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第41章 谢侍郎燕京死节

谢叠山先生枋得,原故宋江西招谕使,知信州,宋亡,更姓名,遁入建阳。元世祖至正二十五年,廉访使程文海访江南人才,荐宋遗士三十人于朝,枋得在其中,枋得曰:“某所以不死者,以有母在耳。今先妣考终,某自思无意人间事。某至愚极暗,决不可以辱召命也明甚,坚拒不行。既而翰林承旨留梦炎,亦以枋得才可大用,力荐于朝。枋得闻之,复遗书留梦炎,言:“江南无人才,示有如今之可耻者,春秋以下之人物,本不足道,今欲求一人如瑕吕饴甥、程婴杵臼,卒不可得,”

辨论凡数千百言,亦卒不行,隐居唐石山,廉访使程文海与福建参政魏天-,交章荐之,天-遣差官至山中,再三催促请行,枋得乃以书辞云:某所以宁为民不为官者,忠臣不事二君,烈女不更二夫,此天地间常道。蒙大元以礼招徕,上有尧舜;下有巢由。上有汤武;下有随光、夷齐。某所以效虞人之死而不往,学夷齐之死而不仕者,正欲使天下万世,知大元之量可与为尧舜、汤武,能使谢某不失臣节,视死如归也。兹蒙钧旨云,欲访问某何事?

某决不敢。鲁有公父文伯死,而母敬姜不哭,室老曰:‘焉有子死而不哭者?’其母曰:‘孔子圣人也,再逐于鲁,而此予不能从。今其死也,未闻有长者来,内人皆行哭失声,闺中自杀者二,此子也,必于妇人厚,而于长者薄也,吾所以不哭?

’君子曰:‘此言出于母之口,不害其为贤母也,若出于妇人之口,则不免为妒妇矣!’言一也,所居之位异,则人心变矣!

某义不出仕者也,今虽有忠谋奇计,则人必以为妒妇矣,恐徒为天下所笑。

时刘忠、齐仕元为相,亦荐枋得于朝,谓加以重任,必有奇效。枋得亦以书报之云:某江南一愚儒耳,自景定甲子,以虚言贾实祸,天下号为风汉。先生之所知也,朋友自大都来,乃谓先生以贱姓名荐,朝廷过听,遂烦旌召。某乃丙辰礼闱一老门生也,先生误以“忠实”二字褒之,入仕廿一年,居官不满八月,断不敢枉道随人,以辱大君子知人之明。今年六十二矣,某断不可应聘者,其说有三:一曰:老母年九十三而终,殡在浅土,贫不能备礼,则不可大葬。妻子爨婢,以某连累死于狱者四人,寄殡丛冢,十一年矣,游魂漂泊岂不怀归?弟侄列国者五人,体魄不可不寻,游魂亦不可不招也,凡此数事,日夜关心,某有何面目见先生乎?此不可应聘者,一也。某在德-时,为监司,为帅臣,曾握重兵,当一面矣。自丙予以后,已解兵权,弃官远遁,即不曾降附,宋朝文臣降附表,即无某姓名;宋朝帅臣监司寄居官员降附表,即无某姓名;诸道路县所申归附人户,即无某姓名,如有一字降附,天地神祗必殛之。甲申岁,大元降诏,赦过宥罪,如有忠于所事者,八年罪犯悉置不问,某亦在恩赦放罪一人之数。子若贪恋官爵,昧于一行,纵大元仁恕,哀怜孤臣,予有何面目见大元乎?此不可应聘者,二也。某前后累奉太母诏书,并不回奏,惟有缴申二王,乞解兵权,尽纳出身以来文字,生前致仕,削籍为民,-逃山林,如殷之逋逃臣耳。

闻太母上迁久矣,北向长号,恨不即死,然不能寄一功德疏,如任元受故事,今日有何面目,捧麦饭洒太母之陵乎?此不可应聘者,三也。今朝廷欲跟寻好人,某决不可当此选,愿与太平草木同沾圣朝雨露,生称善士,死表于道曰:宋处士谢某之墓。虽死之日,犹生之年,感恩感德,天实临之,先生亦可以察某之心矣!

又与廉访使程文海书云:大元制世,民物一新,宋室孤臣,只欠一死。某所以不死者,以九十三岁之母在堂耳,先妣以今年二月,考终于正寝,某自今无意人间事矣!苫块余息,心死形存。小儿传到郡县公文,乃知大元欲求至诚无伪,明达治体,可胜大任之才,执事荐士凡三十,贱姓名亦玷其中,执事荐异才而及某,非其人,非其人,贻笑于天下,取讥于后世,非大元梦卜求贤之意也?

孔子有父母之丧,君命三年不过其门,所以教天下之孝也。传曰:求忠臣必于孝子之门。为人臣不尽孝于家,而能尽忠于国者,未之有也;为人君不教人以孝,而能得人之忠者,亦未之有也。某亲丧未克葬,持服未三年,若违礼悖法,顺执事之意,其为不孝莫大焉,决不可以辱召命也。昔丞相史嵩之父殁,天子诏起复,太学生叫闯阖而攻之,其词曰:天子当为国家扶纲常,为天地立人极,夺情非令典,起复非美名。是故,忠臣论事,必识大体,君子取人,先观大节,执事不可称非其人,而辜大元求才之意。某不可进不以礼,而误执事知人之明。传曰:为人子,止于孝。为人臣,止于忠。某不能为忠臣,犹愿为孝子,惟执事亮某之心,使某幸而免不孝之名,是成我者之恩,与生我者等也。

程文海得书,见枋得十分坚拒,不好再强。惟参政魏天-心中大有不快,暗思图之。又值寿春、汉阳两处用人孔急,天-入朝,力荐岳燕超于太傅伯颜,及回福建,则枋得日卖卜于建阳驿桥,与岳燕超不时往来。魏天-心中暗喜,以为一箭双雕,及燕超去后,暗思:必枋得纵之也,绐入衙中,以一室禁锢之,久之释归,仍设卜肆。至正二十六年,会当入朝,天-欲逼以北行,于是又命差官来启曰:“奉参政命,请先生入城演易。”枋得遂收行李,令其子定之随侍左右,然后笑谓差官曰:“谢枋得死期至矣!”差官愕然,同入参政府中,见天-磬折以待,枋得举手就座,天-益恭,茶罢,始启曰:“大元肃清区宇,肇造诸夏,制度文物,未遑议处。故侧席求贤,各路设廉访以聘名士。先生乃故宋黎老,焉敢播弃?前者程廉访天-,俱有荐章,开罪于先生,先生岂无意乎?”枋得曰:“亡国之大夫,不可与图存。李左车犹能言之,况稍知诗书、颇识义理者乎?参政有荐章,枋得亦有小启,参政想应谅我矣!”天-曰:“不然,箕子乃是懿亲,尚陈洪范九畴,先生何吝玉至此?”枋得一闻以商况宋,以周比元,艴然不悦曰:“枋得若贪恋官爵,昧于一行,纵大元仁恕,天寒地容,哀怜孤臣,不忍加戮,枋得有何面目见大元乎?故夷齐不仕周,食薇亦知武王之德;四皓不仕汉,采芝亦佩高帝之恩,大元之赦枋得屡矣!枋得受大元之恩,亦厚矣!请参政勿劳说辞。”天-左右思虑,俱不能动,日以诗酒盘桓,时而遨游考亭山水;时而选胜武夷洞天;时而幔亭张饮索诗,枋得则俯首无语;时而衙斋设筵论道。枋得又带刺行讥,相处月余,天-俱容忍之。枋得每当酒后,好论乐毅、申包胥、张良、诸葛亮事,若抱千古不平之恨者。天-乃讥之曰:“人情责人则明,责已则暗。古今人大抵如斯。”枋得怒曰:“慷慨就死易;从容赴义难。若辈恶足语此。”天-亦不能堪,怒责曰:“封疆之臣,当死封疆,安仁之败何不死?”枋得曰;“程婴、公孙杵臼二人皆忠于赵,一存孤,一死节,一死于十五年之前,一死于十五年之后,万世之下,皆不失为忠臣;王莽篡汉一十四年,龚胜乃饿死,亦不失为忠臣;司马子长有云:‘死或重于泰山,或轻于鸿毛’。

韩昌黎亦云:‘盖棺事始定’。参政宁知此也?”天-无可回答,乃曰:“强辞。”枋得曰:“昔张仪语苏秦舍人云:当苏君时,仪何敢言?今日乃参政之时,枋得复何言?”枋得自此以后,绝口不饮食者二十余日,不死,乃复食。一日魏天-起行入京,逼与俱往,由建宁路起行,枋得旧日交游,俱来送别于建宁县之凤凰台,相持泣下,饯诗甚多,叠稿盈几,内有张子惠者,与枋得更为知已,饯诗独出人意表,曾有句云:此去好凭三寸舌,再来不值一文钱。

枋得会其意,甚称赏之,惟令其子定之护送,谢别众人,卧眠轿中而去,不日抵太平府,渡采石矶,瞿然曰:“不食矣!”自此每日只少茹菜果,日就-赢,犹勉强起立,南向再拜恸哭,积数月,困殆益甚。四月初一日,始至燕京,天-见枋得如此,亦未便奏闻。至初五日,枋得卒于驿中。天-始奏知元主,世祖深叹:“其人死不屈节!”令归葬故里,以成其志。

枋得子定之始得护骸骨,归葬于信州弋阳,为题曰:宋处士谢叠山先生之墓。定承父志也。枋得生平,无书不读,为文章高迈奇绝,自成一家,学者多师之,所著有《诗传注疏》行世,其津忠劲节,与文少保如出一辙,论者谓扶纲常于夷狄乱华之时,振风化于宋柞将倾之际,身虽死,而英气凛凛,至今犹存,此公可谓遵孔孟之训者矣!此信传至广南,岳燕超闻之,临风悲奠,恸悼不已,急奏知涪陵王,涪陵王亦泣曰:“先朝节义之臣,国家之元气也。”亲为设祭,复其官爵,谥曰文节。遗吉安知府亲临信州弋阳,筑墓表阡,致奠毕,厚恤其家。

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