第17章 不是神话的神话(2)

本书通过对中国传统文化的分析，提炼出体现中国思想的管理方法和手段，并针对现代企业实际管理过程中产生的各种问题，提出较好的解决方案，让现代企业的管理者有所启示。

此摞纸片洋洋万言，也许不能表达你的心意于万一，若君将它当做无字的碑、无色的茶，兴许能读到异样的史，品到不同的味！他们昨天的梦也许就是我们今天的梦，抑或是我们将来要负重前行的路。他们已经用身躯为后来人分辨出了哪里是可以走的大道，哪里是不能涉足的陷阱，值得我们记取的太多。借鉴他们摸索出来的经验也许能让我们创业的路平坦不少。我们的工作是把偶像从神坛上请下来，还原到平凡朴实的生活中，“心”的对话没有距离。在看完这本书后，久违的感动将再次敲打我们的心门，走出去拥抱本属于我们的那份原始的冲动。我们能否成为影响力的中心，关键在于我们是否处于影响力的源头。

在担任企业管理顾问的过程中，时常会有一些管理者问我这样一个问题：“德鲁克的著作那么多，我们应该读哪一本呢？有没有一本著作能够将德鲁克的管理思想与我们面对的现实结合起来？”还有一些管理者则直截了当地表达了自己的意见：德鲁克的管理思想很好，但需要掌握系统的管理学知识，能否介绍一本类似于德鲁克管理思想实践指南的书给我们？

把店开起来不难，但如果把店开火了却不容易。一个店铺就是一个小企业，正所谓麻雀虽小五脏俱全。要想生意兴隆，就得把每个细节都做到位。

本书可作为财经院校特别是高职高专院校经济类专业课程的实训教程，同时，对所有想通过案例分析方法来提升其财务分析能力的朋友也有一定的参考价值。

一年前，荣嘉实和唐之桥结婚；一年后，他们离婚。在他们以为天下太平，终于恢复自由身的时候，唐之桥的父母要来督查他们的婚姻生活。怎么办？他们打算演戏装恩爱。岂料荣嘉实的老妈也来参一脚，她要他们怀孕！等等，介个又该怎么办？

（无敌于次元都市）多年后，陈雨辰在平行时空地球中醒来，神话中的人物也开始一一的出世...........。陈雨辰来到了一个混合版的玄幻武侠科技神话的世界，这里有次元版都市：有着写轮眼的忍者，吃了恶魔果实的恶魔人，吸血鬼，赛亚人，天使.....。 华夏国一个城市之上，有一道巨大虚影围着一座城市，这道虚影上半身燃烧着金色的火焰与闪电，高达上百万米高的燃烧着金色火焰的巨猿，那是一头黄金毛发披身，身上燃烧着金色的火焰，仿佛身披着黄金战甲的神明。 近似人脸，金色的猿目中流露出凶残暴戾的光芒，仿佛漠然世间一切的生命。那双瞳孔，更是金色。“在一瞬间，这黄金巨猿的神力指数瞬间跳到了百万点、千万点、亿、十亿…。 “一人守一城！” 当一个普通的青年突然来到神话版地球会这样呢。

以“铁路战争”为故事背景，描绘了一幅俄、日争夺三江地区资源的真实图画，生动而深刻地展现面对外寇，有人出卖身体、灵魂，直至民族尊严和国家财富。一个土匪头子采用绑将军女儿的票，反过来又救她的手段，获得将军的信任招为女婿。将军被俄国人暗杀后，他掌管了巡防军。这位草头王司令危机四伏，他的身边既有早年潜伏下来作为将军义女的俄国间谍雨蝶，又有日本情人美女间谍月之香，还有革命党秘密派到司令身边做副官的人……故事在这些人之间错综复杂地展开。作者笔下一群特殊人物——墙头草县知事、唯利是图的商贩、富有正义感的木帮总管等群相，既有一致同慨敌人，又有自己选择道路和独特性格。

一群人闯入一个山洞，从此，一个斩戮世界开启。“你们中的五个人，将不得伤害对方，但可以随意处置各个世界的人。”人性，是善是恶，我们将很快看见。

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大荒开，人神降。诸天万灵定神府。天珠现，唯血战。尽做枯骨得保全。北山徐，立雄图。纵立千载难为虎。无迹之狱，苦少年。韬光养晦，俱以得生还！emmm。。。哈哈哈，文笔有限，凑合着用。

西历2260年的某一天，城市外，突然有妖族降临，他们摧毁家园，抢夺人类资源，俘虏人类为奴隶，一位少年，在父母的帮助下，躲过了这次劫难；然而，他却孤身一人，为了找到自己的父母，救出家人，他决定踏上冒险之路。在离开家园之时，却在一处地下研究所里，找到了一根传说中的神兵，如意金箍棒，这根神兵，非常厉害，他决定带着这根神兵，动身前往外界。冒险的过程之中，每次总会遇到各种强敌。

擅写职场专栏的YK中短篇小说集，精悍细腻，笔触犀利，描绘大都市职场中白领女性复杂多面的感情故事，高冷又挚情，悲伤又温暖。文章曾在《希望》等杂志上发表。《旧情人》职场和情场同时与旧情人狭路相逢。常苏想不想管住自己？《媒人》单身是病！姐帮你治。单身傲娇小公举和幸福已婚妇女的对决。《小团圆》这年头，结婚才两年，过得可是刀头上舔血的日子，女性能不强大吗你说……《爱情赏味期限》中篇小说：可能是史上最不狗血的小三故事。

《以意逆志与诠释伦理》研究以意逆志诠释学的开创、拓展、限定、转换与重建的历史，力图重返中国传统视野寻求其汉语诠释学的特质，并总结其诠释学方法效应以实现中国现代文艺基础理论创新。源于儒学主题与方法的孟子以意逆志之学，奠定了汉语诠释的本体思想、方法观念与实践品质。以意逆志的汉语诠释学限定了西方诠释学的边界，开启了诠释伦理的问题意识与论域空间。以意逆志是中国传统诠释学的核心范畴与基础命题。在历代论者理解与运用的历史中出现了以意逆志诠释的种种差异，也正是在这种诠释过程中生成了以意逆志诠释学传统。

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