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第288章 论五 连珠(2)

陆大夫宴喜西都,郭有道人伦东国,公卿贵其籍甚,搢绅羡其登仙。《汉书》曰:高祖拜陆贾为太中大夫,陈平以钱五百万遗贾,为食饮费。贾以此游公卿间,名声籍甚。《音义》曰:狼籍甚盛也。《西征赋》曰:陆贾之优游宴喜。范晔《后汉书》曰:郭泰字林宗,博通坟籍,善谈论。游洛阳,后归乡,诸儒送之,与李膺同舟而济,众宾望之,以为神仙。举有道不应。林宗虽善人伦,不为危言覈论。东国,洛阳也。加以颌颐蹙頞,涕唾流沫,骋黄马之剧谈,纵碧鸡之雄辩,《解嘲》曰:蔡泽頞颐折頞,涕唾流沫。西揖强秦之相,而夺其位,时也。《庄子》曰:惠施其言黄马骊牛三,辩者以此与惠施相应,终身无穷。司马彪曰:牛马以二为三,兼与别也。曰马曰牛,形之三也。曰黄曰骊,色之三也。曰黄马,曰骊牛,形与色之三也。《蜀都赋》曰:剧谈戏论,扼腕抵掌。冯衍与邓禹书曰:衍以为写神输意,则聊城之说,碧鸡之辩,不足难也。王褒《碧鸡颂》曰:持节使者敬移金精神马,剽剽碧鸡,归来归来,汉德无疆。黄龙见兮白虎仁,归来归来,可以为伦。归来翔兮,何事南荒也。叙温郁则寒谷成暄,论严苦则春丛零叶,飞沈出其顾指,荣辱定其一言。毛苌《诗传》曰:燠,暖也。郁与燠古字通也。寒谷,已见颜延年《秋胡诗》。王逸《楚辞注》曰:严,壮也。风霜壮谓之严。《说文》曰:苦,犹急也。张升《反论》曰:嘘枯则冬荣,吹生则夏落。荀爽《与李膺书》曰:任其飞沈,与时抑扬。《庄子》曰:手挠顾指,四方之民,莫不俱至。《周易》曰:枢机之发,荣辱之主。於是有弱冠王孙,绮纨公子,道不挂於通人,声未遒於云阁,攀其鳞翼,丐其馀论,附驵骥之旄端,轶归鸿於碣石。是曰谈交。其流三也。弱冠,已见《辩亡论》。《汉书》漂母谓韩信曰:吾哀王孙而进食。又曰:班伯与王许子弟为群,在於绮襦纨袴之间。《论衡》曰:夫能该一经者为儒生,博览古今者为通人。应劭《汉书注》曰:遒,好也。应玚《释宾》曰:子犹不能腾云阁,攀天衢。杨子《法言》曰:攀龙鳞,附凤翼。《子虚赋》曰:愿闻先生之馀论。《说文》曰:驵,壮马也。张敞集曰:苍蝇之飞,不过十步。讬骥之尾,乃腾千里之路。何休《公羊传注》曰:轶,过也。《淮南子》曰:冯迟,大丙之御也,过归鸿於碣石也。

阳舒阴惨,生民大情,忧合欢离,品物恒性。《西京赋》曰:人在阳时则舒,在阴时则惨。《庄子》曰:藏天下於天下,而不得所遯,是恒物之大情也。相煦以沫,忧合也。相忘江湖,欢离也。《周易》曰:品物咸亨。故鱼以泉涸而煦沫,鸟因将死而鸣哀。《庄子》曰:泉涸,鱼相与处於陆,相煦以湿,相濡以沫。《论语》曾子曰:鸟之将死,其鸣也哀。同病相怜,缀河上之悲曲;恐惧实怀,昭《谷风》之盛典。《吴越春秋》曰:伯嚭来奔於吴,子胥请以为大夫。吴大夫被离承宴问子胥曰:何见而信伯嚭乎?子胥曰:吾之怨与嚭同。子闻河上之歌者乎?同病相怜,同忧相救。惊翔之鸟,相随而集;濑下之水,回复俱流。谁不爱其所近,悲其所思者乎?《诗·谷风》曰:将恐将惧,实予于怀。斯则断金由於湫隘,刎颈起於苫盖。《周易》曰:二人同心,其利断金。《左氏传》曰:景公欲更晏子之宅,曰:子之宅湫隘嚣尘。《汉书》曰:张耳、陈馀,相与为刎颈之交。《左氏传》范宣子数戎子驹支曰:乃祖吾离,被苫盖。是以伍员濯溉於宰嚭,张王抚翼於陈相。是曰穷交。其流四也。言宰嚭由伍员濯溉而荣显,嚭既贵而谮员。陈馀因张耳抚翼而奋飞,馀既尊而袭耳。故曰穷交也。《毛诗》曰:可以濯溉。《说文》曰:濯,浣也。毛苌《诗》曰:溉,灌也。在於贫贱,类乎泥滓,縻之好爵,同於濯溉。《史记》曰:伍子胥者,楚人,名员。楚王诛员父奢,子胥往吴。阖庐既立,得志,以子胥为行人。楚又诛大臣伯州犁,州犁之孙亡奔吴,亦以嚭为大夫。《吴越春秋》曰:帛否来奔於吴,王阖庐问伍子胥,帛否何如人也?伍子胥对:帛否者,楚州犁孙。楚平王诛州犁,否因惧出奔,闻臣在吴而来。吴王因子胥请帛否以为大夫,与之谋於国事。《史记》曰:阖庐死,夫差既立,以伯嚭为太宰。吴败越於会稽,大夫种厚币遗吴太宰请和。将许之,子胥谏不听。太宰既与子胥有隙,因谗子胥,王乃使赐子胥属镂之剑,乃自刎。《左氏传》曰:哀公会吴橐睪,吴子使太宰嚭请寻盟。然本或作伯喜,或作帛否,或作太宰嚭。字虽不同,其人一也。班固《汉书》述曰:张陈之交,好如父子,携手遯秦,抚翼俱起。

驰骛之俗,浇薄之伦,无不操权衡,秉纤纩。衡所以揣其轻重,纩所以属其鼻息。若衡不能举,纩不能飞,虽颜冉龙翰凤雏,曾、史兰薰雪白,阮子《政论》曰:交游之党,为驰骛之所废。《淮南子》曰:浇天下之淳。许慎曰:浇,薄也。《汉书》曰:衡,平也。权,重也。衡所以任权,而钧物平轻重也。郑众《考工注》曰:称锤曰权。郑玄《尚书注》曰:称上曰衡。《尚书》曰:厥篚织纩。《说文》曰:揣,量也。《仪礼》曰:属纩以候气。《运命论》曰:颜冉大贤。《魏志》崔琰曰:邴原张范,所谓龙翰凤翼。习凿齿襄阳记曰:旧目诸葛孔明为卧龙,庞士元为凤雏。曾,曾参。史,史鱼也。《庄子》曰:削曾、史之行,钳杨、墨之口。《魏都赋》曰:信陵之名兰芬也。葛龚《荐郝彦文》曰:雪白冰折,皦然曜世也。舒向金玉渊海,卿云黼黻河汉,言舒向之辞,同於渊海也。《论衡》曰:儒世之金玉。又曰:刘子骏汉朝之智囊,笔墨之渊海。言卿、云之文,类於河汉也。《论衡》曰:绣之未刺,锦之未织。恒丝庸帛,何以异哉?加五采之巧,施针缕之饰。文章玄耀,黼黻华虫。学士有文章,犹丝帛之有五色之巧也。又曰:汉诸儒作书者,以司马长卿、杨子云,河汉也;其馀,泾渭也。视若游尘,遇同土梗,莫肯费其半菽,罕有落其一毛。游尘土梗,喻轻贱也。左太冲《咏史诗》曰:视之若埃尘。嵇含《司马诔》曰:命危朝露,身轻游尘。《庄子》魏文侯曰:吾所学者,真土梗耳。司马彪曰:梗,土之榛梗也。《汉书》项羽曰:岁饥人贫,卒食半菽。《孟子》曰:杨氏为我,拔一毛而利天下,不为也。若衡重锱铢,纩微彯飘撇匹灭,虽共工之蒐慝,欢兜之掩义,南荆之跋扈,东陵之巨猾,锱铢,已见任彦升《弹曹景宗》文。侯瑾《筝赋》曰:微风彯撇,泠气轻浮。《左氏传》季孙行父曰:少昊氏有子,靖谮庸回,伏谗蒐慝。杜预曰:谓共工也。蒐,隐。慝,恶也。《左氏传》季孙行父曰:帝鸿氏有子,掩义隐贼,好行凶德。杜预曰:谓欢兜也。南荆,谓楚也。《演连珠》曰:南荆有寡和之歌。《韩子》庄周子谓楚庄王曰:庄蹻为盗於境内,吏不能禁。《西京赋》曰:睢盱跋扈。东陵,盗跖也,已见任昉《王俭集》序。《东京赋》曰:巨猾间衅。皆为匍匐逶迤,折枝舐痔,金膏翠羽将其意,脂韦便辟导其诚。《说文》曰:逶迤,邪行去也。《史记》曰:苏秦笑谓嫂:何前踞而后恭?嫂逶迤蒲服而谢曰:见季子位高金多也。《孟子》曰:为长者折枝。语人曰:吾不能,是不为也,非不能也。赵岐曰:折枝,案摩折手节解罢枝也。《庄子》谓宋人曹商曰:秦王有病,召医,破痈溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘。子岂疗其痔邪。金膏,已见《江赋》。《汉书》曰:繇王闽侯,亦遗江都王建犀甲翠羽。《毛诗序》曰:又实币帛,以将其厚意。郑玄曰:将,助也。《楚辞》曰:如脂如韦。王逸曰:柔弱曲也。《论语》孔子曰:损者三友,友便僻,损矣。故轮盖所游,必非夷惠之室;苞苴所入,实行张霍之家。谋而后动,毫芒寡忒,是曰量交。其流五也。《礼记》曰:苞苴,箪笥问人者。郑玄曰:苞苴,裹鱼肉者也。或以苇,或以茅。张,张安世。霍,霍光也。《答宾戏》曰:锐思毫芒之内。

凡斯五交,义同贾鬻。故桓谭譬之於闤阓,林回喻之於甘醴。杜预《左氏传注》曰:贾,买也。郑众《周礼注》曰:鬻,卖也。谭集及《新论》,并无以市喻交之文。《战国策》,谭拾子谓孟尝君曰:得无怨齐士大夫乎?孟尝君曰:然。谭拾子曰:富贵则就之,贫贱则去之。请以市喻,市朝则满,夕则虚,非朝爱市,而夕憎之也。求存故往,亡故去,原君勿怨。然此以市喻交,疑拾误为桓,遂居谭上耳。《庄子》林回曰:君子之交淡若水,小人之交甘如醴。司马彪曰:林回,人姓名也。夫寒暑递进,盛襄相袭,或前荣而后悴,或始富而终贫,或初存而末亡,或古约而今泰,循环翻覆,迅若波澜。《周易》曰:寒往则暑来,暑往则寒来。盛襄,已见《琴赋》。《说文》曰:袭,因也。《说苑》雍门周对孟尝君曰:臣之能令悲者,先贵而后贱,古富而今贫。《笙赋》曰:有始泰终约,前荣后悴。《尚书大传》曰:三王之统,若循连环,周则复始,穷则反本。陆机乐府诗曰:休咎相乘蹑,翻覆若波澜。此则殉利之情未尝异,变化之道不得一。由是观之,张、陈所以凶终,萧、朱所以隙末,断焉可知矣。言贪利情同,谲诈殊道也。范晔《后汉书》王丹曰:交道之难,未易言也。张陈凶其终,萧朱隙其末,故知全之者鲜矣。《汉书》:萧育字次君。朱博字子元。育少与博为友,故长安语曰:萧朱结绶,王贡弹冠。言相荐达也。后育为九卿,博先至丞相,与博有隙也。而翟公方规规然勒门以箴客,何所见之晚乎?《庄子》曰:规规然自失也。《汉书》曰:下邽翟公为廷尉,宾客亦复填门。及废,门外可设爵罗。后复为廷尉,宾客欲往。翟公大署其门曰:一死一生,乃知交情;一贫一富,乃知交态;一贵一贱,交情乃见。《穀梁传》曰:至城下,然后知,何知之晚也。

“因此五交,是生三衅:杜预《左氏传注》曰:衅,瑕隙也。败德殄义,禽兽相若,一衅也。《尚书》曰:侮慢自贤,反道败德。《史记》卫平曰:天有五色,以辩白黑。人民莫知辨也,与禽兽相若也。难固易携,雠讼所聚,二衅也。杜预《左氏传注》曰:携,离也。名陷饕餮,贞介所羞,三衅也。饕餮,已见上。《汉书》赞曰:势利之交,古人羞之。古人知三衅之为梗,惧五交之速尤。毛苌《诗传》曰:梗,病也。又曰:速,召也。故王丹威子以槚楚,朱穆昌言而示绝,有旨哉!有旨哉!有梁之初,淳风已丧,俗多驰竞,人尚浮华,故叙叔世之交情,刺当时之轻薄。朱生示绝,良会其宜,重言之者,叹美之至。范晔《后汉书》曰:王丹,字仲回。其子有同门生丧亲,家在中山,白丹欲奔慰,丹怒而挞之,令寄缣以祠焉。《礼记》曰:夏楚二物,收其威也。郑玄曰:夏,槄也。楚,荆也。夏与槚古今字也。昌言,已见王元长《策秀才文》。《孙绰子》曰:庄多寄言,浑沌得宗。罔象得珠,旨哉言乎!

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