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第21章

命門合精延,

命門右腎,其神桃康字合精延,七叠見之,一云:左曰父寧在,右曰母精延,亦曰大洞帝一尊神君之名,皆兩存之。

守我身黃寧。

桃康常仰望黃寧以承炁,蓋脾胃所得之水穀,散之於五臟六腑也,前黃寧以有註,乃精血三真之玉諱,亦可互見。

左携元素君,

無英之別字,見前註,乃火沼之主,即紫素左元君翳鬱仞字安來上,乃主保肝護魂,上應木德歲星,下主東嶽泰山。

右攝朱鬱靈。

白元調陽君,名朱晶字鬱靈標,乃水池之主,見上卷朱晶啟明師注,又字玄夷絕中,通人之肺炁,下鎮西嶽華山。

太和度七覺,

七,火之成數,故引意相合,七覺者,天之北斗七元也,人之七孔心也,太和真炁通入,所以有知覺發生,文章渙燦,故下文言真文宣人,但能致中和於一身,吾身之天地位萬物育,則身外之天地亦位萬物育,終日圓覺而未嘗圓覺,凡夫也,仙云:何不食炁太和精,武當謂之太和山,釋氏七覺,支則曰:念覺、擇法覺、精進覺、喜覺、猗覺、定覺、捨覺,此亦謂之七覺,大抵只是人之先天先地靈明不昧之精神是也,虛靈知覺一而已矣,圭峰裴相所說甚詳。

點火生真文。

二點為火,地二生火,天七成之,結為南丹朱陵火府真文,即前所謂五方雲篆,冶之流火之庭,洞陽炁赤,故號赤書。

紫華領胎仙,

即經玉眸鍊質,黃華蕩形,紫華真人引領胎仙證登仙果,但經南昌鍊度,方可生天生世,仙凡一換也,此言十華仙。

元命真中神。

即胎仙也,又曰元命真人,《傳》曰:五十而知天命。然則天者不得聞道矣,元命者,元受天之明命,真中有神長生大君,即浩劫長存之神,先天地而獨存,歷劫運而不壞,圓明虛静,妙有真空,此其體也,不疾而速,不行而至,千變萬化,應事接物,此其用也,唯以和氣養之,是為七覺妙行。

右件玉章天篆八十字,上鎮太文翰寵妙成天,下統第七壘里德君。

《玄契》曰:太和七覺妙行十華觀門紫華天..一精通太无丹華地,二炁通凝玄青華天,三神通萬生素華地,四梵通十方黃華天,五始通太清瓊華地,六始通冥陰金華天,七始通太玄绿華地,八元通上清碧華天。九元通玉虛瑤華地,十玄通玉清混洞● 。太无十華接空地居天中千行,始登點火赤混惠合冲真,聞合見合,合德變形,是曰玄中太皇,真中有神。

元始天王曰:文昌大洞玉章第二十八,地八成木,八景妙行。丁卯、戊辰、訟、師。

金闕上景炁,

金闕,乃三清所御之殿,一云金闕,必誤,梵清景三炁,乃清微天之妙炁也,此經欲召元神岳真三官,先以景炁為主。

十方暉紫煙。

言景炁遍滿,十方暉映成紫色煙雲,《黃庭》云:紫煙上下三素雲。蓋人之妙炁凝集而出於眼目,即水火之正色。

三合太一尊,

太一,按太史公書云,在紫微帝座,見上卷太一務命根注,三合者,玄元始三炁合德也,即前所謂梵清景三炁同義。

帝招太元神。

太元神,乃北方精魂名字,玉帝常以招真符召之,問考較三宮五岳所管人世罪福之事,即人之歷劫不壞之元神。

七轉召嶽真,

五嶽有五真人、五真君、五聖帝,其下分司列曹,管領生死簿籍。七轉者,攝召時以符摇拽,宛轉至七數,七為生數。

玉符告三官。

太一尊神以玉符告下天地水三官,人之元神凝聚,五炁循歷三官聚頂朝元也,人修習大洞之道,當去三官之籍。

拔籍三塗下,

令三官五岳,將罪人名籍削落於三塗五苦之下,赦除之,三塗五苦共為八難,人能離脫八難,方可有受生之兆。

受生高上辰。

人能修習《文昌大洞》之道,脫離五行八卦,煉煅身中鉛汞為丹,功行滿時,其真神自然超過三界,受生於高上辰極。

太帝八靈王,

太帝乃精魂,名陽堂字八靈也,王稱尊也,《生神》云:太帝號陽堂,字曰八靈君,亦曰八識神,八靈八景,木之成數。

一化回慶雲。

自此一變化之間,回取慶雲以開生門,丹經:夾脊雙關至頂門,修行徑路此為根。金丹火侯在人參訪,不可臆度。

桃康守六合,

中卷入精六合房註,桃君乃腎神名,蓋宜懲忿窒慾,惜精愛炁,以為一身之主,性命之根,色念動時,存思桃康在臍。

勒精衛泥丸。

勒精蓋有自然之理,若以房中之術是炊沙作飯,縱蒸千劫,只名熱沙,不名為飯,《黃庭》云:腦神精根泥丸根。先師云:此精非婬慾之精,乃混元至精,玉皇口中涎,在人尋師問道,究其玄妙,饒君聰慧過顏閔,不遇師傳莫強猜,三一帝卿肇勒精,當存此神運真炁入腦中泥丸六合。

太清八景觀,

妙行觀門皆去聲,內觀三部八景也,太清下田是也,《生天經》云:即引太和真炁,注想丹田三部八景,則在心目一注耳。

十德真文宣。

聖人仰觀俯察而畫八卦,以通神明之德,元始演大洞真文,以凝集真神,作成人之德,其揆一也。德者,人之所察賦,性中之所有,發之為四端,蘊之為五常,所謂明德使德。性為道之體,德乃道之用,故曰性之德也,合乎內外之道也。人有純全之德,則無過不及之差,乃天理至公至當。

保子神中神,

《度人經》云:真中有神,此令兆愛惜此身,如保赤子,回光返照,心目內觀,静定久之,自然見真中之神,與之和合為一體。

元命生自然。

前二章云元命生太初,蓋人元命真人始生之初,自然而然,非人力強為之也,此乃地八成木於東方,以表命元也。人之受命于天,自當保守固窮,毋為泛濫以危天命,則可,孔子聖人,飯蔬食飲水,顏子賢人,陋巷簞瓢,蓋安天命所謂樂,知天命故不憂,聖賢尚且如是,人而胡不為乎。

右件玉章天篆八十字,上鎮太素秀樂禁上天,下統第七壘里德君。

《玄契》曰:太清八景妙行,十德貫形,用德合體,進德坦平,成德廣大,智德內清,慧德發光,明德圓華,靈德普應,玄德大方,大德自然,普德濟攝,三千行滿,真文下敷,滿願成真,理合化合,德合道合,保子萬神洞耀八冥,由是中理五炁混合百神。

元始天王曰:文昌大洞玉章第二十九,天九成金,九光妙行。己巳、庚午、比、小畜。

太虛空無景,

太虛太空,了無一物,無光景色象,寂兮寥兮,人我兼忘。又肺神名皓華虛成,以應金方,蓋彭室帝君在太虛之中。

霞中有彭室。

綵霞之中,恍惚若有真神之宅,人身有三彭之室,即三尸神也,常以庚申甲子本命之日,上天奏人功過,一云靈中。

九雲合重扉,

九雲,一本九靈,蓋九陽妙炁擁閉其門,言九竅閉塞,纖塵不入,亦如君子退藏於密,括囊無咎,齋戒以神明其德。

帝君静幽密。

太一帝君居處安静幽密之地,蓋在人頭上,無所關撓紊亂則靜,《老子》曰:致虛極,守靜篤,萬物並作。全在静定工夫。

八真合景君,

膽中八真合景君與肺神通暢,金木間隔,到此混合而金丹始成,此神諱北臺玄精,當存想青衣天尊像,守膽中間。

上携女太一

提携太一仙女入泥丸宮,亦謂之太一元君,雌一神也,見前注。膽真與太一交會於人之百會穴,又謂之眾妙門。

雌雄混玉房,

雌一雄一帝一謂之三一,守之有法,在人參訪,蓋雌雄者陰陽也,混玉房,洞房中交媾也。《老子》曰:知其雄,守其雌。人或詫神仙安得有此,殊不知天父地母日陽月陰交媾以生萬物,《易》以兌女艮男相配為咸感也。《辭》曰:天地感而萬物化生,是以立人之道有五,《經》曰夫婦有別,又曰天下之達道五,夫婦一也,若夫正婦貞,所謂家齊也,家人之辭曰:男女正天地之大義,《傳》曰:夫婦之愚不肖,可以與知能行。蓋男女居室,人之大倫,孤陰獨陽,豈得成人道哉!但止於至善則可,君子之道造端乎夫婦,及其至也,察乎天地,《易》首乾坤而重咸恒,《詩》首關睢而戒淫泆,《書》記釐降禮饉大昏。神仙未嘗無之,劉阮之天台,柳元之海島,皆遇仙女,昔有隱者貸藥為生,聞樂工嫁女有姿色,索五百千,隱者出七百貫,得女歸,後數年事畢,二父母憶女往詣焉,山中樓觀甚麗,女夫迎拜,留數日,一飯不復飢,臨別以黃金五錠贈歸,後錢盡復往,不可見,唯空山爾,豈非神仙中夫婦乎。《丹經》云:休妻謾遣陰陽隔,絕粒徒教腸胃空。祖天師、葛仙翁、許旌陽,何嘗逐妻屏子然後成仙?金丹之道,須命黃婆媒妁,歡合青衣女子素練郎君,夫唱婦隨,陽唱陰和,十月聖胎圓成,嬰兒姹女突出現形,方顯雌雄混玉房之明驗矣,亦非世俗之所謂夫婦也。

九遍還返七。

乃天符火侯也,十一月冬至行復卦,為一還,十二月臨卦為二還,正月泰卦為三還一返,二月大壯卦當沐浴,三月夬卦四還二返,四月乾卦五還三返,五月姤卦六還四返,六月遯卦七還五返,七月否卦八還六返,八月觀卦當沐浴,九月剥卦九還七返二陰符陽火,進退抽添,欲七十二侯周天足數,至十月行坤卦,則脫胎神化矣。一陽生於子,二陽生於丑,三陽生於寅,故三陽為三還,則陽已盛,故火生於寅為一返,至九月,火已墓故七返,足十月,火絕而燼矣。《崔公》曰:一年內,十二時,意所到,皆可為。又曰:勸君不用尋冬至,身中自有一陽生。以此言之,周天符火不容無,而不可執著也,至人傳藥不傳火,當求明師矣。

分形散六合,

《大洞經》至此以得陽神出入,分形散彩,游宴六合之外,乃天地之外,當演習去此幻殼,初出殼去,一里復回,勿令亂。

泥丸易分別。

出入一自眾妙之門,以分別去來,古人云:若人通得泥丸穴,何必區區煉大還,去而復來,候出入純熟,即投胎奪舍。

太真九光輪,

九乃金之成數,上皇太真即我之元陽正炁,生發九色光象之輪,以聚集萬神,即九光之符,九光以應天九成金。

十佺)文結。

佺者,古仙,名偓佺,堯時服松實而眼方,得道,)只如《度人經》云十轉回靈一般,即五方五臟縱橫錯綜之真文,故《玄契》曰:含漱乃五臟之液也,)字,《文昌大洞》之本文,不宜改易,如《靈寶經》亶婁阿薈,如《圓覺經》奢摩他三摩鉢提禪那之類,如可改,則譯經者必為漢語,當從古文。

保子元炁通,

保護兆身中玄元始三炁變通而不塞,人之血榮炁衛,務要流通,和暢則安樂,不染沉痾,若凝滯則別生他證,不保。

五炁理中頡。

金木水火土五行之炁,結為蒼胡頡,理,道也,中者,大本也,合而言之,德性命也,發出乎外,情也,發而中節,和也,和者達道也,達道達德一以貫之,故時措之宜也,五炁理中,頓文在中矣,頜直項也,又曰頡頑言涵養,至大至剛之炁,浩然充塞天地,釋云金剛,又曰舍利子,皆同此意。

變化飛上清,

可以變化無窮,陰陽不測者也,以陰炁為玉女,化陽炁為仙童,彩雲龍鳳,皆自己身中出,可以乘駕飛入上清真境。

三千行超越。

三千功八百行,務欲圓滿超越,或有陰騭大功,一起救拔數千人性命者亦可,使當圓滿大勳,立躋三境侍衛之臣。人多以富貴聲色耗損精炁,一旦身體性命委而去之,雖妻子至親亦掩鼻而睥睨,曩時洞房花燭恩愛何在!唯獨隨業輪轉而已,又安望項負九光輪證太真之妙行。

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