钊。成王子。修文武之业。天下安宁刑措不用。在位二十六年
昭王
瑕康王子。王道微阙。楚人不朝。王乃南征。国人以胶船乘王。至中流胶液。王及祭公皆溺死。在位五十一年
释迦牟尼佛按。明教大师正宗记曰。天地更始。阎浮洲方有王者兴曰大人。大人者没后。王因之继作而不已。古今殆不可胜数。后世有王者曰大善生。大善生出懿师摩。懿师摩出忧罗陀。忧罗陀出瞿罗。瞿罗出尼浮罗。尼浮罗出师子颊。师子颊出净饭王。然此七世皆王独懿师摩。净饭号为圣王。如来即出于净饭圣王者也。始如来以往世。会然灯佛于莲华大城。然灯授之记曰。汝后成佛如我。号曰释迦牟尼。更劫无数逮迦叶佛世。乃以菩萨成道。上生于睹史陀天。应其补处。号护明大士。及其应运适至。大士乃以迦毗罗国处阎浮提之中。白净饭王真转轮族。宜因之以生。即捐天寿。示乘白象从日中降神于其母摩耶夫人右胁而止。及其将生。摩耶乃往国苑无忧木下。其花方妍。夫人欲取之举手。圣子乃自其右胁而诞。神龙澍水以澡之。地发金莲以承之。圣子乃四方各蹈七步。以手上下指之曰。四维上下唯我最尊。王寻持之与谒天庙。天像起为之致礼还宫。大集贤者。为其名之号曰萨婆悉达。稍长命师傅。教以世书。未几立为太子。为娶太子已大洁清。虽示同世娶。而非有凡意。以夙业缘乃指其妃之腹云。却后六年。汝当生一男。一旦命驾欲游。虽更出四门。而皆有所遇。终以其老病死与沙门者感之。而出家之意愈笃。太子时年十九岁。二月八夜。乘马出自北门。至檀特山。小息林间。遂释衣冠。自以其所佩宝剑绝其须发。誓曰。愿共一切断此烦恼。净居天化人以僧伽梨致太子。因得法服服之。进入其山嘉处弥楼宝山居。其阿蓝伽蓝习不用处定。三年复进郁头蓝处。习非非想定。三年进象头山。杂外道辈为之苦行。日食麻麦。居六年。以无心意无受行。而外道亦化。圣人乃自思之曰。今此苦行非正解脱。吾当受食而后成佛。即沐浴于尼连河。受牧牛氏女所献乳麋。寻诣毕钵木下。天帝化人撷瑞草以席其坐。以二月七日之夕（周建子为正月丑为二月汉正复建寅丑为十二月）入正三昧。八日明星出时示廓然大悟。乃成等正觉。升金刚座。天帝师之请转法轮。先是憍陈如五人侍从于山中。至此首与度之。故入鹿野苑谈四谛法。然因是而得道果者亦亿计。遂独之摩竭提国。化优楼迦叶弟兄三人。时国主瓶沙王有竹林园。施佛为精舍。请如来馆之。未几王舍城舍利弗目犍连皆从受化。如来曰彼二来者当为我上足弟子。于是度之。初大迦叶入山习禅。至是趣竹林精舍。如来起迎谓众曰。吾灭后。而法被来世六万岁者此人之力也。是时如来成道已六载矣。后迎之还国。以见父王。父王大喜。因诏其族。五百贵子从之出家。及其还宫也。其子罗睺罗礼之。持圣人之衣而告众曰。此正如来也。用是为母释其群疑。其后以化期将近。乃命摩诃迦叶曰。吾以清净法眼涅盘妙心实相无相微妙正法今付于汝。汝当护持。并敕阿难。副贰传化无令断绝。而说偈曰。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。偈已复谓大迦叶曰。吾将金缕僧伽梨衣亦付于汝。汝其转授补处慈氏佛。俟其出世。宜谨守之。大迦叶敬奉佛敕。世尊一旦往拘尸那城娑罗双木之间。欲般涅盘。会纯陀长者恳献供养。如来因之复大说法。度须跋陀罗。右胁而卧。泊然大寂。内之金棺。待大迦叶至。而后三昧火燔然。自焚烬已而舍利光烛天地。天人神龙分而塔之（正宗记）。又曰。稽夫如来之生也。当此周昭王九年甲寅之四月八日。其出家也当昭王之二十七年壬申之二月八日。其成道也当昭王三十三年之戊寅。其灭度也当穆王三十六年壬申之二月十五日。化已凡一千一十七年。以汉孝明帝永平十年丁卯之岁而教被华夏。呜呼如来示同世寿凡七十九岁。以正法持世方四十九年化度有情。其不可胜数。若如来之生与灭及其出家成道。或当周昭王穆王之年。然自周武王至厉王皆无年数。及宣王方有之。旧谱乃曰。昭王九年二十七年三十三年。穆王之三十六年。或者颇不以为然。吾尝辩之。故考太史公三代世表。视其序曰。余读谍记。黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍。终始五德之传。古文咸不同乖异。夫子之弗论次其年月岂虚哉。以此验三代已前非实无年数。盖太史公用孔子为尚书之志。故不书其年。乃作世表嵩又评曰。其付法于大迦叶者。其于何时必何以明之。曰涅盘会之初。如来告诸比丘曰汝等不应作如是语。我今所有无上正法。悉已付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。此其明矣（涅盘经第二卷）。正宗记又评曰。宝林传灯二书。皆书天竺诸祖入灭之时。以合华夏周秦之岁甲。然周自宣王已前未始有年。又支竺相远数万余里。其人化灭。或有更千余岁。其事渺茫隔越吾恐以重译比校。未易得其实。辄略其年数甲子。且从而存其帝代耳。唯释迦文佛菩提达磨至于中国六世之祖。其入灭年甲稍可推校。乃备书也（出明教大师正宗记）传法正宗记者宋杭州佛日禅师契嵩之所作也。师广西道藤州镡津李氏子。母钟氏。七岁出家事东山沙门。十三得度。十九游方下沅湘涉衡岳。谒神鼎諲禅师。諲与语奇之。然无所契悟。游袁筠间。受记莂于洞山聪公。遍参知识。夜则顶戴观音像诵其号。必满十万乃寝。世间经书章句不学。而能作原教十余万言。明儒释之道一贯。以抗宗韩排佛之说后居杭州灵隐永安兰若。着禅门定祖图。传法正宗记。辅教编上仁宗皇帝万言书。经开封府缴进。嘉佑七年三月十七日。赐付传法院编次入藏下诏褒宠赐号明教大师。宰相韩琦大参。欧阳修延见而尊礼之。欧曰。不意僧中有此郎既东还栖永安。神宗熙宁五年六月四日晨兴写偈曰。后夜月初明吾今喜独行不学大梅老。贪随鼯鼠声。至中夜而化。阇维不坏者五。曰顶曰耳曰舌曰童真曰念数珠。其顶骨出舍利。红白晶洁。是月八日。道俗合诸不坏者。葬于故居永安兰若之左。寿六十六岁。僧腊五十三。详见尚书屯田员外郎陈舜俞撰师行业纪。师字仲灵。号潜子。法嗣洞山聪禅师。聪嗣文殊真。真嗣德山密。密嗣云门偃禅师（五灯会元）。释迦牟尼如来贤劫第四佛也
五比丘者。憍陈如。頞鞞。跋提。十力迦叶。摩男。俱利。颂曰。頞鞞跋提并俱利。此三属在父之亲。陈如十力母之亲。初转法轮先度此
迦叶弟兄三人者。优楼频罗迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶也。非大迦叶。兼其徒侣一千人。又度王舍城舍利弗目犍连。兼其徒侣各一百人。那舍长者子等五十人。是众随佛行住故。经前列众称千二百五十人俱是也。经存大数。故略五人
世尊拈华。迦叶微笑。出大梵王问佛决疑经云。佛在灵鹫山中。大梵天王以金色波罗华持以献佛。世尊拈华示众。人天百万悉皆罔措。独有迦叶破颜微笑。世尊曰。吾有正法眼藏涅盘妙心。分付迦叶。详见宋神宗熙宁十年丞相王荆国公说
结集法藏见一祖迦叶下
四谛法者苦集灭道也。一苦谛。别则二十五有。总则六道生死。二集谛。即见思惑。又云见修。又云四住。又云染污无知。又云取相惑。又云枝末无明。又云通惑。又云界内惑。名虽不同但见思耳。三灭谛。灭前苦集显遍真理。因灭会真灭非真谛。四道谛。略则戒定慧。广则三十七道品。道品者四念处四正勤四如意足五根五力七觉支八正道。然四谛之中分世出世。前二谛为世间因果。苦果集因。后二谛为出世间因果。灭果道因。且何故世出世前果后因。盖声闻根钝。知苦断集慕果修因。是故然也
穆王
满。昭王子。在位五十五年。寿终一百五岁。徐夷作乱。率九夷以伐宗周。西至河上。穆王畏其逼。分命东方诸侯。徐子王之。徐子嬴姓。地方五百里行仁义得朱弓矢自以为得天瑞。乃称偃王陆地而朝者三十六国。王正西巡狩乐而忘返闻徐子僭号。乃命造父为御而归以救偃王之乱。命楚伐徐。徐子北走彭城（今徐州青兖域）百姓随之者以万数。穆王乃以赵城封造父。其族由此为赵氏
共王
繄扈。穆王子。在位十年
懿王
囏。共王子。徙都槐里。史记载王有诗。今无之。盖逸诗也。在位二十五年 槐里。今陕西安西路兴平县雍域。老子聃所葬之地
诗 齐太公五世哀公荒淫。懿王使烹焉。齐之变风始作五篇。鸡鸣还着东方之日东方未明
孝王
辟方。懿王弟。时有诗。今无之。盖逸诗也。王在位十五年
西天一祖摩诃迦叶尊者摩竭陀国人也。姓婆罗门。其父号饮泽。母号香志。生而其体金色。初名迦叶波。此曰饮光。盖取其体之金色光明照耀饮诸光明也。恳父母求出家。为沙门入山。以杜多行自修。会空中有告者曰。佛已出世。请往师之。尊者趋于竹林精舍。特申恭敬。如来乃分座命之坐。时大众皆惊。谓其何以与此。如来为众广说其夙缘。以断群疑。寻为之说法。而尊者即座成道。然其积修胜德。而智慧高远故。如来尝曰。我今所有大慈大悲四禅三昧无量功德以自庄严。而迦叶比丘亦复如是。一朝乃以正法付之。嘱其相传无令断绝。复授金缕袈裟命之转付弥勒。及如来大般涅盘。而尊者方在耆阇崛山。是时地震。光明照耀。即以天眼知之。乃谓众曰。佛涅盘矣。嗟乎正法眼灭。世间空虚。与其徒即趋拘尸那城。既至双木之间。而如来既化内于金棺。尊者大恸。遂感如来足出于棺。以慰其哀慕。寻致栴檀白[叠*毛]以资其阇维。既经七日。迦叶告五百阿罗汉。令诣十方集诸罗汉王舍城双树间。至中夏安居。于十五日结集三藏。阇王日给千人饭食。满足一夏。尔时迦叶告诸比丘。佛已茶毗。金刚舍利宜与人天为其福田。吾等比丘当务结集以惠来世为其大明。即以神通自升须弥之顶。而说偈曰。如来弟子且莫涅盘。得神通者当赴结集。遂击金钟。其偈因钟声而普闻。故应真罗汉皆会于毕钵罗岩。唯阿难以漏未尽不得即预。宿户外。终夕思之及晓乃得正证。遂扣户以告迦叶。迦叶曰。若然汝可以神通自户钥中入。阿难如其言而至。是时佥议。三藏者宜何为先。迦叶曰。宜先修多罗。因谓诸圣曰。此阿难比丘多闻总持有大智慧。常随如来。梵行清净。所闻佛法如水传器。无有遗余。佛所赞叹。聪敏第一。宜可请彼集修多罗藏。大众默然。迦叶告阿难曰。汝今宜宣法眼。阿难闻语信受。观察众心而宣偈言。比丘诸眷属离佛不庄严。犹如虚空中众星之无月。说是偈已礼众僧足。升法座而宣是言。如是我闻一时佛在某处说某经。乃至人天等作礼奉行。时迦叶问诸比丘。阿难所言不错谬乎。皆曰不异世尊所说。次命优婆离以集毗尼藏。复命阿难集阿毗昙达磨藏。他部命迦旃延已。而迦叶尊者即入愿智三昧观其所集。果无谬者。然尊者处世方四十五年。终以结集既毕。而说法度人亦无量矣。念自衰老。宜入定于鸡足山以待弥勒。故命阿难曰。昔如来将般涅盘预以正法眼付嘱于我。我将隐矣。此复付汝。汝善传持无使断绝。乃说偈曰。法法本来法。无法无非法。何于一法中。有法有不法。阿难作礼奉命。尊者入定于山。当此周孝王之世也（正宗记
夷王
燮。孝王子。觐礼不明。王下堂而见诸侯。荒服不朝。命虢公帅六师伐太原之戎。至于俞泉获马千疋。王在位十六年。寿六十岁
诗 卫康叔七世至顷侯政衰。卫风始变。诗一篇。[邱-丘+比]柏舟
二祖阿难尊者 王舍城人也。姓刹帝利。白饭王之子。释迦如来之从弟也。始名阿难陀。此云庆喜。亦名欢喜。如来成道之夕。生王之家大庆。且喜以故名之。投佛出家。多闻博达。智慧无碍。世尊以为总持第一。有大功德。受持法藏。如水传器。乃命之以为侍者。至是垂入涅盘。至殑伽河。又念。先时所度弟子宜当来集。须臾五百罗汉自空而下。中有二罗汉。一曰商那和修。一曰末田底迦。尊者知其皆大法器。而命之曰。昔如来以正法眼藏付大迦叶。迦叶入定而付于我。我今将灭。用传汝等。汝受吾教当听偈言。本来付有法。付了言无法。各各须自悟。悟了无无法。复谓商那和修曰。汝善行化护持正法无令断绝。谓末底迦曰。昔佛记云。灭度五百岁中当汝于罽宾国敷宣大法。后宜往之以兴教化已。而尊者踊身虚空现十八变。入风奋迅三昧而灭分舍利。一分奉忉利天。一分奉娑竭罗龙宫。一分奉毗舍离王。一分奉阿阇世王。各起宝塔而供养之。当此周夷王之世也（正宗记
十八变 出文句补注章
右胁出水 左胁出火 左胁出水
右胁出火 身上出水 身下出火
身下出水 身上出火 履地如水
履水如地 空没现地 地没现空
虚空中行 虚空中住 虚空中坐
虚空中卧 空现大身 大复现小
厉王
胡。夷王子暴虐。万民弗忍。后三年叛王出奔于彘。周公召公二相以太子静尚幼。乃相与和协。共理国事称曰共和。王崩于彘。在位四十年
诗 王之变雅始作
大雅 五篇。民劳板荡抑桑柔
陈风始变 幽公二篇。宛丘东门之[示*分
桧风始变 四篇。羔裘素冠隰有苌楚匪风
共和
周公召公共理国事。至十四年王崩于彘。太子静既长于召公之家。二相共立之。是为宣王
