崆峒山玄元真人註解并頌
老君曰：北辰垂象，而眾星拱之，為造化之樞機，作人神之主宰。
夫北辰垂象於蒼空昭昭矣，眾曜拱朝於帝座輝輝然，是以斗魁轉處，萬象旋行，默藏其用，孰能知之？但世間學道之人，往往盡登山涉水謾尋真，而累歲無停，訪友求師自不悟，而元神怎住？唯只廣記歌詞，多談詩頌，到底來落箇何事，終不為實矣，便若習大道，捉溪雲，悟希夷，扶身影，豈能得成矣，何以觀天地而表大道於目前，辯星斗而悟玄空於世外。○大眾如何是觀天地、表大道、辯星斗、悟玄空？是乃天地各秉清濁，日月運行，陰陽升降，遷變四時，殺生萬物，道合自然而然，故謂觀天地表大道矣。乃北斗高懸碧落，運度隨時，經纏應物，總領羣星，韜潜萬彙，造化妙玄，是為辯斗星悟玄空矣。是以聖德貫於天上地下，造化萬物，若斗不轉，而萬類不能成矣，豈不思惟浩浩然，若眾生能行此法，而道功萬無一失矣，行道之功，的然成得矣。曾聞之北極玄神號曰真武，昔於龍漢劫間，誓盟北斗以為師範，後武當山道功成就，白日飛昇矣，為世人不悟此法，自真君行而得道之後，更不復有繼踵者也。咄！廓然別箇真幽理，不在雲山深處尋。
頌曰：
造化元來在目前，道非海外隱幽玄。
悟時物物都為用，迷則頭頭總是愆。
風緊水深應有浪，雨餘山遠不無煙。
桂輪高掛晴空碧，處處圓明現自然。
宣威三界，統御萬靈，判人間善惡之期，司陰府是非之目。
且夫道乃性之要，性乃道之機，凡欲學道，先須見性，是以性靜，天之道也，情動，物之感也。但眾生本來之性，因愛物而動，情為迷邪而失正，皆不能行於大道，慎於諸惡，亦不能寂寥度日，淡薄隨緣，志若寒灰，性如朽木，但被世間人我利名，是非榮辱，六慾七情、貪嗔癡怒，不顧罪根，廣施狡猾，縱害彼執以為能，但欺心取之為益，豈思若愛河中沉在深波，向死生內輪迴受苦。○大眾爭及執一而不亂於心，抱一而不離於道，如何得守於道，是以大道視之無形，聽之無聲，非可以為有，四時順此，萬物稟生，未可以為無。故《消灾經》云：無無有無，有有無有是也，寔乃非有非無，至剛至大，細入微塵，大包天地，且陰陽因而則寒暑，日月因而則運行，人以因而則靈，體以因而則動，是乃天地萬化皆不出於大道矣。若此一著如何下手？但觀陰陽之機要，察造化之變通，自然體合大道之理也。又孔子云：觀其所由，察其所安，義同一也。若眾生不著邪見，不造愆非，精白一心，皈依斗極，則無不感應矣。北斗為喉舌之司，斡旋萬化，宰制羣靈，斗中有司非、司危、司罰、司過之神，以掌考罰，有延壽、益筭、解厄、上生之神，以錄功勳，倘一念改修則延生注福，而神默佑之矣，乃得自在無為，逍遙三界，變化玉清，飛騰金闕，大妙玄玄，豈不樂哉。咄！好以捨愛欲而悟法門，戒貪嗔而登大道。
頌曰：
世間皆有利名叢，昧了元來舊祖宗。
謾恁行緣多露布，却將妙用轉疏慵。
澄澄綠水迷高漢，渺渺白雲障遠峰。
夜靜只聞漁叟笛，蓼花相映不知蹤。
五行共稟，七政同科，有回死注生之功，有消災度厄之力，上至帝王，下及庶人，尊卑雖則殊途，命分俱無差別。
乃天地萬化皆為之一化也，是以萬物之源，皆非道而莫能生也，且天地星宿，日月風雲，雷電雨露，河海淵源，丘陵山嶽，草木芳花，田禾稼穡，五行七政，陰陽遷變，寒暑往來，人身品類，一切情物，皆憑虛無自然、沖和太一之炁，並得以生成矣。○大眾但世人皆不思內真，唯著外境，忘真失道，貪愛縱情，豈想無百歲之光陰，作千年之體調，嗚呼，迷惑者也。嘆世間之人，皆飾其室以為身之宅，不知身以為神之室，屋之傾頹，身乃無所隱，身之有漏，神以無所居。又云：休迷幻化境，耗失本來真，且好寡慾絕念，鍊性澄心，每憂善之不及，常恐過而有從，念道思真，不生諸惡，採和炁於丹田，立仙階於紫府，是乃有迴生換死之功，有消灾度厄之力，戰出苦輪，逍遙物外矣。咄！寒空月色無高下，障礙除時處處明。
頌曰：
道本無形無諭言，休於空裏辦因緣。
柳陰貪翫鶬鶊語，蓼岸那知白鷺濳。
荻葦幾多花落浦，波光千里浪迷天。
晚來不睹魚舟過，空對斜陽度老年。
凡夫在世，迷謬者多，不知身屬北斗，命由天府，有灾有患，不知解謝之門，祈福祈生，莫曉皈依#1之路。
竊以立二儀覆載，默運於玄機，化三才混成，大開於妙用。是以太極分判，化清濁炁而為天地之形，大道變生，積陰陽精而作日月之象，萬象森羅，羣情命物，吹噓而不宰而宰，橐籥而無為而為，其道自然備矣。且以人身四肢百骸，所以動者心也，乃知天地稟道而成，則有生而有死，人身因心而運，則有吉而有凶，在乎智人所行則可鑑，善惡之召也。夫心者神也，神者性也，性定則神安，神安則心運，使心運沖和，正一之炁道合自然而已，豈不為樂哉。○大眾且夫大道未成天地之象時，上下虛寂，內外寥廓，孰可見而取之，誰可得而言之。且如人性未入於色身之日，逍遙物外，自在無為，何事得而縈之，何患得而損之。皆是累劫至劫，從迷至迷，宛轉輪迴，流浪生死，死則入於地獄，生則撞向胞胎，得於誕免之後，漸知世事，早逐邪非，失其真理，不思只為迷惑，把本來無礙之性受在肉體之內，有萬種禍患損惱其性，尚猶不省，問汝塵世有何榮樂乎。但凡世眾生，不知性合天地，命同斗辰，皆往往見善不從，為非競入，遇虧盈之數，不知攝養之方，有延壽之科，豈曉皈投之徑。吁哉，咄！幸然有箇昇仙路，争奈貪迷逐浪流。
頌曰：
好憑智慧奮雄豪，反復清波出怒濤。
常遣業根生善念，莫教仙徑足荊蒿。
澄湖雲散天涯遠，秀谷蟾升海角高。
獨對寒江無限景，儘從雲惹衲來抱。
致使魂神被擊，禍患來纏，或重病不痊，或邪妖尅害，連年困篤，累歲迍邅，塚訟徵呼，先亡復連。
且夫天輔善而罰不仁，故垂禍福之報，人畏禍而喜迎福，當行仁善之因，故天勸善兮必以用福，人好福兮當以戒非，但世人不知天理，但好福而不能行於善，空畏禍而不能慎於非，如此之者，欲望安居享福，則未之有也。但安居享福者，皆是曾施仁立善、慎過戒非故，然如是，乃以禍福因緣，善惡報對，無欺心害彼者久榮，唯溫性克己者長慶，分明公案，只在目前，争奈頑心不能决斷，如何只在目前，且如在世者勤求而則富，儉用而則豐，不能勤求而儉用，安得豐足乎，好福而積善，畏禍而戒非，不能積善而戒非，何致安居哉。但凡夫眾生豈思善惡報對，賞鑑分明，但嫉妬慳貪，迷真喪道，只顧眼前，一時欺心狡倖，不思他日萬種禍息臨身，致使魂神被繫，禍患來纏，病不愈而邪氣侵，運不通而橫事起，生兮煩惱，死則波吒，何如滅心業而除身業，悟體空而觀性空。
頌曰：
元來無物得稱名，只為貪迷改變頻。
逐樂不知為患本，貪生那信作愆因。
且須解放心頭鏁，洗去從前性上塵。
好向冰淵宜緩步，失兮何日出沉淪。
或上天譴責，或下鬼訴誣，若有此危厄，如何救解？急須投告北斗，醮謝真君，及轉真經，認本命真君，方獲安泰，以致康榮，更有深妙，不可盡述。
竊以天道無私，所親者惟善，禍福有報，所感者在心，是以為善者福自近之，作惡者禍不遠之。夫九清大羅及三塗苦獄，本自一心發為兩事，是知天道不負於眾生，乃眾生有違於天道，故禍福如形影之相逐，實報對似循環而反覆。○大眾豈想賞罰如此分明，因甚全然癡呆不省，但只欺心狡倖，每求自己之榮，抱恨懷讎，常妬他人之樂，那信欲求自己福，先當福與人，害他求利己，暗中損自身，如有不信，略問一言：狡倖過人過得於天否？若罪盈過滿，致令上天之怒責，下鬼之欺誣，此時痛苦，悔之何濟也。嘆有此危厄如何救解？但悚思之事急宜迴首，戒貪嗔而起方便之心，填坑壍而發平等之意，修齋謝過，精思念真，認自己本命真君，方獲安泰，自得康榮，如何得見自己本命真君，咄！休縱羣魔盜心鏡，常教心鏡攝羣魔。
頌曰：
莫教這箇著羣魔，戰退三尸出網羅。
苦海浪深宜上岸，愛河風緊早登坡。
但能把住真空性，任是從他境界多。
柳綠桃紅俱幻化，只堪低首笑呵呵。
凡見北斗真形，頂禮恭敬。
且夫道本無形，故育物而即有物，雖有像，然抱道而本無，是以有假而有真，無真而無假，乃道藏萬物之中，悟則只於目下，人執一方之外，迷來何處搜尋，凡欲學道，如何行而見之，但善者當從，凡惡者宜退，累行積功，道合天理，然後感遇明師，引入無為之法門，得見玄玄之道矣。是以善惡由於心也，玄理出於師也，智須自我，道因師指，雖還明師#2，自智淺而不知深理，然雖智善，不假師而豈達玄微。○大眾但欲學道，先當從善退惡，常以戒非，旦暮不離於道矣，時刻不亂於智矣。如此行之，道無不備矣。又乃凡夫眾生多失真道，何為也？因萬物外誘，使五欲內荒，逐樂貪生，迷真失道。故太上曰：勿著外景，使心不亂，只緣眼前之幻景，致令身後之禍殃，寧不慎之乎。見假者起真心，遇真者去假意，謂如凡見北斗真形，頂禮恭敬者何也？北斗者，乃天之樞紐也，真形者，乃亘古不易之真像也。頂禮恭敬者，乃人之精誠敬奉也。夫道不在遠求，物物是道，迷不能覺悟，頭頭是迷。乃聖人化眾生，認物中之真，則大道於掌握而矣#3故說法言，使几夫不生邪見，不造愆非，演假顯真，以度於未悟者也。善惡之由皆心也，但可行時，斟酌而行，當止處，三思而止，依此進程，實為玄妙，不亦宜乎。咄！心業除時三業滅，意魔起處百魔生。
頌曰：
壺中法相本寂寂，只為從隨意下賊。
出沒閻浮去與來，漂沉苦海曲還直。
争及頻悟故鄉景，劫外雲山玄最極。
欲識其間端的意，夜深江畔一聲笛。
北斗第一陽明貪狼太星君，子生人屬之。
北斗第二陰精巨門元星君丑亥生人屬之，
北斗第三真人祿存真星君寅戌生人屬之，
北斗第四玄冥文曲紐星君卯酉生人屬之，
北斗第五丹元廉貞綱星君辰申生人屬之，
北斗第六北極武曲紀星君巳未生人屬之，
北斗第七天關破軍關星君午生人屬之，
北斗第八洞明外輔星君，
北斗第九隱光內弼星君，
頌曰：
誰知九竅表天罡，運斡靈臺變化機。
忘意見生應降福，輕心落死自成非。
默施丹闕通神德，高布玄山炳聖威。
迴首碧空雲散處，寶珠燦燦顯光輝。
上台虛精開德星君。
中台六淳司空星君。
下台曲生司祿星君。
頌曰：
攝養須當要絕塵，絕塵方可煉神形。
曲江雲靜月應白，幽谷煙消山自青。
丹電虎眠風颯颯，玉池龍戲水泠泠。
三台聖法適將扣，六鬼奔逃無處停。
如是真君名號，不可得聞，凡有見聞，能持念者，皆道心深重，宿有善緣，得
聞持誦，其功德力莫可稱量。
且夫至聖道無親，潤及於一切眾生，智有等變異於萬端，本來面目元沒差殊，善惡之因為行雨露，浩浩四生，遑遑六道，難昇九清天，易沉五夜地，皆為眾生貪愛愚癡，故然如是也。且以浮生在世，貪迷俗境，不顧真空，以狡倖取為能，以欺心務為智，以財利用為榮，以聲色樂為樂，遂政失其真道，永劫輪迴，但只舌如三寸剛刀，尋尋損物，意若十面埋伏，念念贏人，豈想天地鑑人，如影隨形，善惡之報，禍福以迎。○大眾又寧嘆人生幻體，壽年七十，其間夜消太半，得一萬日，其內憂息中分待有多少時光，忍造愆業？乃以人身大小腸為江海，兩目為日月，五臟為五嶽，頂圓像天，足方像地，天地秉道而生，人身因道而長，既人身與天地同體，為何天地長存，人身不固？皆是天地抱道而寧，人身敗道而動，天地抱道而寧，則陰陽交媾，自然上下往來綿綿，道合真一，故然得長存矣。且以人身敗道而動，則損壞元陽，敗虧道用，喜怒貪嗔不守自真，深迷外境，陽魂消喊，陰魄崢嶸，不識抱道之理，四大百關，羣魔競毀，安同天地之至堅固也。故上智眾生得聞如是，能開悟解持誦皈依者，道心深重，宿有善緣，得遇我太上玄門真教，脫免輪迴，證登仙品，永絕六道之恓惶，超赴十洲之快樂，出乎玄玄矣。咄！得遇玄門還不悟，輪迴往復幾時休。
頌曰：
玄門應是少知音，豈在雲濤深處尋。
但得轉迴芳柳徑，自然現出碧煙岑。
行觀嶺畔山花放，卧聽山前野鳥吟。
此箇幽棲非遠路，悟來端的不離心。
若正信男女，值此真經，智慧性圓，道心開發，出羣迷徑，入希夷門，歸奉真宗，達生榮界。
且夫或行於至道之門，或涉於不善之徑，所在乎心智也，心省非而愆自滅，智悟真兮道自生，智不悟真空，心執迷狂徑，玄門真道何由得見哉！當從於善而戒其非，守於靜而離其動也，靜內日月，別有三山，動中境界，不無六道，靜為仙子出身之由，動乃凡夫入夢之本，出乎智人矣。且乃舉一措或是或非，一思一念或邪或正，是非可鑑，邪正可辮矣，於是非邪正之間，好安詳下手。○大眾誰可去曲邪而蕩蕩乎，孰能飲道德而陶陶矣，智者混俗世而慎非為，愚者遇道真而不正信，儻若有正信善智之人，值此真經，智慧性圓，道心開發，出羣迷徑，入希夷門，歸奉真宗，達生榮界矣。又乃智慧性圓者，智者，目視萬物，身在諸塵，性不生亂，心不有著，乃為智也。慧者，二儀道用，三昧真空，無幽不燭，無化不通，是為慧也。性者，劫終劫始，常在常存之神也。圓者，圓融覺照、無礙洞觀之真也，道心開發、頓悟真道也，自然出羣迷之徑，入希夷之門，歸奉真一之宗，得達長生榮樂之界也。所謂塵性不除，三灾並起，道心開發，六慾皆消。
頌曰：
法鏡融融隱寶臺，因循休待染塵埃。
頓開妙道真清靜，撒脫迷途化樂哀。
省得有為緣有用，從教無去亦無來。
道中消息如還悟，妙相神威越九垓。
於三元八節、本命生辰，北斗下日，嚴置壇場，轉經齋醮，依儀行道，其福無邊，世世生生，不違真性，不入邪見。
夫鐵鑛雖頑，因鍛鍊而為器，人心雖欲，親道德而戒非，鑛不鍊而終不成器，人不修而終不成真。是故憑匠師而方覺悟，因道德而始知空。道乃萬物之首，德為百行之源，故道德之玄玄利周於一切，几夫眾生豈知其日用乎！然道之無形，但戒欲而可見，雖德之有鑑，非積善而不成，慕道者不見其性，何以為真，立德者不修其行，何以為仁。凡修道修德者，當以清真守靜，實腹虛心，退己讓人，恭尊克下，若不取其則，學道修真者，終有廢矣。且以未成道之日，凡夫幻化色身性命之由，為是善惡不等，禍福差殊，皆屬天曹地府主宰，官僚掌握性命，有過而責罰，有善而賞福，既嘆如是，好於八節三元生辰本命，嚴肅清場，轉經齋醮，思真念道，謝過祈恩，其罪必除，其福必降，不違真性，不入邪見，使保天年，得道長存也。若溺邪見則迷真，迷真則敗道，敗道則罪生，罪生則形喪。嗚呼！因寸心之狂亂墜入迷河，信六賊之般調撞於業網，何似鍊金丹之一粒，脫幻化於四生，則得逍遙物外，與道合真，自在玄玄，無障無礙。
頌曰：
體中別有太微神，神內圓融號杳冥。
視聽不知何相貌，通玄長是合靈真。
依依桂月懸明鑑，鬱鬱松山倚翠屏。
山月高低俱不礙，洞然無物兩忘形。
持經之人，常持誦七元真君所屬尊號，善功圓滿，亦降吉祥。
解曰：別有威嚴界，無礙無為原自在，塵情纖芥不留心，坐感萬神相護愛。○大眾玄門消息事，且好著心知，修真須務本，本立道無虧，不知道在本，焉得達瑤池。故君子務本，本立而道生，欲求道玄，且固基本。本固求真易，求真喪本難，本真俱有妙，方得到家山。且夫無為則賴於有為，故知基本有，相則辯於無，相要識當頭，識得當頭破，方開耳目聰，元來真妙化，只在本身中。須知擊石有火，坑地即淵，思福當善，斷因滅緣，解渴必水，敵寒則綿，進真成道，慎過無愆。但人能精進持誦，念道思真，善功不退，行滿功成，吉祥集降，神沐逍遙，永享太玄矣。咄！勝景謾誇三島有，滿懷風月更翛然。
頌曰：
重樓華館湧靈泉，中有丹皇號自然。
混有鬱羅開大有，沖虛金鼎運真玄。
陽神保鎮三明地，陰魄降擒六洞天。
莫向枕邊迷幻夢，恐孤寒月滿漁船。
即說北斗咒曰：
北斗九辰，中天大神。上朝金闕，下覆崑崙。調理綱紀，統制乾坤。大魁貪狼，巨門祿存。文曲廉貞，武曲破軍。高上玉皇，紫微帝君。大周天界，細入微塵。何灾不滅，何福不臻。元皇正炁，來合我身。天罡所指，晝夜常輪。俗居小人，好道求靈。願見尊儀，永保長生。三台虛精，六淳曲生。生我養我，護我身形。囗囗囗囗囗囗囗尊帝，急急如律令敕！
頌曰：
玄牝樞機列化神，薦登真理沐洪恩。
祥煙塞斷迴遑路，新月開通樂逸門。
正炁攝生安禹稷，靈源保育運崑崙。
七元不昧流光照，萬聖來前衛我尊。
老君曰：凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌，本命神將，本宿星官，常垂蔭佑，主持人命，使保天年。凡俗無知，終身不悟。夫本命真官，每歲六度降在人間，降日為本命限期，有南陵使者三千人，北斗真君七千神將，本命真官降駕眾真，悉來擁護。
且夫道育天地之根，炁補五行之用，物盜天地之靈以成茂，人盜萬物之精以求安，故三才五行，人倫命物，皆非道不生，故非道不立，一切萬物皆不出於大道者矣。故以道含萬彙，人悟一心，萬彙播經，非出於道，一心變用，莫實於真，凡欲學道歸真，修身保性者，當務於真實，故天實可運於日月，故地實可載於含靈，人實於諸世中，自然大道之真可成就無漏也。故真心實行，道則無虛以成真，若頑心不戒，聖功何以達玄門，一切行業當要實功，我玄極之大道用而有真。奈浮世迷人，看之若假。嗚呼！但淺根薄行之眾生，豈信玄門別有幽極之妙理，唯只樂情慾為歡，競浮財而作富見，言邪慾爭競欲聞，聞說真空如起偉，妬謗玄門若泥沙，貪非為忘性命，玄真妙理，隔萬重之煙水，苦海迷津，何時得越於道岸哉！以此為凡夫無知，自身不悟，故我太上啟無為之金口，吐濟物之玄珠，指三天之有路，塞九夜之無門，利益羣生，恩沾眾品，誘上善成天真，引中下歸正道，教演三乘，經垂萬化，蓋為眾生種性不同，根器各異，說上乘化上根，有中下之人，必不能達於此理，為縛心鍊性，默默無言，綿綿用道，進無形之理，慕無像之真，非上根無由達理。故說中乘下乘用外緣而引見內真，說有相而辯於無漏矣。且如本命真官，每歲六度降在人間者，謂六十甲子所屬生年之日，即為本命、每年有六次逢值，即是本命下日也。其日有當生本宿星官、本命神將下降世間，觀察善惡，兼有南陵三千使者，北斗七千神將，俱來擁護，此日即宜齋戒禮誦，懺悔祈禳，皈敬眾真，欽崇本命，當得灾咎消除，命年遐永矣。或謂南陵使者三千人者，乃離火之象，丹陽之宮三陽為三魂，動則神靈生而主於心也，心能禁制形神，使不亂也。北斗七千神將者，坎水之形，黑陰之府，七精開七竅，通則光明徹而主於腎也，腎能慎固精氣，使不壞也。此乃人身中本真所在之處，因真元在谷，則得三尸七魄六欲九蟲悉皆順道，而有萬神眾真盡來擁護，此乃道之實也。咄！會得太玄消息意，泰山變作玉京山。
頌曰：
愛河岸闊浪迷天，且好抽身上法船。
制得耍猿眠卉徑，任教意馬走芳田。
達開玄理頭頭道，悟到幽機處處禪。
月夜獨吟高舉棹，家鄉掩映古峰前。
可以消灾懺罪，請福延生，隨力章醮，福德增祟。其有本命限期將至，自身不知，不設齋醮，不修香火，此為輕生迷本，不貴人身，天司奪祿，减筭算除年，多致夭喪。迷誤之者，雖遇經訣，懷不信心，毀謗真文。如此之人，身謝之後，淪沒三塗，漂沉諸趣，永失人身，深可悲哀，自致斯苦。
竊惟求煙而近木，救渴而近泉，戒非而近善，惡愚而近賢。夫木性非炎，鑽之則火出，人心逐慾，戒之則道生，非賢勿辮愚，非泉勿釋渴，非正勿知邪，非真勿知假，以假顯真，以邪知正。且如玉臺懸寶鑑，輝輝其中，豈汝有形骸，秉大道玄玄於中何爾無，夫寶鑑本真，內現者虛假形骸，元假中隱者乃真，當以心鏡拂拭絕纖塵，性合道兮周沙界，大道無物不包，含性則無心而不亂，萬物已知為假，一心獨照為真，若取物用之，樂道無由，若離物言之，登天沒路，是乃引目海涯，忽觀桂月，閑遊山徑，頓覺松風，因惡而可從善，為假而可知真，因凡則知聖，因苗則知根。且以凡夫在世眾生，不以假物指真，如何辯有像，不以法相傳空，如何識無形，故以聖人垂化，用於未悟者也。故太上曰：知者不言，言者不知是也。若有我等一切几夫眾生，悟斯大道，知本命限期，持此玄經進步仙階，能精修不退者，自然福德增崇。若不進玄功，輕生棄命之徒，當自性入別骸，心攢萬若灰，河明報何時，徹鐵域拘囚，甚日休爭如。好憑一智登天路，莫順三尸作地囚。
頌曰：
隨力修真則見真，苦修多作始初勤。
當須要辦真實行，方入無為自在門。
業海省無千里岸，蓬山迷有萬重雲。
漁燈照處寒江靜，鷗鷺驚飛失舊群。
若本命之日，能修齋醮，善達天司，一世於本命限期，開轉真經，廣陳供養，使三生常為男子身，富貴聰明，人中殊勝。
蓋聞情起乎物，識起乎心，欲情起則三山作羅酆，情欲滅則九夜為玄府，大抵羣魔眾苦緣甚而來？八難十纏為何而至？欲物乃羣魔眾苦之根，亂性乃八難十纏之首，欲乃本無根，目乃欲之首，魔則本無礙，心是魔之因，故五音令人耳聾，五色令人目盲。《陰符經》云：瞽者善聽，聾者善視，絕利一源，用師十倍，三反晝夜，用師萬倍是也。蓋萬緣千行，皆出於一心也。又云：柳綠桃紅，乃眼前之幻化，風清月白，是劫外之生涯。若寂照太微，則神生丹闕，如昏迷世慾，則魄墜寒池，諸塵諸漏，萬種萬端，只要於假內認元初這箇，於無中覓實有容儀，則可以行大道也。○大眾乃以目前境界，浩浩多端，俗態迷因，般般無盡，七情六欲，五鬼三尸，化邪慾誑爾入迷河，用俗樂唆君歸業海，種種禍臨，何如奈忍，但當降其心，而羣魔自伏，戒其慾，而眾苦消除，心滅則萬法皆滅，情生則眾苦自生，入道玄門，幽關夜府，路本一條，剛行兩徑，神靈射九夜開光，魄散昧三山閉黑，天堂之樂，地獄之囚，為非之果，作善之由，皆隨靈臺而變化，從智性而出現者也。若有眾生能知本命之理，清净齋戒，滅於塵漏，其善功超達天司，獲相貌端嚴，位登真人，得越苦海，皆因降心伏魔，從善戒惡，可登仙界逍遙，不致幽牢拘鎖。若有持經辦道之士，遵依太上之文，不犯聖真之禁，得道成仙，乃蒙恩先聖，將何以報之，故《證道歌》云：粉骨碎身未足醉，一念了然超億劫是也。只要慕道了然，心滌無垢，便為不負天地之理也。咄！鑿開石壁無遮障，萬象森羅掌內觀。
頌曰：
玄靈大愍濟牢籠，廣化三乘悟太空。
目下自知宜取用，雲中他說莫尋蹤。
桃漢柳岸君家事，桂月松風我祖宗。
堪笑幾多學道者，却貪塵景走西東。
其有生身果薄，雖在人中，貧窮下賤，縱知本命，無力修崇，能酌水獻花，冥心望北極，稽首禮拜，念本命真君名號者，亦不虛過本命限期，皆得延生注福，繫係人身，灾厄蠲除，獲福無量。天師歡喜，踊躍作禮，讚歎難可得遇無上法橋。
夫水性至平，浪因風起，人心本靜，動自物生。物不著兮情不生，心常虛兮欲自滅。愛欲起於心，形神喪於物，漫漫業海不歸岸，而一任漂流，黯黯羅酆競涉路，而從教險峻，直待失時方覺悟，日中扶影護惆忄厨。○大眾貪愛狂迷癡慳悋，惜愚人不悟，此乃喪性命之因，迷真玄之本，俗樂貪迷非君之益，道心開發乃我之榮，雲霞幽洞閑日月之光，麗閣華堂昭星霜之變，物外離塵境界別有逍遙，世間虛華俗樂豈無患害。凡修真鍊性者，當要十二時中、一百刻內，行坐施為，清净身心，常立方便，自然累功積行，善達三天，登真得道矣。故太上有曰：進善若偷是，故於塵世之中和光順時，隨緣立善，若言善不行善，則證道無門，見非能戒非，則登真有路。凡欲修真學仙之人，當建真實之行也。且如世間貧賤高下，然各有等差，大道真空，則實無分別，有肅智清心而進道，有陳幡列像以祈恩，善立各門，恩成一路，世情有富貧之間，天心無高下之分，但能起一念進道為善之心，外則天真地神祐之，內則元命形神樂之，自然灾厄蠲除，獲福無量。是時天師得受是經，不勝欣喜。天師者，秉道輔正曰天之師，迷真逐邪曰地之鬼，故悟真大道之人，正可謂得遇無上法橋矣。咄！一神秉正無邪諂，三界逍遙總在渠。
頌曰：
柳岸分明橫法橋，迷來恰似路迢遙。
煙飛江浦山光淡，日照幽村野色消。
幸是本來無著相，強教今日話忉忉。
不知迴首人間幾，月白風清我獨招。
#1『皈依』，同《經注》本，《真經注》本作『歸真』。
#2『雖還明師』，當作『雖遇明師』。
#3『而矣』，疑當作『中矣』。
