第67章 戏赠蔡小香四绝

幸福人生不是一个泛泛而谈的概念，而是每个人都能够落实的具体做法。这种做法不是通过听讲习得的，却可以通过打开心量，专注当下，本书可以改变自己的思维方式，用更高远的视野去理解人生这些具体的实践来达成。如果愿意在生活中试一试，便会得到不可思议的改变。

他像西西弗斯一样，被无法抗拒的命运困锁着，被高高在上的诸神无休无止地惩罚着，他是黄金囚笼里最高贵的犯人。虽然有芸芸众生对他顶礼膜拜，却没有一个人怜悯地抛给他囚笼的钥匙，诸神把世界托付给了他，他却只想要回他自己，要回那个最真的自己。

《六祖坛经浅析》相传为慧能所说，除大梵寺说法，弟子的问答机缘，都是晚年所说，由门人法海记录而成。这是一部由我国僧人六祖慧能大师的传教记录，而破例地被尊之为“经”者，这不仅是中国佛教史，亦是世界佛教史上绝无仅有的事，足见其在佛教史上的地位。《六祖坛经浅析》除逐段注释外，另加“提示”。所提示的内容可加深读者对《六祖坛经浅析》的认识外，更显示出从宗教实践的角度去阅读、体验《六祖坛经浅析》，是《六祖坛经浅析》的特色。

本书首次系统地对道教与基督教生态思想进行比较研究和当代审视。作者根据比较宗教学、生态伦理学、深层生态学的理论和研究方法，从不同角度和层面探讨了道教与基督教关于人与自然关系的思想、伦理道德规范及其实践活动。道教和基督教的生态思想以其神学为基础。本书梳理了不同历史时期道教与基督教的生态思想，重点比较了道教与基督教的生态神学思想、自然生态思想、社会生态思想及环境保护实践，剖析了道教与基督教生态思想的现代价值，并对道教与基督教生态思想异同的原因进行了分析。通过比较研究，旨在求同存异，探讨道教与基督教生态思想精神实质的一致，看到某种更深层的价值相通。

本书以台湾第一高僧圣严法师的禅证体悟为中心，结合现代人的心理诉求，从人们的生活、学习和工作等日常行为入手，阐释净化身心、缓解压力的禅修法门。将心理减压和禅修秘法完美结合的佛法书，祝你走向身心康宁的禅修之道。

一本书真实记录了洛克菲勒创造财富神话的种种业绩，从中我们可以学到很多商业方面的智慧。我相信，现代许多商业类书籍的很多观点都出自这里，只是形式上不同而已。阅读本书，你还可以学到洛克菲勒的处世哲学。相信这位在世98年的商业巨人，肯定有着别人所不可替代的处世思想与智慧。如此，即使把此书看做成就财富人生的圣经也不为过。它将向你展示一位商业巨子如何从无到有创造财富，又如何抓住每一分钱来赚取更多的财富的。

也许，我们相遇的时间不对。也许，我们相遇在最美好的时间里。这就是坏蓝眼睛小说集《同学少年不言情》中的一个个故事们所要表达的一切，也是一切故事的惟一表达，在一个特定的时间里，爱情，变得美好而又哀愁。坏蓝眼睛的手如一面镜子似的，用她满怀热情的文字，照耀着那段早已遗落于流光里的岁月，一次又一次的穿梭在那些故事与故事的细节中。她制造出了一个叫做苏格的青春少年，细长的眼，苍白的脸。她一次次的在她的故事中改写着苏格的命运，苏格如一个玩偶般的，与不同的女主角配着戏，或是被暗恋了，或是也在注意着某个人。只是，情丝的波动是那样的相似——我要喜欢他（她）么？我可不可喜欢他（她）？青春的画面在这面坏蓝制造时光之镜中被一一的呈现出来，时间在这里是美好的，也是邪恶的；爱的初生是美的，爱的交往是不可能的。因为我们还太小，因为我们肩上还有其他的责任。

九重天宫九重阙，一重天阙一世情缘，缘起缘灭，情定于此。一世等你，一生不忘，待到来世，与你共度一生。七欲境外绝七情，往生境内窥往事，三生池畔定三生，绝情殿中断深情，诛仙台上尽诛仙，离恨天里恨离别，断魂桥下断魂生，长生殿里话长情，九重天外绝爱城。

2008年5月12日，那场突如其来的大地震夺去了许许多多含苞待放的小生命，灾难固然难于避免，但如果懂得更多的安全避险知识，预防救助措施得当，就有可能把损失降到最低。

【更新不定期】一个批语，让她离京上山。一旨婚约，让她饱受迫害。呵呵，都以为她是耗子呢？不说她上有祖母，父母叔婶护着，就是兄长她也有六个之多，谁怕谁呢？只是…那个谁，你不是敌对方吗？现在跑过来跟谁装哥俩好呢？……其实这就是一个自己挖坑自己跳的励志故事。

楚家村的小村姑楚灵被自家奶奶一两银子卖给隔壁村暴发户高老爷，撞墙而亡。再次睁眼，灵魂却已是现代铁血手腕叱咤商业的集团女总裁，看着四面透风的茅草房，包子爹娘，营养不良的兄弟姐妹。楚灵只想仰天长啸，好在老天待她不薄，空间在手，种田，酿酒，开铺带着全家奔小康。什么？想来打秋风。抱歉，此路不通。可是，身后的妖孽怎么粘人？亲，说好的高贵冷酷吊炸天呢？

The first volume of William Golding's Sea Trilogy. Sailing to Australia in the early years of the nineteenth century, Edmund Talbot keeps a journal to amuse his godfather back in England. Full of wit and disdain, he records the mounting tensions on the ancient, sinking warship where officers, sailors, soldiers and emigrants jostle in the cramped spaces below decks. Then a single passenger, the obsequious Reverend Colley, attracts the animosity of the sailors, and in the seclusion of the fo'castle something happens to bring him into a 'hell of degradation', where shame is a force deadlier than the sea itself. "e;The work of a master at the full stretch of his age and wisdom - necessary, provoking, urgent, rich, complex and rare"e;. (The Times). "e;An extraordinary novel"e;. (Observer). "e;Golding's best and most accessible story since Lord of the Flies"e;. (Melvyn Bragg).

谁青春年少的时候没有遇见过一个刻骨铭心的人，然后辗转走失，伤了心的，擦了肩的，有些人终究没有那么深的缘分一起走过人生大半的路程。失了眠，肿过眼，青春里那个穿着白衬衫抱着吉他哼着情歌的少年，淡得像是没了气泡的可乐，再也没办法在出现的一瞬间发出让人愉悦的声音。然后，总会遇见一个人，像茶，一杯加了冰糖的花茶，他的爱一开始有些烫嘴，被可乐伤了的心不敢轻易尝试，再执起杯，微甜且香。年少时，遇见一个爱而不得的少年，后来，遇见了一个少年，地老天荒。就像北方之于苏七，就像，苏茶之于苏七。

世界上有这么一种人，当他为自己所钟爱的事业奋斗拼搏的时候，他会表现出超乎寻常的耐力，甚至不惜流血牺牲；而当所希望的目标达到时，他就会像山谷里的幽兰一样，蓬蓬勃勃地开过之后，便悄悄地逝去，从此便杳无声息，好像生活中未曾发生过与他相关的事情。我们现在要说的王玉春老人就是这样一个人。他曾跟随八路军山东一师队司令员梁兴初、政委梁必业转战太行山，后出任卫士长；曾跟随原东北野战军总司令林彪、副政委罗荣桓等出生入死，担任卫士长。

沙啦、沙啦、沙啦……一楼天井的磨刀声由刚才沙沙沙的快板改成慢拍。有经验的农人都知道，沙沙沙是粗磨，急促、有力、速度快，是快点让刀开口；但磨出的刀口粗糙，不均匀。一般是在粗刀石上走。而沙啦、沙啦、沙啦像拉长锯，一个沙啦就让刀口在细刀石上走个来回，这样多沙啦几个来回，拿起来，用拇指在刀口上弹一弹，检查一下，不行放在细刀石上再走，再沙啦几个来回，一把钝刀就会锐利起来。钝刀是沉睡的。它的刃裹在厚厚的铁里睡，只有经粗刀石、细刀石反复的沙沙沙和沙啦才能把它唤醒。醒过来的刀会渴，吃茅草、吃柴禾都行，最好是饮血。现在，这把长柄的大砍刀它醒了。