临湘学门重新盖邑令文君尚宾经纪其事观察某公蠲金佐之成者令君走使数千里属元某为记予惟令君敦龎笃实津津向道所以诏邑人士者必详予可无言啻其意良厚予不能无言予惟圣人之道有室有堂有门室言奥有精微之义堂言中有高明之象而门则有从入之义勇如子路闻善必行夫子但许之升堂而以所立卓尔之颜子犹云未达一间则室概可想见矣知足以知圣人之子贡曰得门者或寡故不覩宗庙之美百官之富然不指美与富者何物它日但曰文章可得而闻性与天道不可得而闻岂所谓美与富者即文章而不可得闻者即不得其门者耶夫子贡得圣人为依归犹致外望之叹予侪去圣人数千百年徒于典籍宫墙间见圣亦末矣其必有憬然而兴思者颜赐后愿学孔子者惟一孟子其言曰游圣人之门者难为言元某谓善发圣人之藴者惟孟子予欲一言以复令君予不可得而言非不欲言不容言也诸君覩斯门一阖一辟进之而堂又进之而室回思孰启之而孰由之可使由之亦可使知之欤有知之者见吾夫子羮墙间矣
泰和县重修明伦堂记
西昌故吉儒邑无论文献甲海以内即明徳巨儒代不乏人岂非巍然名区哉学故有堂旧额曰明徳文信国手泽存焉后更为明伦堂乆圯弗治会司李宁波刘公来署邑篆徘徊堂序叹曰是恶足居多士所得赎金悉出鸠工更为新计明年宁国张侯觐归复叹曰此固司牧事而厪使君猷念恶用令为又复斥赎金佐之先后约费五百余金未几刺史杭州张公至复捐半年俸以助帑不由公役不烦民葢迄五月而告成事诸博士及诸青衿走吉水谒记邹子邹子曰公与侯徳意有目者见之无俟缓颊顾汲汲新斯堂者其义可绎思焉书曰天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉曰典与礼惇与庸与生俱生非外烁我也明伦者明徳在身我固有之也明庶物察人伦至舜极矣轲氏曰由仁义行非行仁义夫顺性而动由仁义行者也作而致其情行仁义者也明伦者明所谓顺性而行者耳葢夫子尝云民可使由不可使知知即明也然圣人不以其不可使知遂已也党庠术序教之有地司徒宗伯教之有人劳来匡直辅翼教之有方礼履之乐和之刑成之其义归于使人自得而已盖善教者如春风披拂物不知其然而然然后足以使人继其志而矫其偏夫圣人岂故好为是不自逸哉圣人为子孝矣天下人有一未能孝圣人曰是予不孝也乎况人性本自孝也圣人为臣忠矣天下人有一不忠圣人曰是予不忠也乎矧人性本自忠也圣人为弟恭交犮信矣天下人有一不恭不信曰是予不恭不信也乎矧人性本自恭与信也众人以已为身而圣人以万物为身众人以一腔为心而圣人以天下为心故曰圣人人伦之至也伦性也圣人知性者也有一人之不协于极皆性之余歉也有世道之责者夫独能已于忧乎嗟乎是道也天地以之位日月以之明江河以之流星辰以之丽鬼神以之幽而其义本庸庸常也又经也上自天子以及庶人内自中国以及蛮貊率未能有越是道者在天谓之命在人谓之心众人由之为道圣人修之为教皆是物也予独怪夫圣人之教庸徳是程大经是经而世之学者往往跳于经常之外游情溟涬脱畧名教自以为逃世网解天弢知者谓之乱常谓之拂经夫拂经乱常者是曰邪慝圣教所不容而徳之贼也兹公与侯之所忧而新斯堂之义也或曰爱亲敬兄盖自孩提之知已然果可为明伦乎邹子曰赤子之心真性也长而因物有迁矣葢不与物迁者圣人之尽性也縁情起识者众人之罔觉也今而有明所谓不因物有迁者乎予所愿学焉元标幼而肄业斯堂长媿未践厥旨敬本父师生平之习传者以复博士诸生之命而司李公与侯之属望诸士人或有当万一云尔是役也董其事者邑楚府纪善郭君尚璇淮府教授曾君文光思院副使陈学聪县尉鄢尚卿巡司郭天仁而相其成者学谕应君某文君某桂君某诸生康敏刘纯臣刘若庚胡坤萧景绍欧阳一举刘公名某浙江宁波人张公名某泾县人俱壬辰进士诸徳政别纪兹特载学政云
清江公署新刻六经正义记
圣人尽性者也六经圣人尽性之书也性有体用体微而用显微则动静往来之神未易以研几显则万事万物之理未易以成务圣人通神明之徳成天下之亹亹得之心宣之口笔之书后世述之为经经常道也在天谓之命在人谓之性由之为道修之为教父子亲君臣义夫妇别长幼序朋友信爱曰仁宜曰义履曰礼知曰知信曰信皆是物也如日月丽天无所不照如江河行地无所不流焕乎备矣圣真既逺后儒辈出不得圣人之心各以其意测圣人之言而圣人之道益晦山东民部宋某氏笃志正学曾订学予乡李子某李子告之曰圣人之道至平至易至简为注疏所晦惟刻六经正文诵之其义自见今缙绅崇信异学至委吾道草莽反经谓何宋君感其言敦请金陵同志李子某考订精核遂捐俸付剞劂流传海宇学者朝夕于斯始知圣人之言至平也无务以险测之至易也无务以难阻之至浅也无务以深求之超然自得书言象意之表凡父兄所不能诏师犮所不能授者豁然贯通如氷之融无复窒碍之患矣宋君将代事去板留公署惧乆而佚致书同予友冯子某问记邹子俾后人无忘兹意邹子赧然者乆之六经炳若丹青予言又安能为后人地况世有勒金石名琬琰者乆且与草木澌灭殆尽竹简非有加于金石琬琰而欲长存难矣凡天地间有形有象物也物则有成有壊无形无象性也性则无生无灭贯六经流行万古惟此性尔吾党欲六经常明乎惟自明其性常存不息而已闻先正云匹夫匹妇胸中自有全经夫易者易也随时变易以从道也吾倐而视倐而听倐而言动思虑孰为之哉即易之变化也书言政事诗咏歌三礼之敬春秋之褒贬其义虽宏演奥深然友于兄弟是亦为政思而无邪可概三百吾心之肃即为礼吾心之是非即为春秋所谓具有全经者非耶故曰夫妇愚不肖可与知与能者性也圣人亦有所不知不能不知不能者性也穷神知化徳之盛也学者以经视六经开卷茫然以身视六经万理咸备凡鼔如雷霆润如风雨代明如日月错行如四时鸢飞鱼跃花卉瓦砾皆六经也皆我也顾人日用不知耳日用不知经未尝亡予独怪寥寥数千余载一杂于注疏再夺于制义中有欲寻坠绪于万一者则又横之以意见夫道为公道学为公学执一意见以概道是何异从户牖而窥二曜之明执盆瓮而欲汲江河之深哉轲氏恶执一害道此又读六经者所当知也宋君当舟车辐辏钱榖冗沓间加意正学其趋操诚逺生平师友切劘者愚言有当于心否乎宋君名某山东镇海卫人己丑进士
仁文书院记
县庠水流而东汇为鉴湖汪洋停蓄左有地隆然髙阜相传为盐仓岭续名东义仓仓徙入官剏文江书院万厯庚辰江陵尽毁天下书院市地归民间海宁陈侯令兹邑谓余居湫隘以俸易而归余癸未余滥麈省垣以复书院请上报曰可余折简归其地于侯已侯升比部去兰溪石楼徐侯至余申之曰此故辱名礼让之场荆莾蒙蘙乆矣开兹堂奥以待来学其侯今日事乎幸无让侯乃筮日庀材鸠工以义官娄世洁董其事为屋三层缭以周垣翼以重廊视昔倍加壮丽名曰仁文书院谓吾邑仁峯崒囗〈山上聿下〉文水潆回馆介其间又取曾子辅仁会友之旨令多士知所取裁侯甚盛美余谨握管为之记记曰粤稽上古学校庠序上无异教下无异学樵钓屠贩即人而道在即地而学寓书院古未有也有宋诸大儒出阐明圣绪如白鹿鹅湖石皷岳麓皆其过化名区后踵其迹者书院遂遍域中亦仿党庠塾序余意辅学政之所未逮云葢学政废弛士师之所督责父兄之所期盻子弟之所传颂惟占毕是习稍一谭正学羣相讧哗以为是不利进取至书院非齐明盛服不临非仁义不谭泳斯游斯有不赧然内媿勃然神悚回心向道者非夫也夫学难言矣夫子以正学为七十子依归得其宗者莫如颜子观其问仁曰克已复礼为仁其自叙曰夫子循循善诱博我以文曰言仁则未尝及文曰博文则未尝及仁兹得无岐而二之乎虽然夫子所谓仁者非枯槁寂灭之谓义礼知信皆仁也宇宙之至文在焉所谓文者非泛滥词章之谓视听言动皆文也吾心之至仁生焉仁也者即性也礼也文之枢纽也三代而下善学颜子者莫如程伯子曰学者先须识仁又曰不须防检不须穷索存得便合有得而世之识仁者以穷索为妙悟以防检为戒慎而仁逾逺嗟乎非神明黙识之君子仁未易言矣汉髙祖围鲁鲁诸儒讲诵弦歌不辍故曰齐鲁文学自其天性余吉彬彬海内称为邹鲁往学禁方炽独余吉不少变仁为己任继往开来吾于诸君子有厚望焉元标进未得行斯学于朝退愿得行斯道于埜俾乡子弟孝友忠信雝雝翼翼庶上不负圣天子明盛之世下不负良有司振作之美余睠睠欲开斯地之意庶几其不孤也欤
崇儒书院记
抚州海内名郡也其先多明徳大儒如王荆国曾文定陆文安伯仲吴草庐康斋诸先生者醇学粹行斯文岱宗遐荒逺裔且私淑而俎豆之矧其乡乎先是明水陈公以学为郡人士倡曾祀象山二吴于临汝已旴江近溪罗公至毎会讲禅刹月余别去诸缙绅继峯舒公愚所陈公儆黙曾公若士汤公后先议曰吾抚在宋黄勉斋氏剏有南湖书院以开来学是时人材彬彬家有弦诵今吾等寄迹招提谓先训何屡图恢复而议弗克就顷侍御督学懐鲁周公归读礼暇时集诸耆硕究心名理学博李公惟本布衣周子某徐子吉甫告于公曰昔人谓工必有肆书院吾儒之肆也南湖淤塞不可复矣临汝稍逺东城闉下桥禅林方圮其东隅隙地背岘台而面青云灵谷汝水金堤百雉回环左右几席间迹左隅而宫之庶几复还有宋遗风乎周公乃告邑明府吴公吴公曰予以不榖牧兹土常惧无以化诲诸人士阐幽迪后吾责也遂与周公捐金为倡周公复首捐田以助来学郡刺史张公司理程公力赞其成暨缙绅诸生咸乐从事聚材鸠工兴役于七月其规制临孔道为门门东折而南为大门直甬道而上为堂后为祠甬道东西为号舍悉南向左为阁为桥江水如带帆樯下上面北为亭为圃池塘晻映竹树蔽亏顿还南湖伟观颜曰崇儒书院夫以廿余年不克就者不三月告成则吴公与学使之所感人者深也诸公将涓吉祀诸先生于堂徐子吉甫持明府吴公侍御周公书及学博李公所志书院颠末走吉水谒邹子元标为记元标懐古有志目长足短方执笔徘徊间偶宿禅龛松风谡谡明月在天忽梦肃刺迎一儒冠者面古眉龎曰吴康斋先生予请曰伊周事业先生能否先生曰老矣惟启沃主徳尚能効力一二心喜而觉曰予方有事崇儒之委末就神交名儒岂无意乎谨为之记记曰夫道一而已矣无圣无儒语体也有圣有儒语造也孟轲氏曰终条理者圣之事也曰大而化之之谓圣曰终条理则必有所以始者曰不可知则必有善信美大为之基者非圣学之正宗欤夫子诏子夏为儒提衡君子小人二语儒本为君子而复有小人赝出其间何哉圣道如天天体圆圆则不可端倪儒学如地地体方方则不无廉隅葢常论儒至有宋盛矣其弊至摸仿形迹之似卤莽自得之义象山氏出直指本心不假修证足醒俗学之支离圣学至象山明矣其弊至以情识为性而放荡礼法之场康斋氏出严毅方正师道自任足挽末俗之颓波乃世儒之宗圣者一曰吾心明矣迹涉有为皆足以障性而碍道一曰吾行敦矣语涉心性未免逃儒而入佛则意之过也视二先生之教何如哉二先生者抚产也其知则圆其行则方翊先圣而开来学功灼灼如是生其乡不知其教可乎虽然圣其的也儒又希圣之梯也予读礼至儒行篇其懿美未更仆数然曰自立曰特立曰独立曰刚毅有执圣人语自立特立不一而足命儒之意槩可想见他日又曰可与适道未可与立象易之恒曰君子以立不易方则立诚儒者居身之珍也夫所谓立者戴仁而行抱义而处非礼弗履可贫可贱可生可死而不可辱六七先生者其于圣体所见或全或微虽不能尽同然居广居立正位行大道不淫不移不屈则一而已圣人者与乾坤而合徳诸先生得易之恒者也恒其徳洵足信今而传后苟不恒其徳恶足以共学而适道登斯堂者愿勉旃哉知欲圆而崇效天行欲方而卑法地若儒行阔畧借口圣真彻藩篱而毁廉隅无论不足以入圣而害政害事良非浅鲜亦非诸君子重道崇儒之旨矣或曰三陆孝友二吴笃实南丰有功六经粹然无疵独荆国史有遗议何耶邹子曰荆公儒而无欲者也拜相之日矢寒山以自老罢相之后托颓垣以终身彷徨尘垢之外逍遥无为之业斯其人可得而磷淄耶当时为诸人攻者惟新法耳新法之行荆国固失之骤新法之罢君实亦失之激急于罢者若以为政不可一日有而今一一以为良法公固儒而有为者也身未执政天下誉之不加信及既执政天下毁之不加阻彼其心视毁誉如浮霭之往来太虚公又儒而自信者也六先生享有令誉如无瑕之玉公犯众怒羣猜如百炼之金其趣撡何后先殊焉且麟经絶响是非无凭乆矣九原有作执鞭吾所忻愿焉子于公又奚疑乡缙绅乐相厥成者则瑞泉伍公龙津陈公谷南髙公春江刘公养和谢公文台吴公望坪祝公念庭周公念初聂公继疎吴公诸生某等予昔侍诸君子同官于朝今复同栖于野诸君子慨然先哲示我周行可谓一世盛事予迂儒也于诸先生学术徒啜其糟粕亡能有所发明谨为述其崖略如此忆昔登太华望金临诸峯龙跃霄汉允矣仁贤都会于他日当斋心而来跬武法席謦欬徳音增所未闻诸先生许我乎是为记
匡山阳明先生书院记
