第15章 送从兄赴临川幕

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本书尝试从心理的角度，运用心理学原理，结合实际生活案例，对为人处事中可能遇到的各种心理现象进行了较为详尽的分析，并提供了操作简便的解决思路与方法。帮助人们在了解各种人际关系现象背后的深层心理原因的同时，也帮助人们成为职场上、商场上、亲友圈中最有分量、最受欢迎、最能呼风唤雨的人。

我们经常会有这样的错觉：仿佛在不久的将来，我将推出一个改变世界的产品，我将撰写一部鸿篇巨制的小说，或者实际点，我要说一口流利的外语，我要拿到某家知名企业的offer。而这基本上都是坐在马桶上时的胡思乱想。尤其是当手边没有报刊杂志，洗手间没网或手机没电的时候。提上裤子之后，又是一切照旧，懒散如故，也许有人会象征性地坚持片刻，但能坚持到下次脱下裤子的人却是寥若晨星。你以为有个牛逼的想法，不画上几叠错综复杂的结构图，不写上几抽屉密密麻麻的代码，不经历卑躬屈膝的融资和推广，一个改变世界的产品就应运而生了？

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曾经是峨团陵墓第一女祭司的恬娜，如今已是孀居的中年妇人，她与遭受虐待、身负火伤的孤儿瑟鲁相遇，收其为养女，两人相依为命，克服艰困生活中的种种危机；地海最强大的法师格得，多年之后再度出现在恬娜面前，却已力量尽失，成为一个平凡人。地海世界的一切都已改变，过去深信不疑的力量与真理，从此不再相同，昔日主角们的命运，又将遭逢何种转变……

她5岁的时候被带到了皇宫，被独断霸道的皇帝喜欢上是幸还是不幸？长大的她看到了外面的世界，她喜欢上了那个穷苦却才华横溢的人，而皇上却百般阻拦。她该怎么办？

现在的问题是，什么东西可以更好地引起我们的审美经验呢？在朱先生看来，毫无疑问这就是艺术作品。的确，艺术作品这种特别的事物也可以被看成其他的样子，比如，在收藏商眼中是财富，在搬运工眼中是重物，在匆匆忙忙、大声喧哗的美国游客眼中是到此一游的标志。但是，同其他事物相比，艺术作品这种特别的事物倾向于被看成美的形象，它主动吁请人们把它看成形象，伟大的艺术作品的强烈感染力甚至强迫人们将它看成形象。这并不表明艺术作品本身就是艺术或美，但艺术作品最容易成为艺术和美，这就是朱光潜美学系统中的艺术作品同一般物的区别。

大唐天宝年间，长安城的一个女孩在自家的客栈里收留了一位生命垂危的波斯人，波斯人感其善好，临终时赠其一灵异之珠。此珠能葆她青春且长寿，前提是不能与男人情爱交合。一千多年来，她始终恪守着这条与自己性命攸关的戒律，直到遇到了一名烹饪世家之子，其父因精于厨艺而晋阶仕途，反腐风潮到来时，因不堪压力而自尽，擅自留给他一份特殊的“遗产”，引来曾经的合伙人对他虎视眈眈……

我原本想说，这会是一个关于忧伤和解脱的故事。像讲解受难日的由来一样，要用神圣的光芒笼罩苍白的无奈。然而事情的发展并不在我的预料之内，直到后来才发现自己不过是一个站在棋盘上胸有成竹的愚者。其实不必想太多，因为上天自有安排！

中国首位卡夫卡文学奖获得者阎连科作品之长篇小说，阎连科最至情至性的作品。书稿真实地描绘了“瑶沟村人”的生存环境、生命意识和生存状态，写出了以“阎连科”为代表的几代人，身处困境中的痛苦与挣扎，并寄予了深切的哲学思考和忧患意识。“阎连科”从稚嫩到所谓“成熟”的成长过程，就仿佛是一场情感的炼狱，它体现出的是几代中国人不断升起又不断破灭的永不停止的梦，这梦可悲可笑，又可敬可泣。

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