若比丘僧不差。教授比丘尼者。波逸提。
若比丘为僧差。教授比丘尼。乃至日没波逸提。
若比丘语诸比丘如是言。诸比丘为饮食故。教授比丘尼者。波逸提。
若比丘与非亲里比丘尼衣。除贸易波逸提。
若比丘与非亲里比丘尼作衣者。波逸提。
若比丘与比丘尼。在屏处坐者波逸提。
若比丘与比丘尼。期同道行乃至聚落。除余时波逸提。余时者。若伴行有疑恐怖处。此是时若比丘与比丘尼。期乘船若上水若下水。除直渡者波逸提。
若比丘知比丘尼赞叹因缘得食食。除施主先有意者波逸提。
若比丘与妇人。期同道行乃至聚落者。波逸提（三十）
若比丘施一食处。无病比丘应受一食。若过者波逸提。
若比丘展转食。除余时波逸提。余时者。病时施衣时。此是时。
若比丘别众食。除余时波逸提。余时者。病时施衣时。作衣时道行时。船行时大会时。沙门施食时。此是时。
若比丘至檀越家。殷勤请与饼麨饭。比丘须者应两三钵受。持至寺内。应分与余比丘食。若比丘无病。过两三钵受。持至寺内。不分与余比丘食者。波逸提。
若比丘足食竟。或时受请。不作余食法。更食者波逸提。
若比丘知他比丘足食竟。若受请不作余食法。殷勤请与食。大德取是食。以是因缘非余。欲使他犯者波逸提。
若比丘非时食者波逸提。
若比丘食残宿食者波逸提。
若比丘不受食食。若药举着口中。除水及杨枝。波逸提。
若比丘得好美食乳酪鱼肉。无病自为己索者。波逸提（四十）
若比丘外道男外道女。自手与食者波逸提。
若比丘先受请已。若前食后食行诣余家。不嘱余比丘。除余时波逸提。余时者。病时作衣时施衣时。此是时。
若比丘食家中有宝。强安坐者波逸提。
若比丘食家中有宝。屏处坐者波逸提。
若比丘独与女人。露地坐者波逸提。
若比丘语诸比丘如是语。大德。共至聚落当与汝食。彼比丘乃至聚落竟。不教与是比丘食。语言。汝去。我与汝共坐共语不乐。我独坐独语乐。以是因缘非余。方便遣去者波逸提。
若比丘请四月与药。无病比丘应受。若过受。除常请更请分请尽形请者。波逸提。
若比丘往观军阵。除时因缘波逸提。
若比丘有因缘至军中。若过二宿。至三宿者波逸提。
若比丘军中住。若二宿三宿。或时观军阵斗战。或观游军象马势力者。波逸提（五十）
若比丘饮酒者波逸提。
若比丘水中戏者波逸提。
若比丘以指击擽他比丘者波逸提。
若比丘不受谏者波逸提。
若比丘恐怖他比丘者波逸提。
若比丘半月洗浴。无病比丘应受。若过受。除余时波逸提。余时者。热时病时作时。风时雨时。远行来时。此是时。
若比丘无病。为炙身故露地然火。若教人然。除余时波逸提。
若比丘藏他比丘衣钵坐具针筒。若自藏若教人藏。下至戏笑者。波逸提。
若比丘净施比丘比丘尼式叉摩那沙弥沙弥尼衣。不问主辄著者波逸提。
若比丘得新衣。当作三种染坏色青黑木兰。
若比丘得新衣。不作三种染坏色青黑木兰。新衣持者波逸提（六十）
若比丘故断畜生命者波逸提。
若比丘知水有虫。饮用者波逸提。
若比丘故恼他比丘。乃至少时不乐者。波逸提。
若比丘知他比丘有粗恶罪。而覆藏者波逸提。
若比丘年满二十。当与受具足戒。若比丘知年未满二十。与受具足戒。此人不得戒。诸比丘亦可呵彼愚痴故。波逸提。
若比丘知僧诤事起如法灭已。后更发举者。波逸提。
若比丘知是贼伴。期共一道行。乃至聚落者。波逸提。
若比丘作如是语。我知佛所说法。行淫欲非障道法。彼比丘应谏是比丘言。大德莫作是语莫谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是语。世尊无数方便说。行淫欲是障道法。彼比丘如是谏时坚持不舍。彼比丘应三谏。舍是事故。乃至三谏舍者善若不舍者波逸提。
若比丘知如是语人未作法如是恶见不舍。若畜同止宿同。一羯磨者波逸提。
若比丘知沙弥作如是语。我知佛所说法。行淫欲非障道法。彼比丘谏此沙弥言。汝莫作是语。莫谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是语。沙弥。世尊无数方便说。行淫欲是障道法。彼比丘如是谏时坚持不舍。彼比丘应三谏。舍此事故。乃至三谏舍者善。若不舍者彼比丘应语此沙弥言。汝自今已后。非佛弟子。不得随余比丘行。如诸余沙弥。得与大比丘二宿三宿。汝今无此事。汝出去灭去。不须此中住。若比丘知如是被摈沙弥。若畜同一止宿波逸提（七十）
若比丘余比丘如法谏时。作如是语。我不学此戒。乃至问有智慧持戒律者。我当难问。波逸提。欲求解者应当难问。
若比丘说戒时作如是语。大德。何用此杂碎戒为。说是戒时。令人恼愧怀疑。轻呵戒故。波逸提。
若比丘说戒时。作如是语。大德。我今始知是法是戒经。半月半月戒经中说。若余比丘知是比丘。若二若三说戒中坐何况多。彼比丘无知无解若犯罪应如法治。更增无知罪。大德。汝无利得不善。汝说戒时。不一心念摄耳听法。彼无知故。波逸提。
若比丘共同羯磨已。后如是语。诸比丘随亲厚。以僧物与者。波逸提。
若比丘僧断事时不与欲。而起去者波逸提。
若比丘与欲已。后更呵者波逸提。
若比丘知他比丘共斗诤。听此语已向彼说者。波逸提。
若比丘嗔故不喜打他比丘者波逸提。
若比丘嗔故不喜。以手搏比丘者波逸提。
若比丘嗔故不喜以无根僧伽婆尸沙法谤者。波逸提（八十）
若比丘刹利水浇头王。王未出未藏宝。若入过宫门阈者波逸提。
若比丘若宝及宝庄饰具。若自捉教人捉。除僧伽蓝中及寄宿处。波逸提。若在僧伽蓝中。若寄宿处。若宝及宝庄饰具。若自捉若教人捉识者当取如是因缘非余。
若比丘非时入聚落。不嘱余比丘者波逸提。
若比丘作绳床木床。足应高如来八指。除入梐孔上。截竟过者波逸提。
若比丘持兜罗绵贮。作绳床木床卧具坐褥者。波逸提。
若比丘用骨牙角作针筒。成者波逸提。
若比丘作尼师檀。当应量作。是中量者。长佛二磔手。广一磔手半。更增广长各半磔手。若过者波逸提。
若比丘作覆疮衣。当应量作。是中量者。长佛四磔手。广二磔手。若过成者波逸提。
若比丘作雨浴衣。当应量作。是中量者。长佛六磔手。广二磔手半。若过成者波逸提。
若比丘佛衣等量作衣。是中量者。长佛十磔手。广六磔手。是佛衣量。若过成者波逸提（九十）
诸大德。我已说九十波逸提法。今问诸大德。是中清净不（如是三说）诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
诸大德。是四波罗提提舍尼法。半月半月戒经中说。
若比丘入村中。无病从非亲里比丘尼边自手受食食。是比丘应向余比丘悔过言。大德。我犯可呵法所不应为。我今向大德悔过。是名悔过法。
若比丘在白衣家食。是中有比丘尼指示。与某甲羹与某甲饭。诸比丘应语彼比丘尼如是言。大姊。且止须诸比丘食竟。若无一比丘语彼比丘尼如是言。大姊。且止须诸比丘食竟。是比丘应向余比丘悔过言。大德。我犯可呵法所不应为。我今向大德悔过。是名悔过法。
有诸学家。僧作学家羯磨。若比丘知是学家。先不受请。无病自手受食食。是比丘应向余比丘悔过言。大德。我犯可呵法所不应为。我今向大德悔过。是名悔过法。
若阿练若迥远有疑恐怖处。若比丘在如是阿练若处住。先不语檀越。僧伽蓝外不受食。在僧伽蓝内无病自手受食食。是比丘应向余比丘悔过言。大德。我犯可呵法所不应为。我今向大德悔过。是名悔过法。
诸大德。我已说四波罗提提舍尼法。今问诸大德。是中清净不（如是三说）诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
诸大德是众多学法。半月半月戒经中说。
齐整着内衣应当学。
齐整着三衣应当学。
不得反抄衣入白衣舍坐应当学。
不得反抄衣入白衣舍坐应当学。
不得衣缠颈入白衣舍应当学。
不得衣缠颈入白衣舍坐应当学。
不得覆头入白衣应当学。
不得覆头入白衣舍坐应当学。
不得跳行入白衣舍应当学。
不得跳行入白衣舍坐应当学（一十）
不得蹲坐白衣舍应当学。
不得叉腰入白衣舍应当学。
不得叉腰入白衣舍坐应当学。
不得摇身入白衣舍应当学。
不得摇身入白衣舍坐应当学。
不得掉臂入白衣舍应当学。
不得掉臂入白衣舍坐应当学。
好覆身入白衣舍应当学。
好覆身入白衣舍坐应当学。
不得左右顾视入白衣舍应当学（二十）
不得左右顾视入白衣舍坐应当学。
静默入白衣舍应当学。
静默入白衣舍坐应当学。
不得戏笑入白衣舍应当学。
不得戏笑入白衣舍坐应当学。
正意受食应当学。
平钵受饭应当学。
平钵受羹应当学。
羹饭俱食应当学。
以次食应当学（三十）
不得挑钵中央食应当学。
无病不得为己索羹饭应当学。
不得以饭覆羹上更望得应当学。
不得视比坐钵中起慊心应当学。
当系钵想食应当学。
不得大揣饭食应当学。
不得大张口待饭食应当学。
不得含食语应当学。
不得揣饭摇掷口中食应当学。
不得遗落饭食应当学（四十）
不得颊饭食应当学。
不得故嚼饭作声食应当学。
不得噏饭食应当学。
不得舌舐食应当学。
不得振手食应当学。
不得手把散饭食应当学。
不得污手捉食器应当学。
不得洗钵水弃白衣舍内应当学。
不得生草上大小便涕唾。除病应当学。
不得净水中大小便涕唾。除病应当学（五十）
不得立大小便。除病应当学。
不得与反抄衣人说法。除病应当学。
不得为衣缠颈人说法。除病应当学。
不得为覆头人说法。除病应当学。
不得为裹头人说法。除病应当学。
不得为叉腰人说法。除病应当学。
不得为着革屣人说法。除病应当学。
不得为着木屐人说法。除病应当学。
不得为骑乘人说法。除病应当学。
不得佛塔内宿。除为守视应当学（六十）
不得佛塔内藏财物。除为坚牢故应当学。
不得着革屣入佛塔中应当学。
不得捉革屣入佛塔中应当学。
不得着革屣绕佛塔行应当学。
不得着富罗入佛塔中应当学。
不得捉富罗入佛塔中应当学。
不得佛塔下食留草及食污地舍去应当学。
不得担死尸从佛塔下过应当学。
不得塔下埋死尸应当学。
不得塔下烧死尸应当学（七十）
不得向塔烧死尸应当学。
不得绕塔四边烧死尸使臭气来入应当学。
不得持死人衣从塔下过。除为浣染香薰应当学。
不得塔下大小便应当学。
不得向塔大小便应当学。
不得绕佛塔四边大小便使臭气来入应当学。
不得持佛像至大小便处应当学。
不得塔下嚼杨枝应当学。
不得向塔嚼杨枝应当学。
不得绕塔四边嚼杨枝应当学（八十）
不得塔下涕唾应当学。
不得向塔涕唾应当学。
不得绕塔四边涕唾应当学。
不得向佛塔舒脚坐应当学。
不得安佛像在下房己在上房住应当学。
人坐己立。不得为说法。除病应当学。
人卧己坐。不得为说法。除病应当学。
人在座己在非座。不得为说法。除病应当学。
人在高座己在下座。不得为说法。除病应当学。
人在前己在后。不得为说法。除病应当学（九十）
人在高经行处。己在下经行处。不得为说法。除病应当学。
人在道己在非道。不得为说法。除病应当学。
不得携手在道行应当学。
不得上树过人头。除时因缘应当学。
不得络囊盛钵贯杖头置肩上行应当学。
人持杖。不应为说法。除病应当学。
人持剑。不应为说法。除病应当学。
人持鉾。不应为说法。除病应当学。
人持刀。不应为说法。除病应当学。
人持盖。不应为说法。除病应当学（一百）
诸大德。我已说众学法。今问诸大德。是中清净不（如是三说）诸大德。是中清净。默然故。是事是持。
诸大德。是七灭诤法。半月半月戒经中说。
若比丘有诤事起。即应除灭。
应与现前毗尼。
当与现前毗尼。
应与忆念毗尼。
当与忆念毗尼。
应与不痴毗尼。
当与不痴毗尼。
应与自言治。
当与自言治。
应与觅罪相。
当与觅罪相。
应与多觅罪相。
当与多觅罪相。
应与如草布地。
当与如草布地。
诸大德我已说七灭诤法。今问诸大德。是中清净不（如是三说）诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
诸大德。我已说戒经序。已说四波罗夷法。已说十三僧伽婆尸沙法。已说二不定法。已说三十尼萨耆波逸提法。已说九十波逸提法。已说四波罗提提舍尼法。已说众学法。已说七灭诤法。此是佛所说戒经。半月半月说戒经中来。若更有余佛法。是中皆共和合应当学。
忍辱第一道 佛说无为最
出家恼他人 不名为沙门
此是毗婆尸如来无所著等正觉。说是戒经。
譬如明眼人 能避险恶道
世有聪明人 能远离诸恶
此是尸弃如来无所著等正觉。说是戒经。
不谤亦不嫉 常奉于戒行
饮食知止足 常乐在空闲
心定乐精进 是名诸佛教
此是毗叶罗如来无所著等正觉。说是戒经。
譬如蜂采华 不坏色与香
但取其味去 比丘入聚落
不违戾他事 不观作不作
但自观身行 若正若不正
此是拘留孙如来无所著等正觉。说是戒经。
心莫作放逸 圣法当勤学
如是无忧愁 心定入涅槃
此是拘那含牟尼如来无所著等正觉。说是戒经。
一切恶莫作 当奉行诸善
自净其志意 是则诸佛教
此是迦叶如来无所著等正觉。说是戒经。
善护于口言 自净其志意
身莫作诸恶 此三业道净
能得如是行 是大仙人道
此是释迦牟尼如来无所著等正觉。于十二年中。为无事僧说是戒经。从是已后广分别说。诸比丘。自为乐法乐沙门者。有惭有愧乐学戒者。当于中学。
明人能护戒 能得三种乐
名誉及利养 死得生天上
当观如是处 有智勤护戒
戒净有智慧 便得第一道
如过去诸佛 及以未来者
现在诸世尊 能胜一切忧
皆共尊敬戒 此是诸佛法
