下之大本,由中及外,粹然純全,內本外末。

未來及他心,

《中庸》謂至誠之道可以前知,故釋云眾生若干種心如來悉知,又云過去心不可得,見在心不可得,未來心不可得,不可得者,不可住此境界也,具六神通者,方知此。所謂六通者,天眼通,天耳通,他心通,宿命通,神境通,如意通,具此六通,可以知先劫後劫三世所得因緣業力果報之自。

一切無礙融。

三界十方,無礙無障,混融一身,所謂萬化生乎身,《莊子》宇泰定者,發乎天光,故有知見生,又謂得解脫,然後有知見。

洞源與洞明,

已前篇洞源言液,此篇洞明言精血,皆水之屬,人能以此修證妙行,乃得六通具足證果,不退轉地永無失脫之憂。

萬道由通生。

萬道萬法,皆從水生,通則無所不知,過去未來之事如指諸掌,故經多以十通由斯生,十通成真通,則變化自然。或者謂語意繁劇,琪曰:且天王說經,始因靈風振響,寶光成音,集光中之音,反復敷演,方成洞章,玉宸序次其始末、太玄編集,經三聖人,然後成書,一經聖人手,議論安敢當,所以聖誥諄復,帷恐人天一語不能反正,故至再至三也,釋之者,不得不隨句命辭,雖前後委曲重重,亦欲人於一句下信解不及,則再於一句下得悟,又何難焉。

右件玉章天篆,八十字,上鎮始皇孝芒天,下統第五壘人德君。

《玄契》曰:真人得洞明清淨精血神通,則生洞明帝心太玄真道,先劫後劫,三界十方,他我根源,過去未來,七通八達,備悉知見,能斷江海水帝祁波、水虒泉曲河源、地根惡根魔籍鬼帳,常以洞源金酒洞明法燈供養元始天王,生炁潤根,通明朗慧,妙覺大度,進登玉清上品上仙之貴。上仙者,昔在人間修煉至真,已後白日冲舉,為玉帝保明,進大羅天,位三清侍臣,如張天師等是也。《玉清文昌大洞經》,乃元始天王所宣,而人或問曰:天尊天王有異乎?琪曰:元始之號不一而足,有稱元始天尊,或云混沌自然元始天尊,浮黎元始天尊,元始上帝,元始天帝,元始一炁天君,或元陽上帝,蓋諸天說法時,天人各以己見稱尊之而已。道本元名,非實有相也,志道據德之士,著名相,殢言語,是非道也,然未喻者不容隱,不得已著為書。昔天地未判,元炁始凝,形如雞子,中有混沌氏生焉,盤踞中央,自分清濁陰陽二炁于上下,頭乘乾天,腹盤坤地,混沌氏日長一丈,天地亦長一丈,如此九萬九千九百九十億萬劫,兩儀方定,以身中九宮之炁,上結九天,下凝九地,炁中之神王九天,炁中之靈主九地,以心腎為坎離日月,五臟真炁為五星,九竅之精為北斗,以呼吸為巽風,以聲音為震雷,以津液炁血為兌澤,以身體為艮山,堪輿河嶽,似混沌氏形質,故崇卑不等,故有山崖峰嶺凸凹之不齊。混沌氏飛神昇化于九天之上,是為混沌自然元始天尊。身中蟲虱化為甲子十二相二十八禽,如子為鼠丑為牛,如角木皎亢金龍之類是也,形居坤腹而光射乾首,是為星辰,須髮毫毛為草木,形化為土,骨化為石,涕唾津液血尿化為江海河瀆,唯中和之炁集而為人,身長數百由旬,然人身尚未完,或為人首蛇身,或牛首人身,各以炁類相感,或飛行,或履地,上天下地,任有攸往,或相吞啖,無有鈐制,於是三皇氏迭生而治之,遂尊混沌氏為盤古先生,天皇地皇人皇即洞真洞玄洞神是也,是知天地人及萬物,皆是元始一無化生,而物物具有元始,皆因元炁始生,故曰元始。唯人得其炁之最靈者也,豈不大哉!今人所生之質,皆肖混沌氏,故伏義氏畫卦,體混沌氏之形,曰乾為首,坤為腹,巽為股,震為足,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口,不以象之而直以為字,當知是體混沌氏明矣,皆一炁流傳並隸其子孫冑胤,豈不貴哉!世人多以酒色財氣戕賊元始,鑿破混沌,故天神演此洞章,令人吟詠,情性感召,元炁圓融,始相以合夫混沌自然元始之天,則欲壽得壽,求仙得仙,坐致自然,永為真人矣。中陽子衛琪稽首。

此句,疑當作『則炁無所歸而炁散』。

『坤』,疑此字為衍文。

『王』,疑為『主」之誤。

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