以美好的自己，遇见美好的人——《郑风·野有蔓草》
野有蔓草①，零露漙兮②。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼③。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧④。
【注释】
①蔓（wàn）：蔓延生长的草。
②零：降落。漙（tuán）：形容露水很多。
③瀼（ránɡ）：形容露水很浓。
④臧：通“藏”，藏匿。
【赏析】
蔓草青青，白露未晞，男子信步郊野，希望与一位姑娘相遇，姑娘美目流盼，天地生辉。男子要的是“邂逅相遇”，渴盼遇见一个真正的知己。这位知己会不迟不早，奇迹出现。正如张爱玲那著名的句子说的一样：于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，恰好遇见了。这就是男子的梦想。
遇见知己，在自古文人情怀中是一个永恒的主题，辛弃疾希望在灯火阑珊处遇见蓦然回首的惊喜，戴望舒希望在悠长悠长又寂寥的雨巷里遇见丁香一样忧愁的姑娘，还有《古诗十九首·西北有高楼》里的那个没有留下名字的女子，她希望在高楼之上，借着琴声，遇见一个真正懂得她的人。《红楼梦》中黛玉也是有一座自己的高楼，等着宝玉走到最高处。
只可惜，这些希望和渴盼都镌刻着苦求不得的怅惘和悲哀，茫茫人海之中，有几人能懂得那琴声，又有几人能够真正走到楼阁深处。《野有蔓草》却没有这般“但伤知音稀”的惆怅，男子只是在清晨的野外，在那一片新鲜而又岑寂的雾气里，与终生企盼的人不期而遇。
这场相遇当是突如其来的，然而又十足的美好：遍野的青草一直蔓延到视线尽头，清晨的露珠依偎在嫩绿的叶子上，阳光打在上面折射出七彩光芒。在如碧浪一般的野草地里，有位倾国倾城的佳人，美好天成，眉目流转间，情思万种。她清纯安静，就像一条清澈的小河，缓缓地、清凉地穿过人的心扉。三生石，前生缘，从那电光火石般的秋波流转，便知道她就是男子今生所愿。
男子并没有似《关雎》那些具体的切盼：“窈窕淑女，琴瑟友之……窈窕淑女，钟鼓乐之”，只是“邂逅相遇，与子偕臧”，以最美好的自己，遇见一个美好的人，凝视的第一眼就知道彼此心仪，随后携手进入密林，度过如同午日阳光般绚烂的时刻。诗歌就此停笔，也停住了时间，让意境停留在了这幸福的一刻。
美天生就染了哀愁——《周南·关雎》
关关雎鸠①，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑②。
参差荇菜③，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之④。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之⑤。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】
①关关：鸟鸣之声。雎（jū）鸠：一种水鸟的名字。
②逑（qiú）：同“仇”，配偶。
③荇（xìng）菜：一种可以食用的水生植物。
④寤（wù）：醒来。寐（mèi）：入睡。
⑤芼（mào）：择取。
【赏析】
雎鸠悦耳鸣叫，荇菜茂盛生长，先秦的古朴醇厚在清丽天然的民歌中渐次显露，天趣盎然的曲调便如一首娓娓动听的天籁之音，绕云而来。
在清脆盈耳的和鸣声中，不经意间就跨越了两千多年的历史，来到这片长满荇菜的沙洲，观望到淑女与君子之间绵绵的爱情。
“关关雎鸠，在河之洲。”雎鸠和鸣，河水微澜，古朴单纯的情愫就以这样的暖色调渐渐氤氲开来。风中曳荡着翠绿如墨的柳条，地上盛开灼灼欲燃的花朵，在这一派生动的景象之中，君子却孤身一人，这教他如何忍受。
他在河岸之上辗转徘徊，听雎鸠在斑驳光影之中不停欢唱。密密麻麻的荇菜如翠玉凝成，青青成荫，它们的茎须在流水的冲刷下参差不齐，涟漪缠绵，叶片如指甲大小，阳光落在上面闪烁着动人的光泽。他看到那个采荇菜的姑娘穿着和荇菜一样色泽的罗布裙子，阳光照在她身上，游曳着微甜的气息。
美丽清纯的姑娘已经闯进他的心怀，让他在夜深的时候，辗转反侧不能入眠——满脑子都是她笑语翩跹的模样，婀娜多姿的风姿，却没有办法接近她。有人说人生最痛苦的事就是求而不得，挚爱的东西无法得到，这怎能不痛苦呢。美从来都是理想化的东西，我们追求它却永远得不到它，所以才生出愁绪。美天生就带了一份哀愁。
《关雎》爱情的美妙，不仅美在窈窕，美在寤寐思服、辗转反侧的相思想念，美在琴瑟友之、钟鼓乐之的希望，更美在最初那份在河之洲、左右流之的“求之不得”。有了这段“不得”，整首诗才更显鲜活丰富。也正是这份“不可得”，才能让诗中那个窈窕的姑娘，带着先秦的古朴与浪漫，和着水鸟的鸣叫与水草的鲜绿，走过秦时的明月汉时的关，唐朝的诗歌宋朝的词，明代的长河落日清代的小桥雨巷，走过每一个清晨的细雨与黄昏的飞雪，一直走进每一个华夏子孙的心中，久历光阴的雕蚀，依旧纯美如初。
静默是更为惊天的告白——《周南·汉广》
南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪①，言刈其楚②。之子于归③，言秣其马④。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌⑤。之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
【注释】
①翘翘：高出。错薪：丛丛杂生的柴草。
②刈（yì）：割。楚：荆树。
③于归：女子出嫁。
④秣（mò）：用谷草喂马。
⑤蒌（lóu）：蒌蒿，也叫白蒿，一种生在水边的草。
【赏析】
“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。”《汉广》开头四句，便将故事尘埃落定：南方有高大的乔木，却不能够在它下面歇息；汉水边有心仪的女子，却不能够追求。这是一个求而不得的故事：樵夫对汉水边的女子满怀炽热的爱恋，却只能用静默无声的姿态，将汹涌不息的深爱化作平静无波的心湖。
年轻的樵夫徘徊在汉水河畔，将目光投向广阔无垠的汉水，一遍遍对水兴叹。隔着一条并不浩荡的江水，可见而不可求，如同隔着爱情世界里最遥远的距离。这距离或许是身份的鸿沟，不可逾越，或许是种种现实的牵绊，无从挣脱，他思念着心仪的女子，如此心甘情愿，却也同样清醒地知道，这份爱不可说，不必说，多说无益。
这是一个人的单相思，是一个人的风花雪月，就像夏天青色藤蔓上开出的淡雅花朵，虽然模糊单薄，却也像雨后屋窗里点亮的一盏烛火，忧伤而动人。
心怀永不可宣之于口的暗恋，如同踏上一条寂无人迹的路，冷暖自知。然而单相思者往往也最是痴情，对自己钟爱的对象，痴心相爱，海枯石烂心也不变。所以樵夫只是叹息，却没有愤怒，也没有觉得委屈，他只是平静内心，继续自己的平淡生活，“翘翘错薪，言刈其楚，之子于归，言秣其马”，劈柴、喂马，进行着日常的事务，只不过这一次，他喂的马是要送这个女子出嫁，但他还是如往常一样平静，有条不紊。
静默何尝不是更为惊天的告白，在无从实现的感情面前，沉默的爱慕与祝福远比声嘶力竭的倾诉更显情愫的温暖美好。无所谓获得，这种无声的爱融化了失落，成为记忆，被珍藏在内心的柔软角落，留出来一方天地，在某些时刻呼啸而出，悄然盛放，含着微笑与安祥。
失去的另一种说法是得到，因为放弃，也得到了某种永恒。若相思太苦，相爱太难，那就不如将爱藏于心底，让这种没有说出口的相思维持最初的纯真，在虚幻中保持一份难言的美丽和幸福，同《汉广》中水边的樵夫一样，深埋心底的情愫，便是永恒的希望，这种爱慕，也化作一种美丽的心念，流传千年。
倾尽青春，一晌欢娱——《召南·摽有梅》
摽有梅①，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮②。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之③。求我庶士，迨其谓之。
【注释】
①摽（biào）：坠落。
②迨（dài）：及。吉：好日子。
③顷筐：簸箕。塈（jì）：一说取，一说给。
【赏析】
暮春时节，杨梅成熟，有风吹过来的时候，小梅子不时掉落枝头。路旁一位姑娘见此情景，敏锐的内心感触到青春无价。眼看时光流失得太快太无情，她想到自己依然婚嫁无期，便有了这首诗歌。
女孩子可爱伶俐，她慨叹梅子纷纷落地，又期盼趁着吉时，有合乎心意的男子来向她求爱，好似是把自己比作杨梅，请小伙子们来采摘。然而随着梅子树上的果实渐渐掉落，大好的青春逐渐凋零，身边的闺中密友也一个个陆续嫁掉，女子的心有点急切了，于是接下来唱出的数目就变少了：由“七”减到“三”——树上的梅子只剩下三成了，年轻的小伙子呀，要来下聘礼的话就在今日，要是你不下，明天人家来迎娶了也说不定，到那时候你后悔可就来不及啦。
女子的心确实有些急切了，梅子落地，青春太容易失去了。罗丹就说，真正的青春，贞洁的妙龄的青春，全身充满了新鲜血液，体态轻盈而不可侵犯的青春，这个时期只有几个月。眼看婚期将尽，怎能不急？
或许是对方不喜欢她，或许是他傻乎乎地不明事理，听了女子的进一步表白还是没有一点反应，女子只好使出自己的杀手锏——放下矜持身段，拿出最勇敢的勇气：小伙子，你别走，和我来说几句话，看看我们合适不？合适就嫁给你了。如此直白的话语，真是道尽了女子的急迫与无奈：岁月无情，人生苦短，她不愿错过了此生最好的青春年华，空留悔恨和叹惋。
《牡丹亭》中的杜丽娘，青春守空闺，无奈于“如花美眷，似水流年”；《红楼梦》中的黛玉，亦有一曲《葬花吟》，以漫天飞舞的落花为引，叹息“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，青春实在是一本太仓促的书，翻过去了就不能再回头，既然如此，何不倾尽青春，换一晌欢娱？哪怕姿态不那么矜持，情意的表达不那么婉转浪漫，也好过失落了璀璨华年，辜负了青春的盛景，在荒凉的余生里徒然祭奠追之不及的时光。
花盛时，那一场绚丽相逢——《郑风·溱洧》
溱与洧①，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮②。
女曰：“观乎？”士曰：“既且③。”“且往观乎！”
洧之外，洵訏且乐④。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣⑤。士与女，殷其盈矣。
女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎！”
洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑⑥，赠之以勺药。
【注释】
①溱（zhēn）、洧（wěi）：郑国二水名。
②秉：执。蕑（jiān）：一种兰草。
③且（cú）：同“徂”，去，往。
④訏（xū）：广阔。
⑤浏：水深而清之状。
⑥将：即“相”。
【赏析】
溱河和洧水是两条诗歌之河，《诗经》的源起，《桧风》的悲悯之思、《郑风》的浪漫之情都与这两条河有着千丝万缕的联系。溱河和洧水更是两条浪漫的爱情之河，这里是伏羲女娲滚磨成亲之谷、是郑国男女相遇游会、谈情说爱之地，也是梁山伯祝英台化蝶之所，一曲曲凄美动人的爱情颂歌在这里日夜奔流跳荡。
溱河和洧水承载了中华文明的多少动人传说，而《溱洧》描写的正是三月三日民间上巳节青年男女在溱洧水畔游春相会，互结同心的妙景。
春日初来到，长河化冰，溱水洧水带着春的气息汩汩流淌，一会儿就涨满了沙洲。而沙洲之上，处处可见着春装的青年小伙和姑娘，各个手拿清香的兰花。姑娘对着小伙道：“我们一起去洧水边游春吧！”小伙子乐呵呵：“虽然我曾去游玩过，也不妨再去走一走！”
溱河洧水两岸鲜花满地，手拿芍药花的少男少女在尽情嬉戏。《溱洧》这幅欢乐无比的游春图，让人恍如回到了那个几乎消失无踪的先秦上巳节，我们似乎可以从中听到鲜艳的芍药花瓣开出的爱之声：“维士与女，伊其将谑，赠之以芍药。”
古时的爱情之花为什么是芍药？《本草纲目》中记载芍药：“犹婥约也。婥约，美好貌。此草花容婥约，故以为名。”“芍药”读起来是“着约”的谐音，也就是守约、赴约的意思，三月春来，芍药如期开放，就像爱情刚开始的时候，你我相约黄昏柳后，不见不散；又如爱情初生的时刻，那一场早已注定的花盛时的绚丽相逢。
这样一场繁花似锦的相逢，正似此诗入笔的那一句：“溱与洧，方涣涣兮。”仿佛听到点醒春光的一声声虫唱；看到点亮春日的一颗芽孢、点破春水的一剪燕尾，点染春风的一滴清露。而爱情就这样从漫漫冬眠中缓缓苏醒，在懵懂的青春里抽芽生长。
遇见你是最美的意外——《唐风·绸缪》
绸缪束薪①，三星在天②。今夕何夕？见此良人。子兮子兮，如此良人何？
绸缪束刍③，三星在隅。今夕何夕？见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何？
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕？见此粲者④。子兮子兮，如此粲者何？
【注释】
①绸缪（móu）：缠绕，捆束。
②三星：即参星。
③刍（chú）：喂牲口的青草。
④粲（càn）：漂亮的人，此处指新娘。
【赏析】
在春秋时期，婚礼都是在傍晚举行，这边日照将残，那边三两小星已然闪烁，新郎与新娘就是在这样缱绻柔和、如幻如梦的光景下初初相见：
柴草捆得再紧些吧，那三星高高地挂在天上。今天是什么日子呀？让我遇见这么好的人。你呀你呀，这样的好，让我该怎么办呀？
柴草捆得再紧些吧，那三星正在东南角闪烁。今天是什么日子呀？让我看见如此的良辰美景呀。你呀你呀，这样好的良辰美景，让我该怎么办呀？
柴草捆得再紧些吧，那三星高高地挂在门户之上。今天是什么日子呀？让我看见如此灿烂的人呀。你呀你呀，这样的美丽，让我该怎么办呀？
从前的旧式婚姻都是父母之命，媒妁之言，即将成为夫妻的二人在红盖头掀起前是不得见面的。所以红盖头掀起后的命运究竟如何，是个忐忑人心的未知。这未知曾经造就了多少不幸的命运，然而《绸缪》中的男女显然是幸运的，故而才会唱出这曲欢歌，让看到的人、听到的人都对生命中这种不期的遇合有了美好的期待。
今夕何夕？见此良人。在良辰好景的新婚之夜，逢着美丽的意中人，像是一个妙不可言、喜不自胜的意外，教人高兴得简直不知怎样才好。无怪乎扬之水在《诗经别裁》里将“今夕何夕”四字解说得极美：“四个字藏却所有的事与情，只好说它是晶莹剔透。它的晶莹使人看见一切的映像，它的剔透又使这映像曲折于千转百回之中。”
所谓遇者，便是这般不期而会。不知何时何地，以何种方式，遇见冥冥中早已注定的那个人。世间的相遇都是神明的摄理，星命的佳会，纵使你万水千山地游荡，那人也定会从相反的方向，不期然地来到面前。你要做的只是绽放出绝美的微笑，紧紧拉住他的手。
不需要姿态，也能成就一场惊鸿——《小雅·裳裳者华》
裳裳者华，其叶湑兮①。我觏之子②，我心写兮③。我心写兮，是以有誉处兮④。
裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。
裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。
左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之⑤。
【注释】
①湑（xǔ）：茂盛的样子。
②觏（gòu）：遇见。
③写：通“泻”，心情舒畅。
④誉：通“豫”，安乐。
⑤似：嗣，继承祖宗功业。
【赏析】
有些人的特别，不在于他的身份或者地位，而只是在于一眼看到他时，心中难以忽视的欢快——我觏之子，我心写兮。
几千年前就有人吟唱着这样的诗句，翘首等待着心目中理想的君子路过。这种浪漫完全可以媲美席慕容笔下那棵痴情的、开着花的树，一树的娇羞与温柔，想着要去换一眼相遇时候的回眸。
《诗经》里关于爱情的诗句有很多，“窈窕淑女，君子好逑”，“汉有游女，不可求思”，“所谓伊人，在水一方”，无不美丽迷离，但是这首干净、纯粹的《小雅·裳裳者华》却让人体验到如沐春风的欢快感。无法考究诗人是什么样的身份，甚至连是男是女都无从判断，我们只是随着诗人期盼之人的出现而欢喜，就像阴云密布的时刻突然被太阳温暖，寒风彻骨的时候蓦地沐浴在五月的阳光下。
他穿着有纹章的衣服，坐着四匹马拉着的高大马车，英姿飒爽，游刃有余，就这样从诗人的身边经过，只轻轻一瞥，便令人如饮风月。
所以诗人用“裳裳者华”四字来比拟心目中的君子形象，那色彩浓艳，花叶繁茂的盛景，是君子的丰姿，亦是与君子相遇时，诗人心中盛开的美景。无论是“其叶湑兮”或是“芸其黄矣”，皆是借花喻人，仿佛只有如此美好、丰硕、鲜艳的“物”，才堪比这般服骑华美、德才兼备的“人”。
然而，他的华美毕竟只是外在，而在诗人的心底，“我觏之子”最特别之处却是他的内在，是一种说不清、道不明的气质和风度——只是在人海之中多看了他一眼，就有了如此的欢悦和欣喜，有些人，真是不需要姿态也能成就一场惊鸿。
“左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之”，对君子的夸赞至此已是极致。清代的方玉润读到最后时也觉有趣，他在《诗经原始》里就说到：“末章似歌非歌，似谣非谣，理莹笔妙，自是名言，足垂不朽。”最末一章跟随着诗人的想象所见和脑中印象把诗歌推向了高潮，结束了之前稚气、轻快的痴心人魂不守舍的吟唱，诗到这里断弦而止，让这首美妙的小雅之乐绕梁三日。
既见君子，我心则喜——《小雅·菁菁者莪》
菁菁者莪①，在彼中阿②。既见君子，乐且有仪。
菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。
菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋③。
泛泛杨舟，载沉载浮。既见君子，我心则休④。
【注释】
①菁（jīng）菁：草木茂盛。莪：莪蒿，一种可吃的野草。
②阿：山坳。
③锡：同“赐”。朋：上古以贝壳为货币，十贝为朋。
④休：喜。
【赏析】
诗以莪蒿兴起全文，茂盛的莪蒿，无论是在山坳、小洲还是在丘陵，一丛丛、一簇簇、一蓬蓬地生长，都会催生出爱情的枝桠。
菁菁的莪蒿见证了两个人的感情由无到有，由淡到浓的过程。犹记得，初次与君相见，山坳里莪蒿遍地，生命的萌动无处不在，只见他面容淡然而从容，仪态大方而镇定。那最初的心的震颤，被青春的羞涩所遮掩。但那油然而生的欢喜，却无论如何也无法掩饰。
到第二次，又一次在小洲见到他。莪蒿疯长，如同内心的情绪，丝丝缕缕。受制于礼教的正统，不敢有非分的想法，但心里慢慢开出了高兴的花。无比的快乐，从未有的憧憬，都是来自有心无心的一瞥。
第三次与他相见，是来自他的召唤。在那丘陵上，内心跟着他的步伐起伏，没有太多的言辞，这面对面的快乐，远远超出了他赠送贝壳所带来的快乐。
在感情最浓烈的时候，小别让人如坐针毡。一别之后，两地相思。你可见那杨木的船儿，飘飘荡荡，沉沉浮浮。其实，杨木船和我何干，小舟于我又有何意？不过是别后的心情因了这思念，再也无法平静。正想要“万般无奈把君怨”时，却不料心中的他款步迎来，驱散了所有的怨气。
无论时空怎么转换，“我”见到君子的兴奋的心情依旧，洋洋洒洒的山盟海誓，顶不上一句“既见君子，我心则喜”。
诗歌的故事非常简单，写出了两个人几次见面的心情。短短几句，爱情的故事留在了纸上，没有“蒹葭苍苍”的飘渺不可及，没有水气弥漫的空灵旷远，没有过多的呢呢哝哝，只有朴实可感的爱恋，以及相遇相见的欢快愉悦。其中的感情自然有起伏有波荡，但波荡起伏中又有着关于相守的不可动摇的决心。
有你的故事，怎样的结局都好——《郑风·山有扶苏》
山有扶苏①，隰有荷华②。不见子都③，乃见狂且④。
山有桥松⑤，隰有游龙⑥，不见子充⑦，乃见狡童⑧。
【注释】
①扶苏：树木名。
②隰（xí）：洼地。华：同“花”。
③子都：古代美男子。
④狂：狂妄的人。且（jū）：助词。
⑤桥：通“乔”，高大。
⑥游龙：水草名。即水荭、红蓼。
⑦子充：古代良人名。
⑧狡童：狡狯的少年。
【赏析】
山中扶苏与高大松木，低谷清荷与艳丽红蓼，若在这样的绝美意境中与心爱之人幽会，不知是怎样的赏心悦目，欣喜美好。“山有扶苏，隰有荷华”，“山有桥松，隰有游龙”，只是一场幽会的背景，却喧宾夺主地成就了爱情里最美的风华。
在有山有水，有花有树的地方，女子正等着心上人来赴约。未知的等待尽管写满了焦躁，却也充斥着难言的惊喜。当恋人在盛放的清荷红蓼旁经过，从高大的扶苏与松木间走来，站在她面前微笑，那一刻，她的内心当如初绽的白莲，让周身的空气都漫开幽香。可是待她一开口，言语间却褪去了如水的温柔，只余下俏生生的嗔怪：“我等了许久，没有等来子都那样的美男，子充那样的良人，却等来了你这个狂妄、狡猾之徒！”
这分明是一对热恋中的男女在调情骂俏的场面。女主人公定是个生性好强却不失情调的年轻姑娘，因等不见心上人来赴约，心生焦急与不满。最后恋人终于到来，姑娘心里欣喜，嘴里却骂他是狂妄之徒，狡狯少年。这种俏骂，把小儿女热恋时的情态刻画得入木三分。
在她心里，心上人未必就不如子都、子充那样的良人，即或没有他们那样的容貌、修养，即或心上人真的只是一个狂徒，也总是她心中所爱。他站在面前，所有的美景便黯然失色，身外的万千繁华便尽数成了背景。有他的故事，怎样的结局都是好的。若非如此，她不会把一颗心都放在他身上，不会在他面前流露出这样的女儿情态。“狂”与“狡”并不是褒义词，但也不是真正的贬低，故意戏谑所爱的人，何尝不是诗中女子在对心上人撒娇呢。
爱情的本初，是怎样的颜色——《卫风·有狐》
有狐绥绥①，在彼淇梁②。心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉③。心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
【注释】
①绥绥（suí）：独行求匹貌。
②梁：桥。
③厉：水深及腰，可以涉过之处。
【赏析】
写男思女爱，撩人心意的诗歌，在《诗经》中不占少数，多半也就是那些你情我愿或你不情我不愿之类的文字。时时刻刻的缱绻眷恋是最让人心疼的爱恋，特别是在那个淳朴简洁的时代。
天空浩淼，虫儿和鸣，你追我赶得让人心生艳羡。到底爱情的本初，是怎样的一种颜色？是否单纯得清澈见底，毫无杂质？从这首《有狐》中，大抵可以窥得一二。
在许多的文字底下，爱情总是带着优美的面具，被装扮成世界上最令人向往的圣物，让所有人都为其沉醉。但在这里，爱情褪去了一切熠熠的光辉，朴素得就像手头的一双竹筷，无华无彩。
有只狐狸在独行求偶，在那淇水边的桥上。内心充满忧愁，深怕那人没有衣裳穿。
有只狐狸在独行求偶，在那淇水所能够波及到的地方。内心充满忧愁，只怕那人没有带足衣物。
有只狐狸在独行求偶，在那淇水的岸边。内心充满忧虑，只怕那人的衣衫不够。
斯人独憔悴，却只为他一人。
《诗经》中多的是这一类诗，分明是相同的诗意，却定要反复吟唱两遍，三遍，仿佛不如此，就不足以表达心中呼之欲出、又欲语还休的深切情怀。
往昔的夫子们读这首《有狐》，或说是齐桓公思恤卫国遗民，或说是悯伤孤贫，总要牵强附会。若抛去夫子们的一本正经来读此诗，不过就是一个在战乱之中失去丈夫的女子，偶遇一位鳏夫，对他生出了爱慕之情。
女子的爱慕之情是如此纯粹，以至于她只是爱着，便生出了满怀忧愁。她担心仅仅只是爱，尚不足以抵挡如刀流年，也不足以承接现实的伤害；她还忧心她的爱翻越不了人言的峭壁，跋涉不过流言的汪洋。只是到最后，女子什么也没说，没有甜言蜜语，没有大胆的爱意表达，她只是反复提及鳏夫是否有衣裳穿，简简单单的一声担忧，却是道出了最真的爱意。
