易经蒙彖蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求
我志应也按大全东莱吕氏曰志应二字此无以感
之彼安得而应之应生于感也古之教人虽不区区
先求学者然就不求之中自有感发之理不然学者
之志何自而应乎
尚书大禹谟惟德动天无远弗届按注惟德可以动
天其感通之妙无远不至益稷惟动丕应徯志
君陈至治馨香感于神明按注馨香者精华之上达
者也至治之极馨香发闻感格神明不疾而速
管子小称篇明王惧声以感耳惧气以感目以此二
者有天下矣可毋慎乎匠人有以感斤欘故绳可得
料也羿有以感弓矢故彀可得中也造父有以感辔
策故遫兽可及远道可致天下者无常乱无常治不
善人在则乱善人在则治在于既善所以感之也
荀子不苟篇君子洁其辨而同焉者合矣善其言而
类焉者应矣故马鸣而马应之非知也其势然也
淮南子泰族训夫湿之至也莫见其形而炭已重矣
风之至也莫见其象而木已动矣日之行也不见其
移骐骥倍日而驰草木为之靡悬蓬未转而日在其
前故天之且风草木未动而鸟已翔矣其且雨也阴
曀未集而鱼已噞矣以阴阳之气相动也故寒暑燥
湿以类相从声响疾徐以音相应也故易曰鸣鹤在
阴其子和之
博物志婴儿号妇乳出
和气相感则生朱草山出象车泽出神马陵出黑丹
阜出土怪江出大贝海出明珠仁主寿昌民延寿命
天下太平
续博物志虎啸风生龙吟云起磁石引针琥珀拾芥
漆得蟹而散麻得漆而涌玉得囗而软树得桂而枯
戎盐累卵獭胆分杯其气爽之相关感也
无能子真修篇夫水流湿火就燥云从龙风从虎自
然感应之理也故神之召气气之从神犹此也知自
然之相应专元牝之归根则几乎悬解矣
墨庄漫录禁中旧有鸭脚子四本俗谓之银杏大皆
合抱其三在翠芳亭之北岁收实至数斛而所托阴
隘无可临赏之所其一在太清楼之东得地显敞可
以就赏而未尝着花也裕陵尝临观而兴叹以为事
有不能适人意者如此越明年一枝遂花而结实至
十余莹大可爱裕陵大悦命宴大清楼赏之分赐禁
从有差迨次年则不复花矣中官带御器械石璘者
老于禁掖供奉常为何正臣去非言之正臣尝记是
事且谓凡草木之华实盖有常性人主者为起一念
乃能感格穹壤使阴阳造化之功为之巧顺曲从以
适其一时之所欲岂为天子者凡一言动致穹高之
鉴听若影响之速耶由是观之为人上者使有宋景
公之言时发于诚心则召应岂俟终日哉正臣所论
如此邦基尝以正臣之子薳子楚见其手书因复记
之
