洪文敏著《夷坚志》，积三十二编，凡三十一序，各出新意，不相复重，昔 人所无也。今撮其意书之观者，当知其不可及。《甲志》序所以为作者之意。《乙志》谓前代志怪之书，皆不无寓言，独是书远不过一甲子，为有据依。《丙 志》谓始萃此书，颛以鸠异崇怪，本无意于述人事及称人之恶。然得于容易，或 急于满卷帙，故颇违初心。其究乃至于诬善。盖以告者过，或听焉不审，既删削 是正，而可为第三书者又已襞积。惩前过，止不欲为染，习气所溺，欲罢不能， 而好事君子复从臾之。辄私自恕曰：“但谈鬼神之事足矣，毋庸及其他。”于是 取为《丙志》。《丁志》设或人之辞，谓不能玩心圣经，劳勤心口，从事于神奇、 荒怪，索墨费纸殆半。太史公书为可笑，从而为之辨。《戊志》谓在闽泮时，叶 晦叔颇搜索奇闻，来助纪录。尝言近有估客航海，不觉入巨鱼腹中，腹正宽，经日未死，适木工数辈在，取斧斫鱼胁，鱼觉痛，跃入大洋，举船人及鱼皆死。 予戏难之曰：“一舟尽没，何人谈此事于世乎”晦叔大笑，不知所答。予固惧未 能免此也。《己志》谓昔以《夷坚志》吾书，谓与前人诸书不相袭。后得唐华原 尉张慎素《夷坚录》，亦取列子之说，喜其与己合。《庚志》谓假守当涂，地偏 少事，济南吕义卿、洛阳吴斗南适以旧闻寄，似度可半编帙，于是辑为《庚志》。 初《甲志》之成，历十八年，自乙至己或七年，或五六年，今不过数阅月间，之 为助如此。然平生居闲之日多，岂不趣成书，亦欠此巨编相传益耳。末又载章懋 德使虏，掌讶者问《夷坚》自《丁志》后曾更续否而引乐天、东坡之事以自况。 《辛志》记初著书时，欲仿段成式《诺皋记》，名以《容斋诺皋》，后恶其沿袭， 且不堪读者辄问，乃更今名，因载向巨原答问之语。《壬志》全取王景文《夷坚 别志序》，表以数语。《癸志》谓九志成，年七十有一，拟缀辑癸编。稚子 复云更须从子至亥接续之乃成书。予拊之曰：“天假吾年，虽倍此可也，人生未 可料，恶知吾不能及是乎”《支甲》谓或疑所载，颇有与昔人传记相似处，殆好 事者饰说剽掠，借为谈助，证以蒙庄之语，辨其不然。又云初欲从稚子请，读以 十二辰，又以段柯《古支诺皋 支动 支植》尤崛奇，于是名曰《支甲》、《支 乙》则云。绍熙庚戌腊，从会稽西归，至甲寅之夏季，《夷坚》之书绪成《辛》、《壬》、《癸》三志，合六十卷，及《支甲》十卷才八，改月又成《支乙》一编， 殊自喜也。《支景》则云曾大父讳，与甲乙下一字同音，而左畔从火，故再世以 来，用唐人所借，但称为景。当《夷坚》第三书出，或见警曰：“礼不讳嫌名， 乃直名之。”今是书萌芽。稚儿谓稗官说与他所论著及通官文书不侔，避之宜矣。 遂目以《支景》、《支丁》，则自摭此帙中不可信者数事，谓苟以其说至斯，受 之而已矣。声牙畔奂，盖自知之爱奇之过，一至于此。读者勿以辞害意可也。《支戊》载吕览宾卑聚之梦，谓《夷坚》记梦，亡虑百余事，未有若此之可怪者。 《支己》谓神奇诡异之事，无时不有。姑即《夷坚》诸志考之，上焉假诸正梦， 腾薄穹霄，次焉犹陟蓬壶，期汗漫不幸而死。死矣幸而复生，见九地之下溟涨之 海，以至岛鬼渊只，蛇袄牛彪之类，何翅累千万百，所遇非一人，所更非一事， 所历非一境，而莫有同者焉。《支庚》谓四十四日书成，自诧其速，且叙其所以 速之由。《支辛》谓《东坡志林》、李方叔《师友谈记》、钱丕《行年杂纪》之 类四、五书，皆偶附著异事，不颛虞初九百之篇，士大夫或弗能知，故刂剽以 为助，不几乎三之一矣。《支壬》则云子弟辈皆言翁既作文不已，而掇录怪奇又 未尝少息，殆非老人颐神缮性之福，盍已之，余受其说，未再越日，膳饮为之失 味，步趋为之局束，方寸为之不宁；精爽如痴，向之相劝止者，惧不知所出，于 是然而笑。岂吾缘法在是，如骏马下临千丈坡，欲驻不可，姑从吾志，以竟此 生。异时忄不能进，将不攻自缩矣。《支癸》谓刘向父子汇群书《七略》。班 孟坚采以为《艺文志》，小说类定著十五家，最后虞初周说九百四十三篇出于稗 官、街谈巷语、道听途说者之造，今亡矣。《唐史》所标百余家、六百三十五卷。 《太平广记》率取之不弃也。予毕《夷坚》十志，又支而广之，通三百篇，不能 满者才十有一，遂半《唐志》所云。《三志甲》谓子偃孙罗前人所著稗说来 示，如徐鼎臣《稽神录》、张文定公《洛阳旧闻记》、钱希白《洞微志》、张君 房《乘异》、吕灌园《测幽》、张师正《述异志》、毕仲荀幕《府燕闻录》七书， 多历年二十而所就，卷帙皆不能多。《三志乙》谓兹一编颇得之卜者徐谦。谦， 瞽双目，而审听强记，客诣其肆，与之言，悉追忆不忘，倩傍人书以相示。昔徐 仲车耳，而四方事无不周知。谦凯其苗裔耶贤愚固不可同日语，而所以异则同。 《三志景》谓郡邑必有图志，鄙阳独无，而《夷坚》自甲施于三景，所卒州里 异闻，乃至五百有五十。它时有好事君子，采以为志，斯过半矣。《三志丁》则 云人年七八十，幸身康宁，当退藏一室，早睡晏起，纟番贝多旁行书，与三生结 愿，否则邀方外云侣，熊经鸱顾，斯亦可耳。至于著书，盖出下下策。而此习胶 攀不能释，固尝悔哂，猛藏去弗视，乃若禁婴孺子滑甘，未能几何。留意愈甚， 虽有倾河摇山之辩，不复听矣。《三志戊》谓子不语怪力乱神，非置而弗问也。 圣人设教垂世，不肯以神怪之事诒诸话言，然书于《春秋》，于《易》、于《诗》、于《书》皆有之，而《左氏内外传》尤多。遂以为诬诞浮夸则不可。《三志己》 谓一话一言入耳，当即录而固有，因循而失之者，如滕彦智、黄雍父所言一二事， 至今往来于襟抱不释也。《三志庚》考徐铉《稽神录辨》、杨文公《谈苑》所载 蒯亮之事非是。《三志辛》云予堂立说，谓古今神奇之事，莫不同者。今乃悟此 语为不广，而证以蜀士孙斯文，及《幽明录》中贾弼事。《三志壬》引昌黎公 《明鬼》，谓《夷坚》所纪，不能出其所证之三非。《三志癸》言《太平广记》 类聚之误。《四志甲》辨夷坚为皋陶别名至《四志乙》。则绝笔之书，不及序。 惟《支壬》、《三志丁》两序意略同，而数序自诧其速者，亦不甚相远矣。
俗谓不冠者曰科头。科头二字出《史记 张仪传》注，谓不著夔鍪入敌。
余首卷辨王建宫词多杂以他人所作，今乃知所知不广。盖建自有宫词百篇， 传其集者，但得九十篇。蜀本《建集序》可考，后来刻梓者，以他人十诗足之， 故尔混淆。余既辨其人矣，尚有二首：“殿前传点各依班，召对西来入诏蛮。上 得青花龙尾道，侧身愉觑正南山。鸳鸯瓦上忽然声，昼寝宫娥梦里惊。元是吾皇 金弹子，海棠窠下打流莺”者，未详谁作也。所逸十篇今见于洪文敏所录《唐人 绝句》中，然不知其所自得。其词云：“忽地金舆向日陂，内人接着更相随。却 回龙武军前过，当处教开卧鸭池。画作天河刻作牛，玉梭金镊采桥头。每年宫女 穿针夜，敕赐诸亲乞巧楼。春来睡困不梳头，懒逐君王苑北游。暂向玉花阶上坐， 簸钱赢得两三筹。红灯睡里看春云，云上三更直宿分。金砌雨来行步滑，两人抬 起隐金裙。蜂须蝉翅薄松松，浮动搔头似有风。一度出时抛一遍，金条零落落函中。教遍宫娥唱尽词，暗中头白没人知。楼中日日歌声好，不问从初学阿谁。弹 棋玉指两参差，背局临虚斗著危。先打角头红子落，上三金字半边垂。宛转黄金 白柄长，青荷叶子画鸳鸯。把来不是呈新样，欲进微风到御床。供御香方加减频， 水沈山麝每回新。内中不许相传出，已被医家写与人。药童食后送云浆，高殿无 风扇少凉。每到日中重掠鬓，衩衣骑马绕宫廊。”
唐李昌符《婢仆诗》二首。其一云：“不论秋菊与春花，个个能︿空腹茶。 无事莫教频入库，等闲物件要些些”。曲尽婢之情状。
《史记 秦本纪》：武公卒，葬雍平阳。初以人从死，从死者六十六人。至 献公元年，方止从死。则知武公而下十有八君之葬，必皆有从死者矣。不独缪公 也。《黄鸟》之诗，特以奄息、仲行、钅咸虎为秦之良臣，故国人哀之耳。夫一 君之葬，使六十六人无罪而就死地，固已可骇，而缪公至用百七十七人。习俗之 移人，虽缪公不能免，则献公亦贤矣哉。
罔违道以干百姓之誉，罔弗百姓以从己之欲。王荆公曰：“弗百姓以从 己之欲，则不可。弗百姓以从先王之道，何为而不可”范淳夫云：“弗百姓， 则非先王之道也。”荆公之言主于自文，范公则求以矫之。其实不然。干百姓之 誉者，有时而违道，则道必有时而弗百姓矣。祁寒、暑雨均曰怨咨，小民之情 也。为政者，但当虚心无我，据理而行，不使纤毫计校毁誉之心乱于胸中足矣。
王制云：古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。管子、司马法皆曰 六尺为步。秦始皇亦然。今以五尺为步，步之尽数不同如此。周尺之制，值成谓 未详闻也。近世《伊川文集》中载作主之制，谓当今省尺五寸五分弱。潘仲善闻 之晦翁，谓：“五寸字误，当作七寸五分弱。”又谓：“省尺者，三司布帛尺也。”潘后从会稽司马侍郎家求得《温公图本》，周尺果当布帛尺七寸五分弱。于今浙 尺为八寸四分。《温公图本》必有考按，恨不知其源流之详也。
历家以冬至为一岁之首。冬至者，建子月之中气。故子时初四刻以前系今日， 正初刻以后系明日。盖一理也。今太史局历，每节气在子初，则书其夜子初某刻 以别之，其来尚矣。绍兴二年正月三日壬子，其夜子初立春。洪文敏以札子白庙 堂云：“日辰自古以子时为首，今既子时立春，则当是四日癸丑。”谓太史之误， 其实不然。康节《冬至吟》云：“何者谓之几，天根理极微。今年初尽处，明日 未来时。此际易得意，其间难下辞。人能知此意，何事不能知”又云：“冬至子 之半，天心无改移。一阳初起处，万物未生时。元酒味方淡，大音声正稀。此言 如不信，更请问庖牺。”
