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第167章 诗己(5)

昔我资章甫,聊以適诸越。章甫,以喻明德。诸越,以喻流俗也。《庄子》曰:宋人资章甫而適诸越,越人敦发文身,无所用之。司马彪曰:敦,断也。资,取也。章甫,冠名也。诸,於也。《尔雅》曰:適,往也。行行入幽荒,欧骆从祝发。《史记》曰:东海王摇者,其先越王勾践之后也。姓驺氏。摇率越人佐汉,汉立摇为东海王,都东瓯,世俗号为东瓯王。徐广曰:驺一作骆。《穀梁传》曰:吴,夷狄之国,祝发文身。范甯曰:祝,断也。郑玄《毛诗》曰:从,随也。穷年非所用,此货将安设。冠无所设,以喻德无所效也。《西京赋》曰:穷年忘归。瓴甋夸玙璠,鱼目笑明月。言流俗之失也。《尔雅》曰:瓴甋谓之甓。《左氏传》曰:季平子卒,阳虎将以玙璠敛。《雒书》曰:秦失金镜,鱼目入珠。明月珠,已见上文。不见郢中歌,能否居然别。阳春无和者,巴人皆下节。宋玉对问曰:客有歌於郢中者,其始曰下里巴人,国中属而和者数千人,其为阳春白雪,国中属而和者不过数十人。是其曲弥高者,其和弥寡。《尹文子》曰:形之与名,居然别矣。《楚辞》曰:揽騑辔而下节。流俗多昏迷,此理谁能察。《礼记》曰:不从流俗。郑玄曰:流俗,失俗也。

朝登鲁阳关,狭路峭且深。庾仲雍《荆州记》曰:其北有四关,鲁阳伊关之属也。流涧万馀丈,围木数千寻。郦元《水经注》曰:鲁阳关水出鲁阳关分头山。《说苑》曰:齐王曰:大国之树必巨围。应劭《汉书注》曰:八尺曰寻。咆虎响穷山,鸣鹤聒空林。《说文》曰:咆,嗥也。杜预《左传注》曰:聒,讙也。凄风为我啸,百籁坐自吟。《汉书》息夫躬绝命辞曰:秋风为我吟。《庄子》子游曰:地籁则众窍是,无故自吟曰坐也。感物多思情,在险易常心。朅来戒不虞,挺辔越飞岑。刘向《七言》曰:朅来归耕永自疏。《周易》曰:君子以治戎器,戒不虞。王阳驱九折,周文走岑崟。《汉书》曰:琅邪王阳为益州刺史,行部至邛僰九折坂,哭曰:奉先人遗体,柰何数乘此险。以病去。及王遵为刺史,至其坂,问吏曰:此非王阳所畏道耶?吏对曰:是。遵叱其驭曰:驱之。王阳为孝子,王遵为忠臣,然此言王阳驱九折,盖驱马而去之也。《公羊传》曰:百里奚与蹇叔子送其子而戒之曰:尔即死,必淆之廞岩,是文王之所避风雨者也。何休曰:其处阻险,故文王过之驱驰,常若避风雨也。经阻贵勿迟,此理著来今。《汉书》杜业上书曰:深思往事,以戒来今。

此乡非吾地,此郭非吾城。羁旅无定心,翩翩如悬旌。《左氏传》陈敬仲曰:羁旅之臣。《战国策》楚王曰:寡人心摇摇然如悬旌,终无所泊。出睹军马阵,入闻鞞鼓声。《礼记》曰:君子听鼓鞞之声,则思将帅之臣。阵或为尘。《周礼注》曰:鞞,小鼓也。常惧羽檄飞,神武一朝征。《汉书》高祖曰:吾以羽檄徵天下兵。班固《汉书》高纪述曰:实天生德,聪明神武。长铗鸣鞘中,烽火列边亭。《楚辞》曰:带长铗之陆离。王逸曰:长铗,剑名也。曹植《结客篇》曰:利剑鸣手中,一击两尸僵。《说文》曰:烽燧,候表,边有警则举也。舍我衡门依,更被缦胡缨。《毛诗》曰:衡门之下,可以栖迟。《庄子》赵太子悝曰:吾王所好剑士,皆蓬头突鬓,垂缦胡之缨。畴昔怀微志,帷幕窃所经。帷,谓谋於帷帐也。《兵书》曰:将军於营张幕也。何必操干戈,堂上有奇兵。《吕氏春秋》曰:士尹陀为荆使於宋。司城子罕觞之。南面之墙,犨於其前而不直,西家潦,注於庭下而不止。问其故,子罕曰:南家,鞔工也,吾徙之。其父曰:吾恃鞔而食三叶矣。今徙,求鞔者不知吾处,吾将不食,故不徙也。西家高,吾宫卑,潦注吾宫也今,故不禁也。荆適兴兵攻宋,尹陀归谏而止。孔子闻之曰:夫修之庙堂之上,折冲千里之外,其司城子罕之谓乎。高诱曰:犨,出也。鞔,履也。《孙武兵法》曰:奇正还相生,若环之无端也。折冲樽俎间,制胜在两楹。《晏子春秋》曰:晋平公使范昭观齐国政,景公觞之。范昭起曰:原得君之樽为寿。公令左右酌樽以献,晏子命彻去之。范昭不悦而起舞,顾太师曰:为我奏成周之乐。太师曰:盲臣不习也。范昭归,谓平公曰:齐未可并,吾欲试其君,晏子知之。吾欲犯其乐,太师知之。於是辍伐齐谋。孔子闻之曰:善哉!不出樽俎之间,而折冲千里之外,晏子之谓也。高诱《吕氏春秋注》曰:折冲者,冲车,所以冲突也。敌之军能陷破也。欲攻己者,折还其冲车於千里之外,不敢来也。《孙子兵法》曰:水因地而制行,兵因敌而制胜。李奇《汉书注》曰:制,折也。汉书杜邺说王音曰:所接虽在楹阶俎豆之间,其於为国折冲厌难,岂不远哉?两楹,宾主之位也。巧迟不足称,拙速乃垂名。《孙子兵法》曰:兵闻拙速,不睹工久。陆贾《新语》曰:建大功於天下者,必垂名於万世也。

述职投边城,羁束戎旅间。《尚书大传》曰:古者诸侯之於天子,五年一朝,见其身,述其职。述其职者,述其所职也。《长杨赋》曰:永无边城之患。下车如昨日,望舒四五圆。下车,已见上文。《楚辞》曰:前望舒使先驱。王逸曰:望舒,月御。借问此何时,胡蝶飞南园。《庄子》曰:庄周梦为胡蝶,栩栩然。司马彪曰:蝶,蛱蝶也。流波恋旧浦,行云思故山。闽越衣文虵,胡马原度燕。《汉书》曰:汉立无诸为闽越王,王闽中。苏武书曰:越人衣文蛇,代马依北风,君子於其国也。凄怆伤於心。度燕,即依北风也。土风安所习,由来有固然。《左氏传》晋侯曰:锺仪乐操土风。《东京赋》曰:凡人心是所学,体安所习。《鲁连子·谭子》曰:物之必至,理固然也。

结宇穷冈曲,耦耕幽薮阴。《论语》曰:长沮桀溺耦而耕。郑玄《周礼注》曰:薮,大泽也。荒庭寂以闲,幽岫峭且深。凄风起东谷,有渰兴南岑。《毛诗》曰:有渰萋萋,兴雨祁祁。毛苌曰:渰,云兴貌。渰与弇同,音奄。《说文》曰:山有穴曰岫。虽无箕毕期,肤寸自成霖。《尚书》曰:月之从星,则以风雨。孔安国曰:月经于箕则多风,离于毕则多雨。《公羊传》曰:触石而出,肤寸而合。不崇朝而遍天下者,唯太山云也。何休曰:肤寸,四指为肤。泽雉登垄雊,寒猿拥条吟。《庄子》曰:泽雉十步一啄,百步一饮。溪壑无人迹,荒楚郁萧森。《长笛赋》曰:人迹罕到。《说文》曰:森林,丛木也。投耒循岸垂,时闻樵采音。《左氏传》曰:楚公子弃疾过郑,楚刍牧樵采不入田,不樵树,不采蓺。杜预曰:蓺,种也。重基可拟志,回渊可比心。《春秋运斗枢》曰:山者地基。顾子曰:登高使人意遐,临深使人志清。养真尚无为,道胜贵陆沈。曹植《辨问》曰:君子隐居以养真也。王逸《楚辞注》曰:守真,玄默也。《庄子》曰:天无为,以之清;地无为,以之宁。故两无为相合,万物皆化,人孰得无为哉。《韩子解老子》曰:所以贵无为无思为虚者,谓其意无所制也。《慎子》曰:夫道所以使贤,无柰不肖何也;所以使智,无柰愚何也。若此则谓之道胜矣。又曰:道胜则名不彰。《庄子》曰:孔子之楚,舍於蚁丘之浆,其邻有夫妻臣妾登极者。仲尼曰:是陆沈者也,是其市南宜僚邪。郭象曰:人中隐者,譬如无水而沈也。游思竹素园,寄辞翰墨林。《风俗通》曰:刘向为孝成皇帝典校书籍,皆先书竹,为易刊定,可缮写者以上素也,今东观书,竹素也。《归田赋》曰:挥翰墨以奋藻。《长杨赋》曰:籍翰林以为主人。

黑蜧跃重渊,商羊舞野庭。《淮南子》曰:犠牛骍毛,宜於庙牲。其於致雨,不若黑蜧。高诱曰:黑蜧,黑。潜於神泉,能致云雨。《家语》曰:齐有一足之鸟,飞集公朝下,止於殿前,舒翅而跳。齐侯大怪之,使使聘鲁,访诸孔子。孔子曰:此名曰商羊,水祥也。昔童儿有屈其一脚,振讯两臂而跳,且谣曰:天将大雨,商羊鼓舞。今齐有之,其应至矣。告趣治沟渠,修隄防,将有大水为灾。须臾大霖,水溢汎诸国,伤害民人,唯齐备不败也。飞廉应南箕,丰隆迎号屏。《楚辞》曰:后飞廉兮使奔属。飞廉,风伯也。《楚辞》曰:吾令丰隆乘云兮。王逸曰:丰隆,云师也。《楚辞》曰:屏号起雨,何以兴之?王逸曰:屏,屏翳,雨师名也。号,呼也。兴,起也。言雨师呼,则云起而雨下也。云根临八极,雨足洒四溟。《淮南子》曰:八纮之外有八极。八极之云,是雨天下。高诱曰:八极,八方之极也。四溟,四海也。霖沥过二旬,散漫亚九龄。言今淫雨霖沥,已过二旬。水流散漫,亚乎九龄也。郑玄《诗谱》曰:尧之末,洪水九年,万国不粒。阶下伏泉涌,堂上水衣生。高诱《淮南子注》曰:苍苔,水衣也。洪潦浩方割,人怀昏垫情。《尚书》曰:汤汤洪水方割。孔安国曰:割,害也。水方为害也。《尚书》禹曰:洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民昏垫。孔安国曰:昏,瞀。垫,溺。皆病水灾。沈液漱陈根,绿叶腐秋茎。漱,荡也。郑玄《毛诗笺》曰:陈根可拔。里无曲突烟,路无行轮声。《汉书》徐福上书曰:曲突徙薪无恩泽。环堵自颓毁,垣闾不隐形。《礼记》曰:儒有环堵之室。《广雅》曰:墉,垣,墙也。《释名》曰:墉,容也。所以蔽隐形容也。尺烬重寻桂,红粒贵瑶琼。《说文》曰:烬,薪也。《战国策》曰:苏秦之楚,三月,乃得见王。谈卒,辞行,楚王曰:先生不远千里而临寡人,曾弗肯留,原闻其说。对曰:楚国食贵於玉,薪贵於桂,谒者难见於鬼,王难见於帝。今令臣食玉炊桂,因鬼见帝,其可得乎!《汉书》曰:太仓之粟,红腐而不可食也。君子守固穷,在约不爽贞。《论语》曰:子路愠见曰:君子亦有穷乎?子曰:君子固穷。《左氏传》晋成曰:居利思义,在约思纯。《尔雅》曰:爽,差也。《周易》曰:贞,正也。虽荣田方赠,惭为沟壑名。《说苑》曰:子思居卫,缊袍无里,二旬九食,田子方使人遗狐白之裘,恐其不受,因谓之曰:吾假人,遂忘之,吾与人,如弃之。子思辞曰:伋闻忘与不如遗弃物於沟壑。伋虽贫,不忍身为沟壑,故不敢当。卒不肯受。取志於陵子,比足黔娄生。《孟子章句》曰:陈仲子,岂不诚廉士哉!居於陵,三日不食。耳无闻,目无见,井上有李实,螬食者过半矣,匐匍往,将而食之。三咽,然后耳有闻,目有见也。仲子织屦,妻辟纑以易之。刘熙曰:陈仲子,齐一介士也。螬,虫也。李实有虫食之过半,言仲子目无见也。仲子自织屦,妻纺纑以易食也。缉续其麻曰辟,练丝曰纑也。《列女传》曰:黔娄先生死,曾子吊之曰:先生何以为谥?妻曰:以康为谥。曾子曰:先生在时,食不充虚,衣不盖形,何乐於此,而谥为康乎?妻曰:先生,君尝欲授之政,以为国相,而辞不为,是其有馀贵也。君尝赐之粟三十锺,先生不受,是其有馀富也。其谥为康,不宜何也!皇甫谥《高士传》曰:黔娄先生者,齐人也。修清节,不求进。

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