第68章 不可不知的红白喜事礼俗(2)

《木姐珠与斗安珠》一诗，通过天爷的三公主与凡人斗安珠的爱情故事，描写一对坚强勇敢的青年，冲破人与神的界限，用智慧和勇敢战胜了天爷的百般刁难，终于获得了胜利——婚姻自由，创造了美满幸福的生活。《羌戈大战》是羌族人民歌颂自己的祖先，从西北辛勤地迁徙，历尽艰难险阻，与魔兵战、与戈人战的历史。

国学大师蔡元培不仅奠定了中国近代教育思想，而且还撰有关于国人道德修养的丰富著述，为后人提升道德境界、加强内炼修养提供了可资借鉴的经典读本。本书编者重拾瑰宝，文白并存，精编细选，结集成书，凝聚了他论述国人修身立德处世的全部精髓，是今天的我们思考社会人生、加强内在修养不可多得的道德范本和践行宝鉴。

对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式；它是中国汉民族的文化瑰宝。本书介绍了一些关于名城、胜地的对联，如“太白楼（歙县）”、“西湖桂斋（福州）”、“白居易墓（洛阳）”等等。

《被我们误读的世界》的作者袁南生是一位拥有14年五国五馆履职经历的资深外交官。他在埃及、印度、南美、美国等地担任外交官期间，见人之所未见，发人之所未发，将自己的海外亲历亲见汇集成书。在该书中，袁南生依凭白纸黑墨，带您感受印度的“苦感文化”，津巴布韦的“悠感文化”，拉美苏里南和美国旧金山的“罪恶文化”，跟您一起对比中国人的“乐感文化”，许多事实和观点令人耳目一新，深受启发。

中国人对于自我民族性格的审视是近代才开始的。之前的中国一直是东亚的政治文化中心，向来是输出文明。直至十九世纪下半叶与西方列强的数次战争，中国才发现与正视这个世界中还存在与中国性格迥异的强大文明这个事实，中国人不得不面对差异，分析差异，并试图改变民族性格，以救亡图存。与此同时，涌入中国的外国人也对这个传说般的古国睁大了观察的眼睛，他们发现不仅他们的武力和商品征服不了中国，他们的科学与宗教也对中国人影响甚微，从此中国人的性格成为近代中国改革和外国人研究中国颇为核心的一个论题，此后的新文化运动、五四运动等文化思潮虽然以政治、文化为主题，其深处却一直涌动着中国人对自己民族性格的肯定或否定、保留与改变的矛盾，这种矛盾一直延续到今天。

我记得每一个细节。我知道他长得很帅，我知道他穿衣服很考究，我还知道他很喜欢戴Patek Philippe的手表，却唯独忘记了他是谁。我猜，当年在佛罗伦萨的陆先生一定有颗异常柔软的心，他知道我从未置身其中，所以也从未提及。我眼睁睁看着对他的喜欢，一日日的聚沙成塔，一日日的千江汇海，波澜壮阔的，像是要写成诗似的。“你以前认识我吗？我是不是忘记了什么？”“不认识。”他没有骗我，但是他也没有告诉我——根本没有什么前世，我们的相遇不过是发生在被我忽略的今生。不期而遇，由遇而爱，一爱一生。

动物小说之所以比其他类型的小说更有吸引力，是因为这个题材最容易刺破人类文化的外壳和文明社会种种虚伪的表象，可以毫无遮掩地直接表现丑陋与美丽融于一体的原生态的生命。

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本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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已失去理智的易俊伟一拳砸在易大钧的身上。咚的一声，满屋的人大惊失色。易大钧可是天锡堂威不可犯的店主，四方闻名的神医啊。众人闹上来就要动手，黑子轩眼疾手快，一个老虎扑食的拳法把易俊伟啪的一声打趴在地上。易俊伟趴在地上又开始哭，我不管，我当不上药铺掌柜，一天必须一碗土。不然，我就一把火烧了这药铺子。易大钧又一阵眩晕，倒在地上……正是1949年的前夕，城门外又一轮日头探着红脑袋伸出头来，金黄金黄的，耀得百年老药铺天锡堂里里外外暖洋洋的。门脑的牌匾刚刚刷新，黑底金字，上面有三个头大的馆阁体楷书，天锡堂。

她一个尸魄，醒来之后便成了开在阴间的罗什药铺的老板娘，做的是渡魂往生的买卖。机缘巧合之下被派到人间做任务，于是开启了一部少女的成长史。情深不寿、不负卿卿……对她来说皆是虎狼之词。渡人渡己渡众生，却弄丢了只渡她的那个人，这怎么可以？

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美国国防部技术发展局下属一个公司：该公司资深工程师华裔科学家傅冬民在试验发明一种速度超过光速最少100倍的武器。这种武器将使美国所有的研究全部白做，因为你想攻击目标，你刚摁下电钮，你自己就灭亡了；你用光速攻击，他用超光速反击，你根本连反应的时间都没有。然而傅冬民却以间谍泄密罪被捕了。拿探员库克的话来说：因为他是中国人。