登陆注册
5014600000058

第58章 乙部(57)

「乐为天之经,太阳之精。孝为地之经,太阴之精。故乐者倡始,倡生,倡合乐成功。天者常嬉善嬉生,故常与天合,与同气也。乐合乃能相生,当有上下。故乐为天为上,孝为下象地。地者下,承顺其上,阴事其阳,子事其父,臣事其君。君上事天,地亦事天,天事其上,故与地同气,故乐与孝最顺天地也。易者理阴阳气,八风为节,与六甲同位,阴阳同体,与天地连身,故为神道也。刑者,绝洞阴战,不和之气也,故常随阴节而起。刑者,得阴而剧,得春夏而服,得秋冬而兴。盗贼得夜而起,奸邪得幽冥间处而作,鬼物诸病得冥而发,怨咎得险狭而聚相杀也。此则不乐从刑之大征,可不慎乎?」「愚生畏之。」「子知畏之,寿之征也;不知畏之,祸之门也。戒子慎之。是故天上为政,各纵乐以为化本。人人使俱自乐相化,坐思其过得失,莫为善易哉。天上为政如此也,地上亦然。故理欲疾平者,务断分争刑罚,倡乐为先,皇平之气立至矣。」「请问天上太平气自时来至也,人皆当自化为善,万物自当平安无病。令天上为法,何故反以人倡之,作乐以相化乎?」「凡事在其先,导之教之。善恶,是化之先也,开蒙愚之门也。故天将有可为,皆先倡其先,其象见于天,神文出。古者圣人象之为作意。故上三皇乃教化以道,其人民尽有道,物亦然。五帝教化多以德,其人民多类经德也,物亦然。三王教化多以文,其人民多文,物亦然。五霸教化多以武,其人民多悉武好怒,尚强勇,此非悉化之首也。故善人之乡者多善人,恶人之乡者多恶人,此非相易也。凡天上天下之事,各自有师法,各象其师法,而所化悉相类似。天者好生兴物,物不乐,不肯生。今天上皇平洞极之气俱出治,阳精昌兴,万物莫不乐喜。故当象其气而大纵乐,以顺助天道,好是则天道大喜。今帝王理平,人民寿,故其纵乐,以奉天道,又使各坐思自化,何有各乎?又乐者,天也,阳精也。阳与则阴精伏,犹如春夏起,秋冬伏,自然之式也。真人务顺吾书言,刑自绝。为化如此,与神无异。故理难平,化失之耳。」

「今天道自有衰盛吉凶,何反言师化之首乎?」「天地不与人语也,故时时生圣人,生圣师,使传其事。此主天时且吉乐,故生善师,使善言善化。天道将乱凶衰,则生恶师,使教化恶也。是主化天道,且自善自恶之征也者。夫且乐岁生善物多,五谷成以食人,其人好善。天且恶岁生恶物多,善者少,以恶物食人,其人色恶。是其化人之师明征也。故善师出,恶师伏,是天盛衰之征,是主天也。今天道大周,故使吾下,善说真人善事,乐其化为上善,故以第一事教之。天周备其事,具者必乐。子知其意,若人物周遍,有其家为其乐。今天周遍,有何不乐,而曰凶乎?此书万世不改,天上之化如此矣!」

天乐得善人文付火君诀第二百七

〈起〉「今真人积善又贤,事事通。今天上皇洞平气具至,今天上欲有可急得,子亦岂知之乎哉?」「小生性愚且蒙不及,唯天师。」「行,诸真人安坐,为子悉陈之。今天上乐得善人,可以调风雨,而具生凡物者。初天地开辟以来,人为善者少,少而中天意者,天常以是为忧患,而今地上人无中天上可求者。」〈止〉「今天上何不自生人,而反乃取于地上人乎?」「夫天地之生凡物也,两为一合。今是上天与是下地为合。凡阳之生,必于阴中,故乃取于此地上人也。又人含阴阳气之施,必生于土泉,故皆象其土而生也。故五方异俗,天下小小而不同。〈起〉故万二千国一部中人不相似也。子知之乎?」「

唯唯。」「人生而常善者付于父,故善人上付于天也。万物之精善者,上合为天,为三光也。其中者付于人,使其仕,顺阴阳而理万物也。其下者付于土,使步行而作事也。〈止〉真人知之乎?」「唯唯。善哉善哉!」「是故今天上欲调风雨,具生万物,乐得善人,故吾见遣下简索之也。以文付真人,以与谨民,令付上火精道德之君,使以示天下人,共思吾书言。故以付真人,慎毋断绝,子且病之,加戒慎事。」「唯唯。今愚生以为天上乃无极而正,独与此下地为合乎?」「善哉,子之难也。天虽上行无极,亦自有阴阳,两两为合。」「今地下亦自有合乎?」「然,地亦自下行何极,亦自有阴阳,两两为合。如是一阴一阳,上下无穷,傍行无竟。大道以是为性,天法以是为常,皆以一阴一阳为喉衿,今此乃太灵自然之术也。无极之政,周者反始,无有穷已也。欲为真人分别一二而陈道之,真人会不而知之耳。故略为子举其端,见其始,着其大纲,自思出其纪,令天下地上贤圣自美之耳。子知之耶?」「唯唯。愿闻其教。」「诺。自详记吾言于吾教,子上而息。」「唯唯。」

天咎四人辱道诫第二百八

「今天上有何大憎恶,名为天咎。真人学用日久,岂亦深知之邪哉?」「今愚生不及何等也,愿闻之。」「然,古今诸为〈起〉道者,乃皇天之所取法也。最善之称,冠无上,包无表,内无里,出无间,入无孔,天下凡事之师也。生之端首,万事之长,古今圣贤所得之长。今帝王之所以得天心,以自安民之父母,凡化之所从起也。真人知之邪?」「唯唯。」「夫道乃天也,清且明,不欲见污辱也。而今学为道者,皆为四毁之行,共污辱皇天之神道,并乱地之纪,讫不可以为化首,不可以为师法,不可以为父母。俱共毁败天之宝器,天之皆名之,名为大反逆之子。〈止〉汝居地上,不中师法,上天安而反中师法哉?子欲知其审实,此若小人居民间,不中师法也。至于帝王之前,宁而中师法不哉?如使处下,不中师法,而上天反畜之以为师法,中类天上与帝王之前,反当主畜积邪恶之人邪哉?〈起〉故天上深知其失道意,非故疾咎之也。今洞上皇平气至,不而复容此四人。〈止〉此四人也,乃使天上天下共贱为道者,反名为恶子。是故令使人道日衰消,休废不复起。今天下之人共为恶,正此四人所毁败也。今天上大憎咎之,故欲更选七也。真人知之邪?」「愚生今受性顽钝,讫能不解,何谓也?愿闻之。」「子尚不即解,何望于俗人哉?诺。开耳精听,为子详陈道大瑕病所起,使天下后学者,令昭然知其失道也。〈起〉其第一曰不孝,第二曰不而性真,生无后世类,第三曰食粪饮其小便,第四曰行为乞者。故此四人者,皆共污辱天正道,甚非所以兴化,〈止〉而终古为天上天下师法者也。假令得道上天,天上简问之,尽为恶人;今不可以调风雨,而兴生万二千物,为其师长也。」「可哉!可哉!小生聋暗,讫不知有过于天,今唯皇天。明师,愿见为复重察察,分别解之,冀蒙心得更开。」「行,详聆听,为真人具道其意,使可终古以为万世之法。后生谨良,为道者不复犯天禁,令使得道而上天,天上更喜之。比若地上帝王得善人,与共为治,亦喜之也。故天上所进,地上亦然,岂不善哉?」「唯唯,闻命矣。道者,乃皇天之师,天之重宝珍物也。为者其行当若天成。道者当上行,天乃好爱之仕也。今或有过误,得道而上天者,天上受如问之,反皆有不谨孝之行。道为化首,天为人师法,何可反主畜舍,匿养天下不谨孝子哉?子亲有此恶行,而天何宜,使此人长生与其共事乎?若此天反当主舍此恶人反逆之子邪?地上尚不仕,天安肯仕之乎?故不孝而为道者,乃无一人得上天者也。虽去,但悉见欺于邪神佞鬼耳。会皆住死于不毛之地,无人之野,以戮其形;天之应人如影响,安得行恶而得善者乎?古今希有之也。地王虽为道,前后众多者,其度者少。今天上乃少善人,无可与共事者也,其行悉凶恶也。如是天何不即杀之,乃使到不毛之地,无人绝气之野乎?所以不即灭杀之者,天地之间,其气集多所而畜容,故名为中和。比若人和,无不而包容也。故得须臾。天者主执清明,比若居帝主之前,不可得容奸恶人也。故天上本不与等子为治也,地上亦然也。天不与不谨孝子为治,比若圣王不与不谨孝人为治也。圣王尚不肯与为治,天何肯独与为治乎哉?古者圣贤,所以不与为治者,乃深睹天法,象天为行也。〈起〉与愚者为治,天即大恨矣。何以明之?人君与之为治,天为其多灾变怪,夷狄数来,是明天恨恶之证也。与重规合矩,券书何异哉?今天乃见人与之为治,尚憎恶疾之,何肯乃自与其共事乎?人所恶,天亦恶之也。人所爱,天亦重爱之也。是故古者贤圣睹天意深,故常象天而为行,不敢失铢分也。故而常独与天厚,得天心也;如不与天心合,不得天心则大凶矣。人行尚如此,何况今乃当为天上简士哉?天上简士,乃当与天共事,治无穷极之术也,长相与并力同心调气。〈止〉真人宁解不邪?宜自慎,吾言纯天心意也,不可犯也,犯者死矣。囗囗哉。」「善哉善哉!愚生心意,一善解于是。」「子尚裁一善解,俗人不解,冥冥愦愦是也。天疾之,故使吾下大言,具出天法。自是之后,学者戒之慎之!〈起〉今天乃贵重传相生,故四时受天道教,传相生成,无有穷已也,以兴长凡物类。故天者名生称父,地者名养称母。因六甲十二子八卦之气以为纪,更相生转相使,故天道得常在不毁败,是常行施化之功也。今学道者纯当象天为法,反多纯无后,共灭消天统。〈止〉其贞者,尚天性也,气有不及。其不贞者,强为之壅塞,阴阳无道,种其施于四野,或反弃杀,穷其妻子而去者,是皆大毁失道之人也。无可法,是大凶一分之人也,不可以为人师法,安而中天师法乎?夫皇天,乃是凡事之长,人之父母也,天下圣贤所取象也,何用等失道,妄为无世类之子,为与共事乎?如天但与此子共为治,天名为主舍,匿恶人,兴凶术,何可以为圣,治人上师乎?故不舍止之也。古者圣人大贤尚知讳,不肯与无后世类之人共事,与之为治,悉不得天心,故圣贤天使其皆贵重有后世,而共憎恶人无后世也。圣人乃深知天意,故独常法象之,不失铢分也,而况天乎哉?今天上久纯无善人,故使吾下大语,以示敕后来,使愚者悉自知。若天上仕此人,天上反当主聚无后世人邪?行如此反得上天,天上反爱无后世而不好生邪?故皆死于不毛地,不生之土,无人之野,令使各归其类也。汝不好生,与天反,故投汝不生之处。汝好无人,故投汝无人之野。俗人冥冥不睹,则言其已度世矣,实不也。吾不敢欺真人也,吾亲以天上行而下,睹与不睹,比若示盲者以日,言人欺之,反掩其口而笑,愚者比若此矣。真人慎之。天上所恶也,上亦然也。」「善哉善哉!愚生未尝见是天上事,真真一觉于是。」「子努力为善行,吾之文疗天地之病,解帝王之愁苦。子功满得上天,自往睹见之,吾言乃大效矣。」「唯唯。不敢道留,不敢懈忽也。」「子慎之无懈忽,审沮懈忽,大命绝矣。」「愚生甚畏天威,诚受行之。」「善哉善哉!得天意矣。〈起〉今天乃清且明,道乃清且白,天与道乃最居上,为人法。清明者好清明,故三光上着天,各从其类,合如为形。天之为形,比若明镜。比若人之有两目洞照,不欲见污辱也。若比圣王之前,常欲清明,〈止〉不欲见污辱,污辱之则得灭死之过也。真人知之耶?」「唯唯。可哉!可哉!」「是故人头口象天,不欲乐见污辱也,常欲得鲜明,得善物。故天下人以淹污辱恶,与人食之,天乃遣雷电下,自捕取之。真人知是逆恶邪?」「唯唯。愚生甚畏之。」「今大中上古以来,人自言为善,绝殊于俗人也。学为道者,反多相示教食粪饮小便,相名为质直善人,天与道大憎之。天上名此为大反逆之子,天上不欲见其人形也。此大邪所著,犬猪之精所下也。夫道之生天,天之有道也,乃以为凡事之师长。正道者,所以兴善,主除恶也。是故古圣贤〈起〉帝王将兴,皆得师道,入受其策智,以化其民人,师之贵之,乃言其能知天心意,象天为行也。〈

止〉天上亦尊贵善道人,言其可与和风气,顺四时,承五行,调风雨,助日月星宿为光明也,而使万物兴也。今如此食粪饮小便,何可以为师。今地上师尚不中名为逆子,何能反中天上师乎哉?小人甚愚也,甚淹污辱天道。真人得极文,思其意。地上所恶,天上亦恶之;天上所恶,地上亦然。是地上人恶食粪饮小便,天上亦恶之,故乃遣雷电霹雳下杀之也。此辞者,但可以晓地上人耳。天上恶之剧,于是地上尚憎恶之,天上何用为哉?天乃清明而鲜,何以反当主舍,聚此食粪饮小便人乎?锥过误,须臾得道,会不得上升天也。悉往死于五废绝气败凶之地,以顺其行,以彰其过,各归其所,求不欺之也。真人年有善竟,戒之慎之,以示后来。令洞上皇平气至,不得容此恶行,犯之死,明矣。」「可哉!可哉!」「真人知,是子觉也。子不,与之同罪;知而故为之,罪不除。」「唯唯,不敢不敢。」「

同类推荐
  • 张惠言论词

    张惠言论词

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 呃门

    呃门

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 佛说摩利支天经

    佛说摩利支天经

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 佛说师子月佛本生经

    佛说师子月佛本生经

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 佛说梵网经

    佛说梵网经

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
热门推荐
  • 青瓷少年

    青瓷少年

    十九岁的男生秦正阳有过一段阴霾往事:他的父母、姐姐葬身于一场火灾,因此他敏感孤独。进入大学后,他认识和姐姐神似的女孩久儿并深深地爱上了她。久儿意外卷入一宗文物失窃案后离奇失踪,正阳疯狂寻找未果。直至他快毕业时,认识了女孩早春和她的继母云海棠,巧的是,云海棠正是他的讲师。早春患有间歇性妄想症,每日沉浸在自己的世界中。正阳对她充满同情,时时去看望她,却悚然发现这个家族竟然暗藏着好几个惊世骇俗的秘密。两年后案件告破,久儿却依旧不见踪影,她到底去了哪里?早春的家庭中究竟隐藏了怎样惊人的秘密?那海棠花下,那一再接近却永远错失的,又是谁的身影?
  • 以之为梦

    以之为梦

    她在机缘巧合之下,开启了一段段奇遇……这究竟是梦境还是现实呢?
  • 重生还躺枪

    重生还躺枪

    林加可上辈子加这辈子永远都在被自己的朋友圈连累,所谓的躺着也中枪说的就是她。身为名门淑媛,虽然本来的目标是公主风淑女,不过既然生活都变成这样了,那不如直接——成为女王御姐踩死那群糟心的小妖精吧!
  • 问剑至尊

    问剑至尊

    大千世界,千秋鼎盛。苍穹中央,有神皇执天意,盖千秋,抚苍生太平。太古神山,有武皇冰帝弈棋上苍,卷四方风云,笑天下英雄。天宫琼楼,有观星老人,册立天下奇榜,屹轮回之巅,众生敬仰。更有幽冥深渊,帝域山河,道尽千古沧桑......各方帝主掌天地造化,神榜骄子名动万古,他们袖藏青云,谱写一卷大千盛世。于是,来自苍茫海域的少年,仗剑而立,开启了一段笑问苍穹的热血传说!
  • 牧云和尚七会语录

    牧云和尚七会语录

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 修真零食专家

    修真零食专家

    不要轻易拒绝给你推销的零食哦,保不准那就是吃了延年益寿的神食!
  • 我把世界玩坏了

    我把世界玩坏了

    当这世界变成了一部电影,一部小说,一个故事。而你,是设计这个世界剧情走向的人,你所设计的一切剧情,都会具象的在这个世界所实现。你会怎么做?将现代社会变成神话世界?变成魔幻的世界?亦或者是,变成一个修行者纵横的世界?还是一个崩坏的世界?
  • 变身女学霸

    变身女学霸

    最美学霸女神的故事。-----------新书《诸天最强女主》火热连载中,可移步一观。新书书友群:1040376106
  • 公开的力量

    公开的力量

    这是一篇有关农村基层廉政建设和民主进程的作品,表面琐碎,却包含了对农村政策的深入理解,显示了非同寻常的操作性,对于推进农村政务公开、培养民主意识和发展基层民主有示范意义和参考价值。如今我们都痛恨农村基层干部腐败,但假若山西运城市农廉网的阳光能推广并照射到全国农村的每一个角落,腐败该何处藏身呢?位于山西省南端的运城市,山川秀美,土地肥沃,有着悠久的农耕文明历史。现在是山西省重要粮棉果生产基地,成为驰名天下的农业大市。同时,有一顶“桂冠”如影相随,挥之不去,这顶“桂冠”就是山西省的“信访大市”。多年来,运城市整体信访量、尤其是涉农信访量居高不下。
  • The Link

    The Link

    The work The Link began as a 557-page outline that Richard Matheson wrote for a proposed twenty-hour ABC mini-series in the late 1970s. The ABC executives asked Matheson to shorten the series into seven hours but after Matheson had written three hours of the series, the two parted company. Matheson's original vision could not be condensed without destroying the essence of the plot and characters. Here in The Link is the original outline, in narrative form, in publication for the first time.The story follows Robert Allright as he explores his own demons as well as those of psychics past as he also struggles to decipher his father's dying wish to explore an archeological dig in Arizona. Allright's only clue is the mystifying crystal that his father believes is the key to a great discovery.