易经
屯卦
六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十
年乃字
程
传
二以阴柔居屯之世虽正应在上而逼于初刚
故屯难邅回如辞也乘马欲行也欲从正应而复
班如不能进也班分布之义下马为班与马异处
也二当屯世虽不能自济而居中得正有应在上
不失义者也然逼近于初阴乃阳所求柔者刚所
陵柔当屯时固难自济又为刚阳所逼故为难也
设匪逼于寇难则往求于婚媾矣婚媾正应也寇
非理而至者二守中正不苟合于初所以不字苟
贞固不易至于十年屯极必通乃获正应而字育
矣以女子阴柔苟能守其志节久必获通况君子
守道不回乎初为贤明刚正之人而为寇以侵逼
于人何也曰此自据二以柔近刚而为义更不计
初之德如何也易之取义如此
本
义
班分布不进之
貌字许嫁也礼曰女子许嫁笄而字六二阴柔中
正有应于上而乘初刚故为所难而邅回不进然
初非为寇也乃求与己为婚媾耳但己守正故不
之许至于十年数穷理极则妄求者去正应者合
而可许矣爻有此象故因以戒占者
象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也
程
传
六二居屯之时而又乘刚为刚阳所逼是其患
难也至于十年则难久必通矣乃得反其常与正
应合也十数之终也
姤卦
姤女壮勿用取女
程
传
一阴始生自是而长渐以盛大是女之将长壮
也阴长则阳消女壮则男弱故戒勿用取如是之
女取女者欲其柔和顺从以成家道姤乃方进之
阴渐壮而敌阳者是以不可取也女渐壮则失男
女之正家道败矣姤虽一阴甚微然有渐壮之道
所以戒也
本
义
姤遇也决尽则为纯干四月之卦至
姤然后一阴可见而为五月之卦以其本非所望
而卒然值之如不期而遇者故为遇遇已非正又
一阴而遇五阳则女德不贞而壮之甚也取以自
配必害乎阳故其象占如此
杂卦传
姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也
大
全
朱子曰女待男而行所以为渐
又
归妹女之终也
大
全
双湖胡氏曰女未嫁之称既嫁为归则女之终
矣
诗经
小雅斯干篇
乃生女子载寝之地载衣之裼载弄之瓦无非无仪
唯酒食是议无父母诒罹
朱
注
裼褓也瓦纺砖也仪善罹忧也寝之于地卑之
也衣之以褓即其用而无加也弄之以瓦习其所
有事也有非非妇人也有善非妇人也盖女子以
顺为正无非足矣有善则亦非其吉祥可愿之事
也唯酒食是议而无遗父母之忧则可矣易曰无
攸遂在中馈贞吉而孟子之母亦曰妇人之礼精
五饭幂酒浆养舅姑缝衣裳而已矣故有闺门之
修而无境外之志此之谓也
大
全
朱子曰瓦纺时所
用之物旧见人画列女传漆室女手执一物如今
银子样者意其为纺砖也然未可必 安成刘氏
曰妇人于事无所敢自遂正位乎内事在馈食之
间而已六二阴爻居阴位则柔顺得正居下体之
中则得中故其象为无攸遂在中馈而其占者能
如此则为得正而吉无攸遂即无非无仪也在中
馈即唯酒食是议也
礼记
曲礼
男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授
陈
注
植者曰楎横者曰椸枷与架同置衣服之具也
巾以涗洁栉以理发此四者皆所以远私之嫌
又
女子许嫁缨非有大故不入其门
陈
注
许嫁则系以缨示有所系属也此与幼所佩香
缨不同大故大事也
大
全
长乐刘氏曰家人内政不
严以防之于细微之初不刚以正之于未然之始
则其悔吝不可逭矣易曰闲有家志未变也男女
之志既为情邪之所变闲禁虽严求其无咎而咎
可无哉故夫妇未七十虽同藏未有可嫌也圣人
制礼必尔者以无嫌止有嫌也用有情之难正无
情之易也而况于男女未有室家哉女子许嫁缨
所以系属其心以着诚于夫氏起其孝义也既许
嫁则有姆教之处于阃内之别室男子非有疾忧
之故不入其门也
姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐弗与
同器而食
陈
注
女子子重言子者别于男子也专言兄弟者远
同等之嫌
又
男女异长
陈
注
各为伯仲示不相干杂之义也
又
女子许嫁笄而字
陈
注
许嫁则十五而笄未许嫁则二十而笄亦成人
之道也故字之
又
男女相答拜也
陈
注
男女嫌疑之避亦多端矣然拜而相答所以为
礼岂以行礼为嫌哉故记者明言之
曾子问
孔子曰嫁女之家三夜不息烛思相离也
内则
男女未冠笄者鸡初鸣咸盥漱栉縰拂髦总角衿缨
皆佩容臭昧爽而朝问何食饮矣若已食则退若未
食则佐长者视具
陈
注
总角总聚其发而结束之为角童子之饰也
又
男不言内女不言外非祭非丧不相授器其相授则
女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之外内不共
井不共湢浴不通寝席不通乞假男女不通衣裳内
言不出外言不入男子入内不啸不指夜行以烛无
烛则止女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛则止
道路男子由右女子由左
又
子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝
陈
注
鞶小囊盛帨巾者男用韦女用缯帛
又
七年男女不同席不共食
又
女子十年不出姆教婉娩听从执麻枲治丝茧织纴
组紃学女事以共衣服观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢
礼相助奠
陈
注
十年不出谓十岁则恒处于内也姆女师也婉
谓言语娩谓容貌司马公云柔顺貌纴缯帛之属
组亦织也诗执辔如组紃之制似绦古人以置诸
冠服缝中者全庆源辅氏曰婉有委曲之意娩有
迟缓之意听从所谓以顺为正也妇人之容德莫
此为盛始于容德中于女工之事终于祭祀之礼
妇人之事尽是矣 严陵方氏曰不出谓常居闺
阁之内也听则有所受从则无所违皆女德也执
麻枲则绩事也治丝茧则蚕事也观于祭祀则欲
其习熟是事故也非特观之而已又且纳酒浆笾
豆菹醢等物以致其礼相助长者而奠之于神焉
诗不云乎于以奠之宗室牖下谁其尸之有齐季
女盖助奠之谓也
十有五年而笄二十而嫁有故二十三年而嫁聘则
为妻奔则为妾凡女拜尚右手
陈
注
十五许嫁则笄未许嫁者二十而笄故谓父母
丧妻齐也妾之言接言得接见于君子不得伉俪
也尚左尚右阴阳之别
大
全
严陵方氏曰三五而圆
者月也故女子之年至是数而笄笄者妇人首饰
盖成人之服也夫男子冠则有成人之礼女子笄
则当许嫁之时然嫁止于二十娶必止于三十者
阴以少为美阳以壮为强故也然经亦举其大略
耳故王氏谓女子非二十而后可嫁以为二十而
不嫁则非礼男子三十而娶四十强而仕推此可
知聘言由彼而问此奔言自此而趋彼拜尚右手
尊阴道也
丧服
妇为父母丧未练而出则三年既练而出则已
陈
注
若当父母之丧未期而为夫所出则终父母三
年之制为已与夫族绝故其情复隆于父母也若
在父母小祥后被出则是己之期服已除不可更
同兄弟为三年服矣故已也已者止也
未练而反则期既练而反则遂之
陈
注
若被出后遇父母之丧未及期而夫命之反则
但终期服反在期后则遂终三年盖缘已随兄弟
小祥服三年之丧不可中废也
大
全
严陵方氏曰女
出嫁则恩隆于夫家被出则恩复隆于父母得反
则恩复隆于夫家既练而反则服不可中道而除
故遂其三年凡此所谓以仁起义也
杂记
女虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼燕则鬈
首
陈
注
疏曰十五许嫁而笄若未许嫁至二十而笄以
成人礼言之妇人执其礼者十五许嫁而笄则主
妇及女宾为笄礼主妇为之着笄女宾以醴礼之
未许嫁而笄者则妇人礼之无主妇女宾不备仪
也燕则鬈首者谓既笄之后寻常在家燕居则去
其笄而分发为鬌紒也此为未许嫁故虽已笄犹
为少者处之
昏义
教以妇德妇言妇容妇功
陈
注
德贞顺也言辞令也容则婉娩功则丝麻
仪礼
士昏礼
女子许嫁笄而醴之称字
注
许嫁已受纳征礼也笄女之礼犹冠男也使主
妇女宾执其礼
疏
释曰女子许嫁谓年十五已上
至十九已下案曲礼女子许嫁缨有笄兼有缨示
有系属此不言缨文不具也云醴之称字者犹男
子冠醴之称字同是以礼记丧服小记云丈夫冠
而不为殇妇人笄而不为殇是其义同也 释曰
云许嫁已受纳征礼也者以纳采问名纳吉三礼
虽使者往来未成交亲故曲礼云非纳币不交不
亲郑据纳征唯未行请期亲迎也二者要待女二
十为之云笄女之礼犹冠男也使主妇女宾执其
礼者案杂记云女虽未许嫁年二十而笄礼之妇
人执其礼郑注云言妇人执其礼明非许嫁之笄
彼以非许嫁笄笄轻故无主妇女宾使妇人而已
明许嫁笄当使主妇对女宾执其礼其仪如冠男
也又许嫁者用醴礼之不许嫁者当用酒醮之敬
其早得礼也
又
父醴女而俟迎者母南面于房外
注
女既次纯衣父醴之于房中南面盖母荐焉重
婚礼也女奠爵于荐东立于位而俟婿婿至父出
使摈者请事母出南面房外示亲授婿且当戒女
也
女出于母左父西面戒之必有正焉若衣若笄母戒
诸西阶上不降
注
必有正焉者以托戒之使不忘
疏
释曰此记亦
经不具以母出房户之西南面女出房西行故行
出于母左父在阼阶上西面故因而戒之云母戒
诸西阶上者母初立房西女出房母行至西阶上
乃戒之也 释曰云托戒使不忘者谓托衣笄恒
在身而不忘持戒亦然故戒使不忘也下文父母
及庶母重云戒者并与此文相续成也此士礼父
母不降送案桓公三年经书九月齐侯送姜氏于
欢谷梁传曰礼送女父不下堂母不出祭门祭门
则庙门言不言庙门则似得下堂者彼诸侯礼与
此异以其大夫诸侯天子各有昏礼故不同也
又
父送女命之曰戒之敬之夙夜毋违命
注
夙早也早起夜卧命舅姑之教命
疏
释曰上送
女之时父母俱戒迄今此记人父云此戒者当同
是送女时并有此戒续成前文庶母所戒亦然以
前后语时不同故记人两处记之但父戒之使无
违舅命母戒之使无违姑命故父云命母云戒也
母施衿结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事
注
帨佩巾
疏
释曰宫事谓姑命妇之事若内宰职
云后教六宫妇人称宫故也
庶母及门内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭听
宗尔父母之言夙夜无愆视诸衿鞶
注
庶母父之妾也鞶鞶囊也男鞶革女鞶丝所以
盛帨巾之属为谨敬申重也宗尊也愆过也诸之
也示之以衿鞶皆托戒使识之也不示之以衣笄
者尊者之戒不嫌忘之
疏
释曰云男鞶革女鞶丝
者内则文男女用物不同故并引男子鞶革于经
无所当也云所以盛帨巾之属为谨敬者案内则
云箴管线纩施鞶囗郑云鞶囗言施明为箴管线
纩有之是鞶以盛帨巾之属此物所以供事舅姑
故云谨敬也云不示之以衣笄者尊者之戒不嫌
忘之者前文父戒以衣笄此经母施衿结帨庶母
直示之以衿鞶不示以衣笄故郑决之也
丧服
女子子在室为父三年
注
女子子者子女也别于男子也言在室者关已
许嫁
疏
释曰自此尽为父三年论女子子为父出
及在室之事制服又与男子不同云女子子者子
女也别于男子也者男子女子名单称子是对父
母生称今于女子别加一字故双言二字以别于
男一子者云言在室者关已许嫁者郑意经直云
女子子为父得矣而别加在室者关已许嫁关通
也通已许嫁内则女子十年不出又云十有五年
而笄女子子十五许嫁而笄谓女子子年十五笄
四德已备许嫁与人即加笄与丈夫二十而冠同
死而不殇则同成人矣身既成人亦得为父服斩
也虽许嫁为成人及嫁要至二十乃嫁与夫家也
又
子嫁反在父之室为父三年
注
谓遭丧后而出者始服齐衰期出而虞则受以
三年之丧受既虞而出则小祥亦如之既除丧而
出则已凡女行于大夫以上曰嫁行于士庶人曰
适人
又
女子子适人者为其父母昆弟之为父后者
传曰为父何以期也妇人不贰斩也妇人不贰斩者
何也妇人有三从之义无专用之道故未嫁从父既
嫁从夫夫死从子故父者子之天也夫者妻之天也
妇人不贰斩者犹曰不贰天也妇人不能二尊也为
昆弟之为父后者何以亦期也妇人虽在外必有归
宗曰小宗故服期也
注
从者从其教令归宗者父虽卒犹自归宗其为
父后服重者不自绝于其族类也曰小宗者言是
乃小宗也小宗明非一也小宗有四丈夫妇人之
为小宗各如其亲之服避大宗
春秋四传
齐侯送女
春秋桓公三年秋九月齐侯送姜氏于欢
左传齐侯送姜氏非礼也凡公女嫁于敌国姊妹则
上卿送之公子则下卿送之于大国维公子亦上卿
送之于天子则诸卿皆行公不自送于小国则上大
夫送之
公羊传何以书讥何讥尔诸侯越境送女非礼也此
入国矣何以代称夫人自我言齐父母之于子虽为
邻国夫人犹曰吾姜氏
谷梁传礼送女父不下堂女不出祭门诸母兄弟不
出阙门父戒之曰谨慎从尔舅之言母戒之曰谨慎
从尔姑之言诸母复申之曰谨慎从尔父母之言送
女逾境非礼也
公会杞伯姬
春秋庄公二十有七年春公会杞伯姬于洮
左传非事也天子非展义不巡守诸侯非民事不举
卿非君命不越境
胡传左氏曰会于洮非事也天子非展义不巡守诸
侯非民事不举卿非君命不越境伯姬庄公之女非
事而特会于洮爱其女之过而不能节之以礼此春
秋之所禁也惟不节之以礼然后有使自择配如僖
公之于季姬而典训亡矣
大
全
家氏曰于洮非归宁之地安有女子来宁父母
疾驱于通道大都略无所禁忌者乎 陈氏曰内
女为夫人七见于经未有书公会者而会自伯姬
始由是来朝其子由是来求妇伯姬之为皆未之
前闻也
杞伯姬来
春秋庄公二十有七年冬杞伯姬来
左传归宁也凡诸侯之女归宁曰来出曰来归夫人
归宁曰如某出曰归于某
公羊传其言来何直来曰来大归曰来归
胡传归宁也礼父母在岁一归宁若归而合礼则常
事不书其曰杞伯姬来者不当来也女子有行远父
母兄弟春会于洮冬又归鲁故知其不当来也来而
必书春秋于男女往来之际严矣
大
全
高氏曰伯姬春方出与公会而冬又来何其不
安于杞也杞伯不能制其妻如其国何 张氏曰
志其来往之数非岁一归宁之义所以厚男女之
别也 汪氏曰春秋内女之适诸侯惟杞伯姬四
书来一书会则伯姬之越礼可知矣伯姬之后惟
书齐高固及子叔姬来亦非礼也
莒庆来逆叔姬
春秋庄公二十有七年冬莒庆来逆叔姬
公羊传莒庆者何莒大夫也莒无大夫此何以书讥
何讥尔大夫越境逆女非礼也
谷梁傅诸侯之嫁女于大夫主大夫以与之来者接
内也不正其接内故不与夫妇之称也
胡传莒庆莒大夫也叔姬庄公女也何以称字大夫
自逆则称字为其君逆则称女尊卑之别也何以书
诸侯嫁女于大夫而公自主之非礼也
大
全
刘氏曰莒庆非有君命也叔姬非适诸侯也何
以得书乎以公之自主之公之自主之则敌敌则
书矣 陈氏曰诸侯嫁女于大夫必使大夫同姓
者主之曷为公亲焉则莒庆仇也莒无大夫于是
书莒庆隐桓庄之际莒尝为强国入向取杞牟娄
纳公子庆父吾君特会外大夫自浮来之盟始以
是知庆之敢伉也 汪氏曰宣公以篡得国倚齐
为援而齐人止公为高固求婚鲁人以为大辱莒
庆微国之大夫而庄公以女妻之又自为之主其
不君亦甚矣 刘氏曰谷梁云不正其接内故不
与夫妇之称也非也不曰逆女乱于君夫人者也
书叔姬自其理然
伯姬卒
春秋僖公九年秋七月乙酉伯姬卒
公羊传此未适人何以卒许嫁矣妇人许嫁字而笄
之则以成人之丧治之
谷梁传内女也未适人不卒此何以卒也许嫁笄而
字之死则以成人之丧治之
大
全
何氏曰不以荡礼隆者当为诸侯夫人有即贵
之渐 啖氏曰内女为夫人书卒许嫁为夫人亦
然其为媵及嫁太子公子大夫则不书 蜀杜氏
曰嫁为夫人则系国 汪氏曰经书女未嫁而卒
者二虽曰许嫁则丧之以成人之礼亦时君溺爱
之过耳据礼诸侯姑姊妹女子子嫁为诸侯夫人
则服大功大功以下则无服盖诸侯绝期苟嫁为
诸侯夫人则尊同尊同则为之服也许嫁未可称
夫人而丧之如成人非礼也
公及夫人会齐侯
春秋僖公十有一年夏公及夫人姜氏会齐侯于阳
谷
胡传襄陵许翰曰先乎阳谷之会为大雨雪后乎阳
谷之会为大雩僖公贤君不能礼佐齐桓儆其怠忽
而更与之俱肆于宠乐是以见戒于天如此以公夫
人阳谷之会观之齐桓伯业怠矣故楚人伐黄不能
救凡此类属词比事直书于策而义自见者也
大
全
杜氏曰妇人送迎不出门见兄弟不逾阈与公
俱会齐侯非礼 孙氏曰参讥之也 薛氏曰夫
人齐侯之女也归宁可也为会而从夫于外非归
宁之礼也 高氏曰公之娶夫人之归皆不书者
合礼故也此会于阳谷则非礼矣公稔闻桓庄之
失而不改其辙齐侯亲见两国之事亦循其迹以
两君相会而使妇人厕于其间何以示侍卫仆从
之臣乎 家氏曰桓公之始伯愤齐女之无度以
哀姜为首戮诸夏肃然知中国所以异干夷狄实
在于是齐襄卫宣污染之习为之一扫庶乎古方
伯之遗烈矣及其暮年志得而骄乃复与僖姜为
阳谷与下之会伯业其衰矣乎 汪氏曰书及以
会所以别男女也桓公如齐称公与姜氏此称及
则僖公犹能防制云耳颂称声姜为令妻则声
姜必无文姜之行矣
季姬归鄫
春秋僖公十有四年夏六月季姬及鄫子遇于防使
鄫子来朝十有五年秋九月季姬归于鄫
左传鄫季姬来宁公怒止之以鄫子之不朝也夏遇
于防而使来朝
公羊传鄫子曷为使乎季姬来朝内辞也非使来朝
使来请己也
谷梁传遇者同谋也来朝者来请己也朝不言使言
使非正也以病鄫子也
胡传春秋内女适人者明有所从则系诸国若杞伯
姬是也其未适人者欲有所别则书其字若子叔姬
是也季姬书字而未系诸国其女而非妇亦明矣及
者内为志内女而外与诸侯遇讥鲁也朝不言使言
使非正鄫子国君而季姬使之朝病鄫也鲁秉周礼
男女之际岂其若是之甚乎盖鲁公钟爱其女使自
择配故得与鄫子遇于防而遂以季姬归之尔有孟
光之德有伯鸾之贤变而不失礼之正则犹可矣不
然非所以为爱而厚其别也故称及称遇称使罪鲁
与鄫以正男女之礼为后世戒也
大
全
孙氏曰季姬上无归鄫之文则是未嫁者此年
遇防明年九月归鄫是季姬先与鄫子遇而后嫁
也此季姬之行不正可知矣 何氏曰礼男不亲
求女不亲许鲁不防正其女乃使要遮鄫子淫佚
使来请己与禽兽无异故卑鄫子使乎季姬以贱
之 张氏曰僖公爱女而使自择配鄫子听其使
而朝鲁请之夫妇之始而不正如此书之所以讥
僖公之不父鄫子之不夫季姬之不子不妇也
临川吴氏曰未嫁之女而与鄫子私相邂逅是淫
奔也姬既私遇之后使鄫子朝鲁而请囗姬不足
责也僖公不能正家如此何以居人上乎 汪氏
曰郑徐吾犯之妹美使之自择所配至于兄弟相
残以乱郑国之政鲁秉周礼而季姬与鄫子道淫
如此僖公正始之道亦可愧矣 啖氏曰左氏谓
季姬鄫子之夫人公怒鄫子不朝季姬使之朝按
称季姬明鲁未嫁女也若是鄫夫人不当与鄫子
遇又明年归于鄫明此时鄫子请娶之若言鲁之
处女不当与诸侯会则文姜哀姜淫佚至甚 刘
氏曰若实来宁何故再书其归乎杞伯姬来何以
不书归乎 吴氏曰鄫子请娶季姬僖公许之至
是始归也
鄫季姬卒
春秋僖公十有六年夏四月丙申鄫季姬卒
胡传内女嫁于诸侯则尊同尊同则记其卒记其卒
则必记其葬然而有不记者此笔削之旨非可以例
求者也宋伯姬在家为淑女既嫁为贤妇死于义而
不回此行之超绝卓异者既书其葬又载其谥僖公
钟爱季姬使自择配季姬不能自克以礼恃爱而行
虽书其卒因夺其葬所以谨夫妇之道正人伦之统
明王教之始也以此防民犹有嫁殇立庙举朝素衣
亲临祖载如魏明帝之厚其女者
大
全
汪氏曰内女为诸侯夫人者七惟纪伯姬宋共
姬书卒葬杞叔姬以出不书葬郯伯姬齐子叔姬
亦出并不书卒杞伯姬归杞四十余年不书卒葬
疑必有故鄫季姬违礼故卒而不葬纪叔姬非夫
人以贤而卒葬之
声姜会齐侯
春秋僖公十有七年秋夫人姜氏会齐侯于卞
左传师灭项淮之会公有诸侯之事未归而取项齐
人以为讨而止公秋声姜以公故会齐侯于卞
大
全
张氏曰人臣灭项而止僖公刑已颇矣又远会
妇人于地此管仲既亡桓公志荒之政也 临
川吴氏曰此盖会淮之后诸侯各归其国齐独止
公将执之以归夫人齐女也闻公见止要齐侯于
路而会之非齐侯已归而再出会姜氏也妇人无
外事鲁之诸夫人声姜颇为贤妇诗人以令妻颂
之而犹有此失盖稔于见闻之非盲于礼义之正
是以好成人之美者惜焉 高氏曰论其情则可
矣而礼则不可也小白入鲁地而会声姜能无嫌
乎
出姜如齐
春秋文公九年春夫人姜氏如齐
大
全
临川吴氏曰出姜当是齐昭公女盖有所不安
而归宁以诉于父母云耳赵氏以为无父母盖谓
归宁合礼者经不书故疑其非昭公女也
子叔姬卒
春秋文公十有二年春二月庚子子叔姬卒
左传二月叔姬卒不言杞绝也书叔姬言非女也
公羊传此未适人何以卒许嫁矣妇人许嫁字而笄
之死则以成人之丧治之其称子何贵也其贵奈何
母弟也
谷梁传其曰子叔姬贵也公之母姊妹也其一传曰
许嫁以卒之也男子二十而冠冠而列丈夫三十而
娶女子十五而许嫁二十而嫁
大
全
赵氏曰时君之女故曰子以别非先君之女也
啖氏曰左氏云杞桓公请绝叔姬而无绝昏公许
之叔姬卒不言杞绝也书叔姬言非女也按此传
大误当在成八年误置此尔 汪氏曰二传以书
子为同母妹然十四年再书子叔姬苟皆同母不
当同字矣 庐陵李氏曰子叔姬左氏以为已嫁
于杞而遭出公谷皆以为许嫁盖适人则必系国
以无所系左氏非也其称子者文公女所以别于
先君之子也公谷以为姊妹者非 陈氏云已许
嫁于杞杞伯来朝诸绝叔姬复求其次此说通
齐高固来逆子叔姬
春秋宣公五年秋九月齐高固来逆子叔姬
左传齐高固来逆女自为也故书曰逆叔姬卿自逆
也
谷梁传诸侯之嫁女于大夫主大夫以与之来者接
内也不正其接内故不与夫妇之称也
胡传按左氏公如齐高固使齐侯止公请叔姬焉书
夏公至自齐秋齐高固来逆子叔姬罪宣公也其曰
来者以公自为之主称子者或谓别于先公之女也
诸侯嫁女于大夫主大夫以与之者为体敌也而公
自为之主压尊毁列卑朝廷慢宗庙矣夫以郑国褊
小楚公子围之贵骄强大来娶于郑子产辞而却之
使馆于外欲野赐之几不得抚有其室而宣公以鲁
国周公之后逼于高固请婚其女强委禽焉而不能
止惟不知以礼为守身之干是以得此辱也春秋详
书为后世鉴欲人之必谨于礼以定其位不然卑巽
妄说不近于礼奚足远耻辱哉
大
全
杜氏曰适诸侯称女适大夫称字所以别尊卑
也不书女归降于诸侯 范氏曰来者谓高固固
齐之大夫而与君接婚姻之礼与 赵氏曰时君
之女故加子字以别姑姊妹 高氏曰高固之娶
叔姬之嫁齐许之来鲁与之婚皆非礼也 家氏
曰闾巷之人为强有力者胁之而婚且犹不受况
于堂堂之侯国乎胁而求昏已为不可而又以大
夫伉礼于国君所以陵暴鲁国者甚矣宣公用齐
之力篡弒得国固不以是为辱鲁之宗社重为之
辱矣呜呼以千乘之国涕出而女于吴且犹羞之
而况于女邻国之大夫者乎春秋书之责鲁也责
齐也正高固陵犯之罪也
季文子如宋致女
春秋成公九年夏季孙行父如宋致女
左传季文子如宋致女复命公享之赋韩奕之五章
穆姜出于房再拜曰大夫勤辱不忘先君以及嗣君
施及未亡人先君犹有望也敢拜大夫之重勤又赋
绿衣之卒章而入
公羊传未有言致女者此其言致女何录伯姬也
谷梁传致者不致者也妇人在家制于父既嫁制于
夫如宋致女是以我尽之也不正故不与内称也逆
者微故致女详其事贤伯姬也
大
全
程子曰女既嫁父母使人安之谓之致女古者
三月而庙见始成妇也伯姬贤鲁国重故使卿致
也
家语
本命解
女子者顺男子之教而长其理者也是故无专制之
义而有三从之道幼从父兄既嫁从夫夫死从子
又
女有五不取逆家子者乱家子者世有刑人子者有
恶疾子者丧父长子者
汉韩诗外传
论女子
传曰夫行露之人许嫁矣然而未往也见一物不具
一礼不备守节贞理守死不往君子以为得妇道之
宜故举而传之扬而歌之以绝无道之求防污道之
行乎诗曰虽速我讼亦不尔从
孔丛子
嘉言篇
子张曰女子必渐乎二十而后嫁何也孔子曰十五
许嫁而后从夫是阳动而阴应男唱而女随之义也
以为缋组紃织者女子之所有事也黼黻文章之
义妇人之所有大功也必十五以往渐乎二十然后
可以通乎此事通乎此事然后乃能上以孝于舅姑
下以事夫养子也
曹大家女诫
助内训
其辞曰鄙人愚暗受性不敏蒙先君之余宠赖母
师之典训年十有四执箕帚于曹氏于今四十余
载矣战战兢兢常惧黜辱以增父母之羞以益中
外之累夙夜劬心勤不告劳而今而后乃知免耳
吾性疏顽教导无素恒恐子谷负辱清朝圣恩横
加猥赐金紫实非鄙人庶几所望也男能自谋矣
吾不复以为忧也但伤诸女方当适人而不渐训
诲不闻妇礼惧失容它门取耻宗族吾今疾在沉
滞性命无常念汝曹如此每用惆怅间作女诫七
章愿诸女各写一通庶有补益裨助汝身去矣其
勖勉之
卑弱
古者生女三日卧之囗下弄之瓦砖而斋告焉卧之
囗下明其卑弱主下人也弄之瓦砖明其习劳主执
勤也斋告先君明当主继祭祀也三者盖女人之常
道礼法之典教矣谦让恭敬先人后己有善莫名有
恶莫辞忍辱含垢常若畏惧是谓卑弱下人也晚寝
早作勿惮夙夜执务私事不辞剧易所作必成手迹
整理是谓执勤也正色端操以事夫主清静自守无
好戏笑洁齐酒食以供祖宗是谓继祭祀也三者苟
备而患名称之不闻黜辱之在身未之见也三者苟
失之何名称之可闻黜辱之可远哉
北齐颜氏家训
治家篇
河北妇人织组紃之事黼黻锦绣罗绮之工大优
于江东也太公曰养女太多一费也陈蕃云盗不过
五女之门女之为累亦以深矣然天生蒸民先人传
体其如之何世人多不举女贼行骨肉岂当如此而
望福于天乎吾有疏亲家饶妓媵诞育将及使遣婚
监守之体有不安窥倚户若生女者辄持将去母
随号泣莫敢救之使人不忍闻也
妇人之性率宠子婿而虐儿妇宠婿则兄弟之怨生
焉虐妇则姊妹之谗行焉然则女之行留皆得罪于
其家者母实为之至有谚云落索阿姑飧此其相报
也家之常弊可不诫哉
婚姻素对靖侯成规近世嫁娶遂有卖女纳财买妇
输绢比量父祖计校锱铢责多还少市井无异或猥
婿在门或傲妇擅室贪荣求利反招羞耻可不慎欤
唐宋氏女论语
立身章
凡为女子先学立身立身之法惟务清贞清则贞洁
贞则身荣行莫回头语莫露唇坐莫动膝立莫摇裙
喜莫大笑怒莫高声内外各处男女异群莫窥外壁
莫出外庭窥必掩面出必藏形男非眷属莫与通名
女非善属莫与相亲立身端正方可为人
学作章
凡为女子须学女工纫麻缉苎粗细不同机车纺织
切莫囗囗看蚕煮茧晓夜相从采桑摘柘看雨占风
滓湿即替寒冷须烘取叶饲食必得其中取丝经纬
文匹成工轻纱下轴细布入筒绸绢苎葛织造重重
亦可货卖亦可自缝刺鞋补袜引线绣绒补联纫缀
百事皆通皆依此语寒冷从容衣不愁破家不愁穷
莫学懒妇积小痴慵不贪女务不计春冬针线粗率
为人所攻嫁为人妇耻辱门风衣裳破损牵西遮东
遭人指点耻笑乡中奉劝女子听取言终
学礼章
凡为女子当知女务女客相遇安排坐具整顿衣裳
轻行缓步敛手低声请过庭户问候通时从头称叙
答问殷勤轻言细语备办茶汤迎来递去莫学他人
囗身不顾接见依稀有相欺侮如到人家且依礼数
相见传茶即通事务说罢起身再三辞去主若相留
礼筵待过酒略沾唇食无叉筋退盏辞壶过承推拒
莫学他人呼汤呷醋醉后颠狂遭人所恶身未回家
已遭点污当在家庭少游道路生面相逢低头看顾
莫学他人不知朝暮走遍乡村说三道四引惹恶声
多招骂怒辱贱门风连累父母损破自身供他笑具
如此之人有如犬鼠莫学他人惶恐羞辱
早起章
凡为女子习以为常五更鸡唱起着衣裳盥漱已了
随意梳妆拾柴烧火早下厨房磨锅洗镬煮水煮汤
随家丰俭蒸煮食尝安排蔬菜炮豉舂姜随时下料
甜淡馨香整齐碗碟铺设分张三飧饭食朝暮相当
侵晨早起百事无妨莫学懒妇不解思量黄囗一觉
直到天光日高三丈犹未离囗起来已晏却是惭惶
早起梳洗突入厨堂容颜龌龊手脚慌忙煮茶煮饭
不及时常又有一等餟餔争囗未曾炮馔先已偷藏
丑呈乡里辱及爹娘被人传说岂不羞惶
事父母章
女子在堂敬重爹娘每朝早起先问安康寒则烘火
热则扇凉饥则进食渴则进汤父母捡责不得慌忙
近前听取早夜思量若有不是改过从长父母言语
莫作寻常遵依教训不可强良若有不是借问无妨
父母年老朝夕忧惶补联鞋袜做造衣裳四时八节
孝养相当父母有疾身莫离囗衣不解带汤药亲尝
求神拜佛指望安康莫教不幸或致身亡痛入骨髓
哭断肝肠三年乳哺恩德难忘衣裳装殓持服居丧
安埋设祭礼拜烧香追修荐拔超上天堂莫学忤逆
咆哮无常纔出一语应答千张便行抛掉说着相伤
如此妇女教坏村坊
郑氏女孝经
广扬名章
大家曰女子之事父母也孝故忠可移于舅姑事姊
妹也义故顺可移于娣姒居家理故理可闻于六亲
是以行成于内而名立于后世矣
宋朱子全书
语类
问女子亦当有教自孝经之外如论语只取其面前
明白者教之何如曰亦可如曹大家女诫温公家范
亦好
袁氏世范
睦亲篇
孤女有分必随力厚嫁合得田产必依条分给若吝
于目前必致嫁后有所陈诉
寡妇再嫁或有孤女年未及嫁如内外亲姻有高义
者宁若与之议亲使鞠养于舅姑之家俟其长而成
亲若随母而归义父之家则嫌疑之间多不自明
嫁女须随家力不可勉强然或财产宽余亦不可视
为他人不以分给今世固有生男不得力而依托女
家及身后葬祭皆由女子者岂可谓生女之不如男
也大抵女子之心最为可怜母家富而夫家贫则欲
得母家之财以与夫家夫家富而母家贫则欲得夫
家之财以与母家为父母及夫者宜怜而稍从之及
其有男女嫁娶之后男家富而女家贫则欲得男家
之财以与女家女家富而男家贫则欲得女家之财
以与男家为男女者亦宜怜而稍从之若或割贫益
富此为非宜不从可也
处己篇
中产之家凡事不可不早虑有男而为之营生教之
生业皆早虑也至于养女亦当早为储蓄衣衾妆奁
之具及至遣嫁乃不费力若置而不问但称临时此
有何术不过鬻田庐及不恤女子之羞见人也至于
家有老人而送终之具不为素办亦称临时亦无他
术亦是临时鬻田庐及不恤后事之不如仪也今人
有生一女而种杉万根者待女长则鬻杉以为嫁资
此其女必不至失时也有于少壮之年置寿衣寿器
寿茔者此其人必不至三日五日无衣无棺可敛三
年五年无地可葬也
郑氏家范
训女子
女适人者若有外孙弥月之礼惟首生者与之余并
不许但令人以食味慰问之
朔望后一日令诸生聚揖之时直说古列女传使诸
妇听之
女子年及八岁者不许随母到外家余虽至亲之家
亦不许往违者重罚其母
明曹端夜行烛
家规
女子有作非为犯淫狎者与之刀绳闭于牛驴房听
其自死其母不容者出之其父不容者陈于官而放
绝之仍告于祠堂于宗图上削其名死生不许入祠
堂既放而悔改容死其女者复之
徐三重家则
论女子
一男女之辨正在内外则妇人不当出外明甚予常
至宜兴旅寓民舍罕见妇女形迹亦绝无往来道路
此土俗之最美者良家女子固不宜轻出行游及抵
亲识至于探望姻党辄遣妇女飘扬衢路肩摩稠人
大非雅观必不得已第可命老幼童竖相致问信若
远亲之家吉凶礼节已有男子在外交际恶用复需
妇人哉
一生女许婚宜待笄年不得太早世俗多有幼小受
聘者数岁之内不惟男女变故难期且家事亦有聚
散婿或孤贫无倚妇家不免收赘异族同处内外当
闲此慎微别嫌第一事也若年齿各长此嫁彼娶宁
复虑此
一委弃子女此村野细民违天贼理者所为夫杀人
而死国有常刑杀子女不死焉知天道不为冥戮读
画明理之家必无此事姑书之或可理谕乡俗也
