天然对偶
天然对偶用经书句者，如天维显思，民亦劳止；惟女一德，于今三年；有能奋庸，爰立作相；行此四德，弼予一人；文王之德之纯，周公之才之美；皇极锡五福，大臣虑四方；闲暇而明政刑，会通以行典礼；礼乐自天子出，笾豆则有司存；于缉熙单厥心，念终始典于学；欣欣然有喜色，荡荡乎无能名；睦族以和万邦，明伦以察庶物；率百官若帝之初，于万年受天之祜；发号施令罔不臧，陈善闭邪谓之敬；知微知彰不俟终日，有严有翼以奏肤公；上帝临而无贰无虞，三事就而不留不处；闻俎豆未学军旅之事，听鼓鼙则思将帅之臣；兵于五材谁能去之，臣无二心天之制也；亶聪明而有作不作聪明，由仁义以安行非行仁义；玉帛万国干舞已格于七旬，箫韶九成肉味遽忘于三月；夙夜浚明入则宣其三德，文武是宪出则揉此万邦；五百里采五百里囗外包有截之区，八千岁春八千岁秋上祝无疆之寿。真脍炙人口。
东坡作吕申公制云：「既得天下之大老，彼将安归，至于国人皆曰贤，夫然后用。」刘莘老青州谢上表云：「虽进退必由其道，每愿学于古人，然功烈如此其卑，终难收于士论。」洪容斋谓，旧有「红生白熟脚色，手纹宽焦薄脆」之属，因触类而索之。如三川太守，四目老翁；相公公相子，人主主人翁；泥肥禾尚瘦，晷短夜差长；断送一生惟有，破除万事无过；北斗七星三四点，南山万寿十千年；迅雷风烈风雷雨，绝地天通天地人；筵上枇杷本是无声之乐，草闲蚱蜢还同不系之舟。皆绝工者。
又有用书语两句而证以俗谚者，如尧之子不肖，舜之子亦不肖，谚曰外甥多似舅；吾力足以举百钧而不足以举一羽，谚曰便重不便轻之类是也。诗有属对未能而他人代之者，如范曾云「岁暮天涯雨」，久而莫属，刘郇伯曰：「何不对人生分外愁。」晏元献曰：「无可奈何花落去」，经年未尝强对，王琪应声曰：「似曾相识燕飞来。」中书出对曰：「水底月如天上月」久未有对，杨文公以事至，应声曰：「眼中人是面前人。」王丞相云：「马子山骑山子马。」久之，人对曰：「钱衡水盗水衡钱。」长吉「天若有情天亦老」，人以为奇绝无对，石曼卿曰：「月如无恨月长圆。」唐诗曰「二十四考中书令」，无对之者，或以问王平甫，平甫应声曰：「八千万户冠军侯。」辽使「三光日月星」，东坡即对以「四诗风雅颂」。王荆公集句得「江州司马青衫湿」，久未有对，一日问蔡天启，天启应声曰：「何不对梨园弟子白发新」，荆公大喜。古人诗有「风定花犹落」之句，谓无人能对，荆公以王籍诗中「鸟鸣山更幽」对之。又尝云杜甫诗「当面输心背面笑」可对其结交行「翻手为云覆手雨」。东坡尝手题云：「人言卢杞是奸邪，我觉魏征真妩媚。」又「槐花黄，举子忙；促织鸣，懒妇惊。」北梦琐言谓，宣宗尝有「金步摇」，未能对，求进士对之，温庭筠以「玉条脱」续之，帝赏焉。真诰「玉条脱」事在华阳第一篇中。汤丞相戏出一语曰：「哀王孙而进食，岂望报乎？」洪容斋对曰：「为长者而折枝，非不能也。」又戏曰：「宰予昼寝，于予与何诛？」汪圣锡对曰：「子贡方人，夫我则不暇。」诗句中又如「公独未知其趣耳，臣今时复一中之」，「天之未丧斯文也，我独何为不豫哉」。「巧在彀中非尔力」，「风行水上自成文」；「锺乳三千两」，「金钗十二行」。多不可枚举。
继统祭告宗藩
世宗改元嘉靖之春二月辛丑晨，御奉天殿，传制遣文武大臣代祀宇内囗神暨宗藩先王，而辽若湘府则以属吾邑毅斋刘公干。后九年秋，毅斋长子甫学，余与亚也，出誊黄御制祭文，诩幸观焉，谨录之，以见典故云。「维嘉靖元年，岁次壬午，四月丁丑朔，初七日癸未，皇帝遣尚宝司卿刘干致祭于七世叔祖辽简王、六世叔祖辽肃王、五世叔祖辽靖王、四世叔祖辽惠王、三世叔祖辽王曰：『惟予嗣统之初，茂惇九族，缅怀厚德，实切于衷。谨遣廷臣，奉将香币，敬伸祭告。伏冀鉴知，尚飨。」「维嘉靖元年，岁次壬午，四月丁丑朔，初九日乙酉，皇帝遣尚宝司卿刘干致祭于七世叔祖湘献王曰」 【同前。】
宋张行婆
司马温公张行婆传：「行婆张氏，潍州昌乐人，父为虎翼军校。张氏生七年，继母潜使侩者鬻之，绐其父云失之，父哭之一目失明，由是落军籍为民。侩者鬻于故尚书左丞范公家，字曰菊花。范氏以媵其女适泗州人三班借职金士则，张氏勤谨，其主家爱之。与父别凡二十一年，一旦遇之于范氏之门而识之，遂辞范氏，与父俱归。父怒继母，欲殴而逐之，张氏曰：『儿非母不得入贵人家，母乃有德于儿，又何怨焉？今赖天之力，得复见父，若儿归而母逐，儿何安焉？』父乃止。父时年且八十，无佗子，家甚贫，鬻薪为业。昌乐有故田园为人所据，张氏乃与父母归乡里，讼于州而得之。未几父卒，张氏养继母尽子道，母老不能行，所适稍远，则张氏负之。母卒，张氏嫁为里民王佑妻，生一男二女，佑早卒，诸孤皆幼，张氏鞠之，不从人。既长，毕婚嫁，乃谓其子曰：『吾素乐浮屠法， 【「吾素乐浮屠法」，「素」字原作「数」，误，据明藏说小萃本、清顺治本改。】 里中有古寺，废已久，吾当帅里人修之，弃家处其中，不复为尔母矣。』里人闻之，争助以财，不日立堂殿厨庑，塑绘佛像，营储偫皆备。每戒其子毋得至寺，曰：『寺有众人之财，将以兴佛事，吾一毫不敢私也。汝来，使吾无以自明。』金士则之妹，余嫂也。元丰中，张氏自潍之泗省金氏，又自泗之陕省余嫂，徒步数千里，曰：『吾故时主家，不可忘也。』嫂置诸园门之傍，独处一室，日一蔬食，读佛书。每与女仆语，专诲以忠勤，有不受而诟之者，辄拜谢不与校。遇劳辱之事，则以身先之，与之钱刀衣服，固辞，强之，不得已，辞多受少。见尺薪寸帛，不忍弃，必拾以归，爱之如己物。女仆之幼者，则为之栉沐纫缝，视之如己女。至于猴犬，饮食以时，无不驯服，张氏去，辄数日悲鸣不食。余熟察其所为而异之，因谕之曰：『妪已老，幸有子，不与之居以终其身，而栖栖汲汲周游四方，竟何为乎？』张氏曰：『凡学佛者，先应断爱，彼虽吾子，久已舍之，不复思也。』呜呼！世之服儒衣冠读诗书以君子自名者，其忠孝廉让能如张氏者几希，岂得以其微贱而忽之邪！闻其风者，能无怍乎？向使生于刘子政之前，使子政得而传之，虽古烈女何以尚之？惜乎为浮屠所蔽，不得入于礼义之涂，然其处心有可重者，余是敢私记之。」
唐肃墨迹
唐肃细字楷书二幅，一写送李愿归盘谷序，后云：「至正十又八年六月朔日，余集诸生，试所业文，从弟宗望得首选，书此以劳之。丹峰识。」一写舣槎亭记，后云：「右尚书元公明善复初所譔，东安唐肃为江阴张瑄谨书于会稽读书屋，时至正十八年太岁戊戌是夏戊子日也。」俱用蜡笺，乌丝界画，精妙之甚。此徐兼山充所藏。
百家姓不同
村学训蒙夜记有百家姓一书，四言成句，单姓四百零八，复姓三十，以赵为首者，必宋人所编也。其复姓万俟、司马、上官、欧阳、夏侯、诸葛、闻人、东方、赫连、皇甫、尉迟、公羊、澹台、公冶、宗政、濮阳、淳于、单 【一本作鲜。】 于、太叔、申屠、公孙、仲孙、轩辕、令狐、锺离、宇文、长孙、慕容、 【一本有鲜于闾邱四字。】 司徒、司空。「百家姓终」，一本不以此凑断句，余儿时习之，今书肆所鬻犹然，此传世本也。近见包括谜子，书名江边岸，如独脚虎之类，末题岁在癸未至正三年暮春之初，中囗三老先生王仲端引。千字文、百家姓皆尽包成谜。至百家姓复姓乃万俟、司马、欧阳、上官、夏侯、诸葛、尉迟、锺离、皇甫、宇文、公孙、申屠、闻人、令狐、慕容、鲜于、公羊、公冶、司徒、司空、闾邱、澹台、胡毋、梁邱、高堂、长孙、由吾、成公、南宫、王孙、士孙、羊舌、第五、五鹿、主父、太史、漆雕、秃发、独孤、谷梁、息夫、乞伏、百里，若干与今本不同，未知何谓，漫志于此。
千字文重复
余邑先辈吴枋宜斋埜乘云：「千字文有『女慕清洁』，又有『纨扇圆洁』，重两『洁』字，今宜改『清洁』为『清贞』，庶不重复。」今世本「清洁」皆作「女慕贞洁」。又名公帖「鸣凤在树」，世本皆作『在竹』。 【谈苑云：千字文题云敕员外散骑侍郎周兴嗣次韵。敕字乃梁字传写误耳。时帝王命令尚未称敕，至唐显庆中始云不经凤阁鸾台不得称敕。程参之考古编又辨其非，引兴嗣传云敕制寺碑。】
猿忌食肉
猿食猪肉，疾患风瘫。乌镇王雨舟官广西时，得一猿归，后食肉得此疾死，为文葬之。初取时亦甚难，四山树木皆伐去方获。 【雨舟有君子堂日询手镜，
【「雨舟有君子堂日询手镜」，「雨舟」原作「雨州」，据明藏说小萃本、清顺治本改。】
备载广西横州风俗物产，甚可观。横州，旧合浦郡也。】
经山晋杏
丹阳经山寺大银杏，相传晋物也，树围连抱七人，半枯中空，遗子所出小株，从中挺上，亦已盈斗矣。
三角三眼牛
嘉靖九年十月间，福建浦城县屠人家欲宰一黄牛，是夜生犊，三角三眼。即报县，转申建宁府，府取付各寺传养。一眼在顶，初视天不肯食，以针缝之，乃食，甚壮。莆田林守衷经过亲见。时在大忠寺候朝廷回文，未知如何。
内阁体
司礼监掌印太监，朝廷有大事则遣至阁下议之，称阁老为老师父，阁老称之曰老先生。不敢驰阁下甬道，相传太宗曾幸阁下，立街上顾诸太监曰：「此处是三先生所居，汝辈不可在此行走。」知制诰居东阁，不得与三老同至阁下，三老出入，知制诰者则出户拱立，候过而退。余邑水南张公衮云。
选妃
嘉靖九年十一月廿七、廿八二日，余随先君至南京观选妃。朝廷不钦差内臣，分遣行人司礼部委官，郎中张时彻、主事 【某】 、兼御史冯恩在旧王府选。当日三山街、内桥诸处皆把绝行人，随地方囗至西华门下轿，惟母随行走过，出东华门针巷口，原轿俟候囗归。比常年，虽父亦不容入，最为严谨。云十二月初三日、初九、十五、二十复选四次，共取六人。
试录原始
国家科场揭晓后，有试录颁行天下，其制始于唐宋，唐称进士登科记，宋称进士小录，其实一也。今乡会殿三试皆有录，唐会要曰：「宣宗大中十年，礼部侍郎郑颢进诸家科目十二巷，自今以后发榜乞，写及第人姓名，付所司编次。高宗永徽以前，俊士、秀士二科犹并列之。由是赵瓞削去俊秀，故曰进士登科记。」叶石林燕语曰：「试院官旧不为小录，崇宁初，霍端友榜安枢密惇知举，始创为之，余时为点检试卷官，自后遂为故事。进士小录具生月日时者，序齿也。安喜考命，时考官有善谈命者数人，安日使论之，故亦具生月日时，则过矣。」按今录刻新试文为程序，具名次，是唐遗制。殿试者名曰进士登科录，具生月日，不具时，是合唐宋之制而酌用之者也。 【唐进士张繟，汉阳王柬之曾孙，时初落第，两手捧登科记，顶戴之曰：「此千佛名经也。」分甲第自兴国八年王世则榜始。御殿唱名自雍熙三年梁颢榜始。赐宴自太平二年吕蒙正榜始。给金吾囗士送归第自蔡齐榜始。】
木鹦瓦杯自动
马镇徐柏亭元谷家佛堂前悬一木鹦哥，香熏黑色，每日应时随方而转，甚为奇异。西观承道士月梧亲见之，今不知所在。承又云：时斋罢燕饮，共卓一道士居承左位，家人筛酒毕，瓦杯于卓上忽冉冉移至承前，众视惊怪，家人遽取之而去。是年柏亭有疾，竟不起。西观道士汤秋泉亦与坐同见，所言不诬。
孔僧显灵
孔独清，祥符寺僧月堂之师也。在世八十二岁，自四十后持诵精勤，至老不衰。亡已六年矣，月堂徒孙 【某】 偶遇广西一指挥相知，挈同至其地，欲参无量寿佛道场。至横州，其僧皆有妻子，娶妇与平人无异，俗颇俭陋。忽闻人云，此地有灵神孔独清者，附童以符水救患，云是江阴宝池乡人。僧骇其言，俱至其地 【名小龙山。】 神果附朱氏童儿体，对之大哭云：「孙孙何为至此？」并问徒弟等，并言生死年月甚的。因究其所以，「已到此二年，常一月至家一二次。汝可速归，路途亦无恙。」僧归说，惜不叩其详，后往见，问俱不答云。此闻之于嘉靖十九年九月闲也。
二举人定数
辛卯科新中举人宝应朱曰藩，升之之子也。增广生考入试，来时梦至京，提学补廪，意谓不中之兆。是年中式，小录误刊学生补廪，应矣，乃神妙如此。长洲县吕潜亦中于是科，揭晓后，见本房考试官对众言：有鬼神谓吕初在备卷，已取之，卷封将送入矣，倦睡，梦一鬼扯起看卷，谓已取定无可看者，复睡去，鬼复来扯，惊异而起，乃试看，备卷之首即吕也。觉文字可取，无能为计，当送取卷，因携此卷呈主考，兼道梦中之事，主考亦称善，遂取之，而退所取数中一卷以填之。信非人为也。
梦溪论鲤
梦溪笔谈云：「鲤鱼当胁一行三十六鳞，鳞有黑文如十字，故谓之鲤文从鱼里者，三百六十也。」
无锡获虎
嘉靖十年辛卯十月初一日，无锡县东门一黄虎入城，进至大市，惊跳，并伤死者颇众，当时被获，次日解府。
教职净身
永乐末年，诏天下学官考绩不称者，许净身入宫训女官辈。时有十余人，王振在其中，官至司礼监太监，后籍没，其宅改为京囗武学。
