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第22章 赋乙(3)

於是观礼,礼举仪具。具,足也,言观王之光明礼,仪皆备具也。善曰:《左氏传》曰:诸侯宋鲁,於是观礼。经始勿亟,成之不日。勿,犹不也。亟,急也。成之不日,言不用一日即成之。善曰:《毛诗》曰:经始勿亟,庶人子来。毛苌曰:经,度也。又曰:庶民攻之,不日成之。犹谓为之者劳,居之者逸。劳,苦也。逸,乐也。善曰:贾子曰:翟王使使者之楚,楚王飨客於章华之台。楚王曰:翟亦有台乎?使者曰:翟王茅茨不剪,采样不断。犹以作者大劳,居者大逸也。慕唐虞之茅茨,思夏后之卑室。唐,唐尧也。虞,虞舜也。夏后,夏禹也。善曰:《墨子》曰:尧舜茅茨不剪,采椽不刊。说文曰:茅茨,盖屋也。《论语》云:禹卑宫室,而尽力於沟洫也。乃营三宫,布教颁常。三宫,明堂、辟雍、灵台。颁,布也。常,旧典也。所以行教化,布典礼之宫也。複庙重屋,八达九房。複庙,重覆也。重屋,重栋也。谓明堂庙屋,前后异制。善曰:《礼记》曰:複庙重檐达乡。谓天子庙饰也。《大戴礼》曰:明堂九室而有八牖。然九室,则九房也。八牖,八达也。规天矩地,授时顺乡。谓宫室之饰,圆者象天,方者则地也。乡,方也。言颁政赋教,常随时月而居其方。《月令》曰:孟春居苍龙左个。善曰:《大戴礼》曰:明堂者,上圆下方。范子曰:天者,阳也规也。地者,阴也矩也。《三辅黄图》曰:明堂,方象地,圆象天。又曰:明堂,顺四时行令也。造舟清池,惟水泱泱。央,造舟,以舟相比次为桥也。《毛诗》曰:造舟为梁。泱泱,水流貌。善曰:《毛诗》曰:瞻彼洛矣,惟水泱泱。左制辟雍,右立灵台。言德阳殿东有辟雍,於西有灵台。谓於其上班教令者曰:明堂。大合乐射乡者曰辟雍,司历纪候节气者曰灵台也。因进距衰,表贤简能。进,善也。衰,老也。言因其进则举而用之,衰减者拒而退之。谓择贤以大射,所以表明德行,简录其能否,谓辟雍也。善曰:《尸子》曰:治国有四术:一忠爱,二无私,三用贤,四简能。《尔雅》曰:简,犹择也。冯相观祲,祈禠禳灾。善曰:《周礼》曰:春官宗伯,冯相氏掌岁日月星辰之位,辨其灾祥,以为时候。郑玄曰:冯,乘也。相,视也。祲,谓阴阳气相浸,渐以成灾也。祈,求福也。禳,除也。灾,祸也。谓求祈福而除灾害也。《尔雅》曰:禠,福也。郑玄《周礼》曰:却变异曰禳。

於是孟春元日,群后旁戾。《尚书》曰:正月元日,舜格于文祖。孟春,正月也。元日,正日也。群后,公卿之徒也。旁,四方也。戾,至也。言诸侯正月一日从四方而至,各来朝享天子也。百僚师师,于斯胥洎。《尚书》曰:百僚师师。百僚,谓百官也。师师,谓相师法也。胥,相也。洎,及也。言元日百官於此相连及而来朝贺也。藩国奉聘,要荒来质,综曰:谓王侯藩称国也。言要荒之外,所奉聘令者,尽来朝见。善曰:《周礼》曰:镇服外五百里曰藩服,魏相上封曰:显明功臣,以镇藩国。郑司农《周礼注》曰:众来曰頫,寡来曰聘。《尚书》曰:五百里要服,又五百里荒服。《汉书》曰:楼兰王遣子质汉也。具惟帝臣,献琛执贽。具之言俱也。献,贡也。琛,宝也。执,持也。贽,礼也。言藩国来贡者,谓随土所出宝而贡之也。善曰:万邦黎献,具惟帝臣。《毛诗》曰:来献其琛。《封禅书》曰:百蛮执贽。《周礼》曰:以六禽作六贽。郑玄曰:贽之言至也,所执以自致也。当觐乎殿下者,盖数万以二。觐,见也。言於此之时,当入见於殿下者,可数万人,分於阙下夹道为二部。尔乃九宾重,胪人列。言鸿胪所主羌胡之人,皆罗列於朝廷也。善曰:《汉书》曰:群臣朝十月仪,大行人设九宾,胪句传。韦昭曰:九宾,则《周礼》曰九仪,谓公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士也。胪,传也。次以传上令也。苏林曰:上传语告下。胪,下传告上。句胪犹行也。二训虽殊,皆以行上语为胪也。崇牙张,镛鼓设。崇牙,栒虡上板作剑鎝者,横曰栒,植曰虡。张,谓树之以县锺鼓也。善曰:毛诗曰:崇牙树羽。又曰:镛鼓有斁。毛苌《诗传》:大曰镛。郎将司阶,虎戟交铩。杀,言虎贲中郎将主夹阶而立。虎贲,或执戟,或持铩,而相对也。交铩,谓交加而设兵器也。善曰:《汉书》曰:仪兵郎中夹阶。《说文》曰:铩,铍有镡。龙辂充庭,云旗拂霓。马八尺曰龙。辂,天子之车也故曰龙辂。充,满也。庭,朝廷。旗,谓熊虎为旗,为高至云,故曰:云旗也。《楚辞》曰:载云旗之逶夷。拂,至也。霓,天边气也。夏正三朝,庭燎晢々。夏家建寅之正,汉家所用也。三朝,岁月日朝。晢々,大光明也。善曰:《东都赋》曰:春王三朝。三朝,岁首朔日也。《毛诗》曰:夜如何其?夜未艾,庭燎晰晰。撞洪锺,伐灵鼓撞,铿也。伐,击也。灵鼓,六面鼓也。善曰:《周礼》曰:灵鼓灵鼗。旁震八鄙。軯磕隐訇。火,宏旁,四言也。震,惊也。八鄙,四方与四角也。軯磕隐訇,锺鼓之声也。若疾霆转雷而激迅风也。霆,霹雳也。迅,疾也。言锺鼓之声,又若雷霆之相转,亦如急风之迅疾也。

是时称警跸已,下雕辇於东厢。警,谓清道也。辇,人挽车。雕,谓有彫饬也。殿东西次为厢。善曰:《汉书仪》注曰:皇帝辇动则左右侍帷幄者称警。孔安国《尚书传》曰:雕,刻镂也。冠通天,佩玉玺,通天,冠名也。佩,带也。玉玺,天子印也。蔡雍《独断》曰:天子冠通天。纡皇组,要干将,纡,垂也。皇,大也。组,绶也。干将,剑名也。《越绝书》曰:楚王令欧冶子干将为铁剑三枚,一曰龙渊二曰太阿,三曰工市也。《吴越春秋》曰:干将者,吴人,造剑二枚,一曰干将,二曰莫耶。负斧扆,次席纷纯,白与黑谓之斧,扆,屏风树之坐后也。次席,竹席也。纷纯,谓以组为缘。善曰:《礼记》曰:天子负斧扆,南向而立。郑玄曰:负之言背也。《周礼》曰:大朝觐,王设黼依,设莞席纷纯,次席黼纯,左右玉几。次席纷纯。谓二席俱设,互言之。左右玉几而南面以听矣。《周礼》曰:天子左右玉几。郑玄曰:左右有几,优至尊也。善曰:《周易》曰:离者明也,南方之卦也。圣人南面听天下,向明而治,盖取於此也。然后百辟乃入,司仪辨等。百辟,诸侯也。司,主也。仪,法也。辨,别也。言百官有分别者,谓司主之次也。善曰:百辟其刑之。《周礼》曰:司仪主礼,掌九仪之宾客,分别五等之诸侯。《左传》臧僖伯曰:明贵贱,辩等差。尊卑以班,璧羔皮帛之贽既奠,班,位次也。谓尊卑有等差也。善曰:《国语》曰:班爵贵贱以列之。《周礼》曰:子执穀璧,孤执皮帛,卿执羔,大夫执雁,士执雉,各有次第。奠,置也。天子乃以三揖之礼礼之。善曰:《周礼》曰:王土揖庶姓,时揖异姓,天揖同姓。郑玄曰:庶姓,无亲者也。土揖,推手小下之也。异姓,昬姻也。时揖,平推手也。天揖,推手小举之。又曰:诸侯,心平手礼。伯男,手在心下礼。外国君,在心上礼。穆穆焉,皇皇焉,济济焉,将将焉,信天下之壮观也。壮观,言天下之人,壮大观览也。《礼记》曰:天子穆穆,诸侯皇皇,大夫济济,士将将。郑玄曰:威仪,容止之貌。《史记》曰:天下之壮观也。乃羡公侯卿士,登自东除。羡,延也。登,进也。谓命之上殿也。天子从中阶,诸侯从东西阶。善曰:东除堦也。访万机,询朝政,《尚书》曰:一日二日万机,言机微之事。日有万种。询,谋也。谓与谋朝政,有所先后者也。勤恤民隐,而除其眚。恤,忧也。隐,痛也。眚,病也。言有隐痛不安者,今忧恤之也。善曰:《国语》祭公谋父曰:勤恤民隐而除其害也。人或不得其所,若己纳之於隍。隍,城下坑,无水者。善曰:《孟子》曰:伊尹思天下之民,匹夫匹妇,不与被尧舜之泽者,若己推而纳之於沟中也。郑玄《毛诗笺》曰:纳,内也。《说文》曰:城池无水曰隍。荷天下之重任,匪怠皇以宁静。荷,负也。怠,懈也。皇,暇也。言无有懈怠於宁静者,谓常有所忧也,善曰:孙卿子曰:国者,天下之大器也,重任也,可不善择而后错之。《毛诗》曰:不敢迨遑。发京仓,散禁财,发,开也。京,大也。禁,藏也。善曰:《尚书》曰:散鹿台之财,发钜桥之粟。《毛诗》曰:曾孙之庚,如坻如京。赉皇寮,逮舆台。赉,赐也。皇寮,百官也。逮,及也。言天子散发禁库之财,无问贵贱,皆赐及之。善曰:《左氏传》曰:人有十等,王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,隶臣寮,寮臣仆,仆臣台。《汉书》公卿言曰:陛下出禁钱,以振元元。应劭曰:少府掌山泽陂池之税,名曰禁钱,以给私养。命膳夫以大飨,饔饩浃乎家陪。《周礼》曰:膳夫,主食之官。熟曰饔,腥曰饩。浃,遍也。家陪,谓公卿大夫之家。善曰:《毛诗》曰:牲牢饔饩。《论语》曰:陪臣执国命。春醴惟醇,燔炙芬芬。醇,厚也。燔炙,谓炙肉也。芬芬,香气盛也。善曰:《毛诗》曰:为此春酒。又曰:燔炙芬芬。《吕氏春秋》曰:厚酒肥肉。君臣欢康,具醉熏熏。康,乐也。具,俱也。熏熏,和说貌。言君臣皆欢乐而和说也。善曰:《毛诗》曰:公尸来止熏熏。毛苌曰:熏,和悦也。千品万官,已事而踆。七旬,已,止也。踆,退也。谓品秩官僚等,并止事而退还也。善曰:《国语》曰:观射父曰:百姓、千品,万官亿丑。管仲曰:有司已事而竣。踆与竣同也。勤屡省,懋乾乾。屡,数也。省,察也。懋,勉也。乾乾,敬也。善曰:《尚书》曰:屡省乃成,《周易》曰:君子终日乾乾也。清风协於玄德,淳化通於自然。协,同也。淳,厚也。玄,天也。自然,通神明也。言帝如此,清惠之风,同於天德,淳厚之化,通於神明也。善曰:孔安国《尚书传》曰:风,教也。《老子》曰:为而不持,长而不宰,是谓玄德。王弼曰:玄德者,皆有德不知其至,出于幽冥者也。《老子》曰:天法道,道法自然。王弼曰:自然者,无称之言,穷极之辞。宪先灵而齐轨,必三思以顾愆。宪,法也。先灵,先圣之神灵,即谓尧舜也。愆,过也。齐,同也。轨,迹也。言有事能思,信与先圣同轨迹也。善曰:《论语》曰:季文子三思而后行。招有道於侧陋,开敢谏之直言。招,明也。有道,言使郡国於侧陋之中,举有道之士而用之也。直言,谓直谏者也。善曰:《尚书》曰:明明杨侧陋。《汉书》曰:举能直言极谏者。聘丘园之耿絜,旅束帛之戋戋。耿,清也。旅,陈也。谓有清絜者也。言丘园中有隐士,贞絜清白之人,聘而用之。束帛,谓古招士,必以束帛,加璧於上,《周易》曰:六五,贲于丘园,束帛戋戋。王肃云:失位无应,隐处丘园,盖蒙闇之人,道德弥明,必有束帛之聘也。戋戋,委积之貌也。上下通情,式宴且盘。上谓君,下谓臣。式,用也。盘,乐也。言君情通於下,臣情达於上,故能国家安而君臣欢乐也。善曰:《墨子》曰:古者圣王,惟能审以尚同,是故上下通情。《毛诗》曰:嘉宾式宴以乐也。

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