三百篇而下不失比兴之旨惟古乐府为近今代善用吴才老韵书以古语驾御之李季秋杨亷夫遂称作者亷夫又纵横其间上法汉魏而出入于少陵二李之间故其所作古乐府词隠然有旷世金石声人之望而畏者又时出龙鬼蛇神以眩荡一世之耳目斯亦奇矣东南士林之语曰前有虞范后有李杨亷夫竒作人所不知者必以寄余以余为知言者抑余闻咏歌音声之为物明则动金石幽则感鬼神岂直草上风行之比哉亷夫遭盛时扬言于大庭者也将与时之君子以颂隆平乐府遗音岂宜在埜要使大雅扶世变正声调元气斯为至也余不敢不以此望于亷夫余子不足语此至正丙戌冬又十月方外张天雨谨题
君子论诗先情性而后体格老杜以五言为律体七言为古风而论者谓有三百篇之余旨盖以情性而得之也刘禹锡赋三阁石介作宋颂后之君子又以黍离配三阁清庙猗那配宋颂亦以其所合者情性耳然则求诗于删后者既得其情性而离去齐梁晚唐季宋之格者君子谓之得诗人之古可也会稽铁崖先生为古杂诗凡五百余首自谓乐府遗声夫乐府出风雅之变而闵时病俗陈善闭邪将与风雅并行而不悖则先生诗旨也是编一出使作者之集遏而不行始知三百篇之有余音而吾元之有诗也复学诗于先生者有年矣尝承教曰认诗如认人人之认声认貌易也认性难也认神又难也习诗于古而未认其性与神罔为诗也吁知认诗之难如此则可以知先生之诗矣先生在会稽时日课诗一首出入史传积至千余篇晚年取而读之忽自笑曰此岂有诗哉亟呼童焚之不余一篇今所存者皆先生在钱塘太湖洞庭间之所得者云至正六年丙戌春三月初吉门生富春吴复谨拜手书
