南安郡邑学剏者三百余年会刘观察卑旧制湫隘乃更万寿寺爽垲者时急于趋事郡狱蔽前皷楼踞右不暇深计以故自移学来无论科名寥寥即辟荐者不竟用郡邑绅衿俱以为请先是闻于直指林公公欲从诸士绅请而濒行会安成周观察至林公曰吾有念而时不暇及易狱与皷楼以新学使君责也亡何直指吉公又临诸生如前请吉公又以属观察观察与诸郡邑守相昕夕卜度狱可移而皷楼事重难遽议一日率诸属雩于故学宫改为万寿寺者址故吉登高而望诸峯叅差而稍易向则羣峰耸秀意罔决闻西安曾元卿者谙形家言檄而致幕下卜旧学果吉啻易其向前挹桦林珠聮星灿渭水漳流并汇襟裾诸人士咸谓地灵昔閟而今开岂天以相其成乎观察于是命官庀材鸠工以院道及部堂诸所捐助者为倡而复蠲俸襄其成工始于万厯年月中为圣殿左府学右为县学言言翼翼宫墙数仭诸生来游歌棫朴薪槱者踵相接也观察以事不可无记乃致书以属犮人邹子邹子曰夫今以科名多寡概学盛衰者非也十室之邑有一士昂昂颙颙不可谓非盛而世之巍科膴仕聮袂接踵为世指名者亦可谓盛乎予闻古圣神继天立极不但后学蓍蔡即千圣亦且上师之盖宓牺是已夫非兹郡邑所锺灵耶其精藴泄于图画先儒曰图虽无文终日言之不离乎是予悬于斋阁者数十年余以求所谓精藴者一言且不可得矧曰终日葢以象求之不得以画求之不得以奇偶求之不得至以奇偶间求不得一日思圣人仰观俯察后又近取诸身逺取诸物始通圣明之徳类万物之情夫然后归而反求诸身始觉奇偶动静阴阳不在画而在我干之健者我自健也坤之顺者我自顺也坎陷艮止震动巽入离丽兊恱悉自性显现圣人不过模写此性使后人深思而自得耳后之圣人始从而卦之彖之象之辞之皆后天语先天而天弗违天且弗违而况于人乎况于鬼神乎后天去先天已逺而世有探古圣人之藴又从后天言辞下上使其去周孔时又逺伏羲之精藴日之所幸天之明命人人具足反求诸身揖伏羲几席间是诸使君新学望诸生之徳意也古圣人精藴已明出而治天下国家将无所不辨诸生勉乎哉观察揽辔滇南以一身全阖省生灵今通国士女尸而祝之口碑具在兹复为羣人士覃敷文教如营家舎此国之纯臣世之真儒也部使侍御诸公力襄其成弦声四沸要荒邹鲁异日必有歌文或为宪章以昭徳意是役也提督则知府某效劳于下某某例得并书
景东府新迁儒学记
尹子学孔匹马为贵州幕时余方坐戍往还甚浃折简尹子曰子无司税无视篆善事上官无以夷方故有厌心尹子具如旨官声大振三年上用御史疏尹从事贤升景东别驾余时方召入为给事中复属尹子曰六诏夙称雄藩五马亦从大夫愿无自满尹子至益用淬励既已度田得民和乃周游黉序覩旧制弊陋旁皇咨嗟曰余虽不类业荷上命有帅师之寄邦人文无论不得企中州万一即且出滇诸郡下百步之内必有芳妍吾敢以不敏辱多士乃为诸士择师训诲又躬自相视得偃武亭隙地一区坦夷周旷襟山抱流遂捐俸修启圣祠土守陶淞指挥陶仁冯钦诏乡缙绅及诸生皆闻而叹曰此故盛典而辱使君使君俸入几何遂庀材鸠工殿门斋阁剏建一新学成尹子升王官去诸士子有泣送数千里者尹子归道文江执币告曰小子官虽浮于资职事实不浮于官余利东土者惟度田兴学二事最乆逺度田业有纪惟先生一言为我记学政使遐方士有所兴慕焉余闻夫子欲居九夷而以何陋答或人之疑说者谓君子所居则化余窃谓九夷不同者地也无王国无四裔皆同者此真性也同此父子同此慈爱同此夫妇同此和睦同此兄弟同此友于未见与中国异也若欲以文明之习化之是璞而琢之丝而染之擢其性也夫贲岂不称至文哉夫子系贲曰白贲无咎圣人之心槩可想见矣景东古柘南地纯白有贲之余意完尔璞无务而斵之全尔素无务而染之庶几哉无负尹子作新至意彼蒙乐澜沧耸峙淳滀诸士沭浴日月泳涵圣泽己乆亦有悟圣人何陋之旨乎悟则见孔于卓予所深愿也夫蜀僻在蚕丛自文翁过化郁为名区尹子志不减文翁不知景人有庶几蜀士应运而兴者乎必有记斯典无涯余言特为之前驱云
许州新修儒学记
许之称名职方氏者自春秋时然哉汉有事兹土以功名显著者曰长公次公则称循吏矣宋则司马先生及吾家忠公是皆明徳大儒不规规以吏事名者我朝则有文庄邵公邵公以宿学名儒出典方州所擘画不为一世计泽皆可垂乆逺碑李长沙记中今数十年而又有郑大夫公临大夫文庄里人诸美政一一如文庄故事朔日坐诸生明伦堂商畧秇文引之于道间集诸缙绅问桑麻订道术大不落时趣其志逺矣一日覩学舎殿堂斋庑不治且乆遂捐俸斥所自理赎羡以义民某等董其事自甲寅春正月鸠工至三月告成财出于公役不繁民称焕然矣大夫未临州先有学正苏君州俊常以学与诸士人会而吾门人萧鸣鳯梁克勤佐之兹三君覩大夫嘉志于学也益不胜感奋以大夫徳意不可諠也率诸生安业卢观礼卢成徳王民化等持币走使求记予惟世非无嘉意学政者然其志大半为诸生青紫计此自父兄子弟所争趋不暇无待于人大夫自少志大人学葢欲推所自得者以廸诸生俾履兹地兴羮墙之思耳善言夫子莫如子贡以夫子道譬之宫墙谓不得门而入不见宗庙之美百官之富今诸生济济锵锵由门而入祭礼射读之仪讲诵歌舞之容一俛思间果得门入耶所谓美与富何物耶又曰性与天道不可得闻岂性与天道即所谓美与富者耶性天而离文章则为虚幻文章而外性天则为粗迹隠即显显即微此子贡悟后语欲使学者黙识而自得之非终不可得而闻也圣门善学夫子者惟一颜子曰卓尔曰末由不可尚已继颜氏者惟孟子以不虑而知为良知不学而能为良能是皆抉千圣之统绪以俟千百世不惑者天祚有宋河洛程夫子起予最佩服识仁一书直入圣域曰识得此体不须防检不须穷索夫以防检而存必以不防检而亡以穷索而得必以不穷索而失发圣人之藴者伯子也诸生由伯子所谓识仁者一究心焉始知美富非外烁我也天之与我者本自具足焉始得其门羮墙见圣不然日泳游其中去吾夫子何啻千里此非大夫公所望诸人士徳意耶多士勉之常思尔乡仲弓潜身颖中能动天象能感瑞应能化盗贼此必有精修密行为之感格流贯不然盛服先生所不能得者而仲弓尔尔或者又谓其不闻道嗟乎不闻道如是闻道者又何如予敢谓之末学哉上广厉学宫玺书时时下顾三十年前奉行徳意者失之刻至士人不敢卬首信眉兢兢救过不暇近者亦失之大寛学使数年不一临至有不尊轨训而泛驾者说者曰谨庠序之教大寛则废予谓谨者非以法整齐之必有深入其心使之渐渍其中不自觉者此救世之善物也大夫与诸学博图之大夫名某某无锡人庚戌进士学博苏州俊起家孝廉山西曲沃人萧鸣鳯江西龙泉人梁克勤山西武乡人俱恩贡敬系之铭曰
新泽宫继往圣前有邵后有郑集鸿雁民攸定薪槱广身所令帝鉴兹需嘉命碑嵬峩标美盛告千禩式仁政
新淦县重修儒学记
新淦与吉州俱属湖西而其邑羣峰卓诡川光眀媚君子勤礼惇信义小人淳龎葢亦名邦也予尝登其金川馆与诸士游问淦之义诸言人人殊或曰兹地故有紫淦山又相传为仙人炼丹而沙有金色遂名然皆不可考诘学故在邑城左其原自中皁山迤逦而为东山又蜿蜒而为学宫前峰郁郁青青秀色可餐形家谓邑故胜而学犹胜顾学自修于宣徳间将作不供颓败日甚有司者辄相向嚄唶若无可如何会番禺曾公以名进士来令兹土公故慈祥政惇大体民安士诵日晋诸生训之覩其状乃呼诸生曰行之不修二三子责学之不治有司者治之遂奏记当道当道报可乃捐俸及赎锾数百缗一不以烦民若门若堂若殿阁斋舎废者兴败者饰焕然维新诸民惊而告曰吾侪小人子弟肄业其中成兹巨工民若罔闻知不义而诸士议于校者曰吾师成我所不斋心负师教者如日于是教谕邓子宗故与予同戚里遣门人某以告邹子为记邹子曰侯可谓端政本矣夫今有司多传舍其邑惟期会簿书是急得旦夕释去为幸侯新乃学既厥心力为永逺计此非有志兴古人之学者未易能也古人之学详在大学在明明徳一语天下有一人不明其徳引为已责阿衡一夫不获时予之辜故惟欲以斯道觉斯民阿衡之觉即大学之所谓明夫明匪于明徳之外别有增益也即从其日用所由者而觉之耳古之为敎笾豆簠簋之有仪乡射饮酒之有度周旋折旋之有则非故繁为器数正欲使士由之而悟其所不可使知者夫不可使知惟民则然非所望于士者迨今惟训诂制义是急俗学业已蔽锢而既登仕籍辄为名场羁绁心目不开一闻是语辄迂而囗〈言册〉笑之由之不知甘与凡民同科夫士而无志天下国家则已有志天下国家者不知大人之学是欲适北而南辕也必无幸矣大人之学人人咸备物物各足譬之杲日丽天蔀屋毕照反身而诚眀徳自在顾不知从事者溺于习俗不肯以身为世鹄而知从事者又柴于意识以见与世阂夫与世阂也而又安能与世有济也大人者天下一家中国一人不知人之我我之人通天下国家为一身夫是之谓明明徳是谓圣学之极侯为尔多士愿者意在斯乎侯为陈公甫先生里人又为予友杨少宰贞复同志褆躬清真笃实兴利剔蠧可与名令伯仲诸懿行未叙兹特记学政云邓君惓惓不忘侯美又不以予腐言为无当欲讨而训多士此其意皆非今人所能及也训导某某皆襄厥成事例得并书
重修袁州府儒学记
予昔过袁覩其山川秀郁泽宫宏逺入其堂一读旴江记窃叹曰谭泽宫者率艳称旴江一记未至其宫若神游其庭焉此地后先彪炳未必非旴江一击之力入我眀来凡几修矣而以年乆殿堂斋庑颓圮日甚诸生某等上状太守汪公公慨然曰是吾责也复上状当道诸使君而捐所自赎锾计百有余缗于是颓者起旧者新学宫焕然学博林子若企偕诸生某等将汪使君命谒记于邹子邹子惟旴江一文即善为辞者亦多披靡矧元某腐儒其何能为役惟是忆旴江昔所讽谕多士以治与乱衡言欲诸生值乱而死忠死孝陈谊非不甚高或有所激云然予窃谓良师帅训子弟也如姆母爱其女然姆母训其子也居尝限以重闗饰以佩玉即寝则絓结其身既字于人惟告之曰无违夫子及采蘩采苹诸事而已必未尝教以截发割鼻斩指之事葢父母爱其子也道其常常者天地之常经也万一事穷时危葢出于情之所不容已而势之莫可如何虽秉大义者时扬搉一二以厉世磨钝然亦非贞轨彰教者所忍言也故上古曰校曰序曰庠总归于明伦伦有五君子惟道其常以故歌咏有章进退有度陶镕有方藩篱絓结何周以密皆所以兴其志意束其筋骨镕其躁心归于中和内而修身缮性由家而乡而国而天下斯学之实也夫以节自见厯世而不覩一焉顾近世之所以为学者平日视泽宫为赘龎足终年不一至号颖敏者多拮据以博青紫既得青紫视前语如刍狗不知生平所期许者谓何间有知吾之所业者徒为利禄计视古人明徳亲民之旨未万分之一欲窃有志焉则又从而姗笑之而古人之学日荒袁代有闻人无华丽以荡心娱志其之于道也直反掌耳学而闻道则不虚生不虚生必不虚死临难而不可夺乃余事耳多士朂之哉刺史（阙）
庐陵县学新建文塔记
庐陵多士卜旧学吉冏卿刘公谋之先令漳浦胡公复之而今建宁陈公至又相其成业有记三公又以学左为下流宜树之镇乃为塔金几千缗民罔闻知皆二令公拮据赎锾羡金及观察宁波丁公太守云台张公司理毛公佐之而冏卿心孳孳为一国计俱良苦矣塔成强记邹子邹子未习青乌家然窥其术于学有可取譬焉曰龙龙者隆也若隠若约或见或伏突然而一脉贯通始可议基吾儒自千圣至今一脉相传流衍者何异是曰堂必蔓衍寛平四山环抱而后可言止吾儒学聚问辨寛居仁行括以知止一言何异是曰下流宜高即竖塔意旨吾儒之障颓波柱中流千万人吾往者何异是斯义也易备言之矣圣人作易俯以察于地理曰观地之宜即干缊可绎思焉干六龙潜见飞跃惕亢归于羣龙无首羣龙无首变化无余矣又曰时乘六龙御天又曰首出庶物葢惟首出而后庶物尽出其下庶物出其下而后能乘六龙御天不然者以眇眇之躬当庶物交攻其孰能不波波斯流流斯荡荡斯罔制今之士不荡而首出者几人绣其盘帨囗〈言翕〉囗〈言翕〉訿訿惟惧不谐俗韵则孤立之难既得志华涂在前吏议在后毁觚刓方以逢世资则不变塞之难间有一二慕古道者声闻意识递相纒缚则独往之难圣人之于民也出乎其类拔乎其萃可生可死可贫可贱可夷狄患难不以死生荣辱毁誉动念而后可言首出兹或二侯及冏卿望一国人士意乎盖尝思堂堂有宋三百年文物礼乐天下匪我信国回天浴日三百年养士及诸儒峩冠博带居尝谭说者成巵词矣又尝思使濂洛诸君子丁其季当何处岂亦效今儒曰圣人无死地窃明哲保身义鼠服鸟窜偷生幸免者为知杀身成仁者为矫激为沽名为不通性命乎此其说荡而为祸犹非浅鲜故性命一也首出者是谓御天若信国是已呜呼多士不信予言请观今学左屹屹昂昂壁立万仭干霄拂云不屈不挠亘千百年不变者何物乎故曰可以喻学侯与冏卿公不以为狂言请碑于塔之阴丁公名继嗣浙江人癸未进士张公名鸣鹗杭州人己丑进士毛公名堪苏州人戊戌进士胡公名廷宴漳浦人乙未进士陈公名圭建宁人戊戌进士冏卿刘公名日升邑人庚辰进士
临湘县新修棂星门记
