水珠
大安国寺是唐睿宗李旦做相王时的王府旧址。等到李旦即位为皇帝后，就在这里建了一所寺院。李旦曾经布施给寺院一颗宝珠，让以此珠做寺院的镇库之宝，并说：“这颗宝珠价值亿万。”寺僧把它放在了柜子里，却没有把它看成宝物。开元十年（公元722年），寺僧要扩建寺院，打开柜子检视宝物，将要把它卖掉，见盒子的封签上写着：“此珠价值亿万。”僧人们打开盒子，见珠子的形状像一块片石，红颜色，到晚上能发出微光，光高数寸。寺僧们议论说：“这是一块普通的石头，怎么能价值亿万呢？先拿出去试着卖卖吧。”于是让一个和尚拿到市场上去卖，姑且试试它的价钱。过了几天，也有贵人前来打问，但等到看了珠子后，就说：“这是一块普通的石头，同瓦砾没有什么区别，怎么能这样乱要价钱呢？”都讥笑而去，卖珠的和尚也感到羞愧。十天后，来打问的人知道珠子有夜光，有的出价数千贯，价钱就越来越大了。一个多月后，有西域的胡人到市场来浏览，以寻求宝物，见到珠子后非常高兴，捧起珠子高举过头顶，表示敬意。胡人的地位很尊贵，派翻译问道：“珠子的价钱是多少？”和尚说：“一亿贯。”胡人抚摩玩赏，徘徊了很久才离去。第二天，胡人又来了。翻译对和尚说：“宝珠确实价值亿万，但胡人在外旅居时间很长，现在只有四千万贯钱，想用这个价钱买这颗珠子，不知行不行？”和尚很高兴，就同他一起去拜见寺院住持，住持答应了。第二天，胡人缴纳了四千万贯钱，将珠子买了去。同时还对和尚说：“这个价钱同珠子的实际价值相比，差得确实很多，但愿你们不致于责难我。”和尚问胡人从哪里来，而这颗珠子又有什么奇特功能。胡人说：“我是大食国人。我们国王在贞观初年与大唐通好，来进贡了这颗宝珠。后来国王常常想念此珠，下令说谁能寻回宝珠，将唐代小说中胡人识宝的传说授予相位。已经寻找了七八十年，今天我才侥幸得到了它。这是一颗水珠，每当军队在行军休息时，掘地二尺，把珠子埋在下面，泉水马上就会涌出，可以供给好几千人马饮用，所以行军时从来不会缺水。自从失去宝珠后，军队行军经常苦于干渴困乏。”和尚表示不相信。胡人便让掘地埋珠，过了一小会儿，便有泉水喷涌而出，水质十分清澈。和尚亲口喝了泉水，才明白了宝珠的神奇。胡人于是带着宝珠子离开，不知去了什么地方。
附原文：
大安国寺，睿宗为相王时旧邸也。即尊位，乃建道场焉。王尝施一宝珠，令镇常住库，云：“值亿万。”寺僧纳之柜中，殊不为贵也。开元十年，寺僧造功德，开柜阅宝物，将货之，见函封曰：“此珠值亿万。”僧共开之，状如片石，赤色，夜则微光，光高数寸。寺僧议曰：“此凡物耳，何得值亿万也？试卖之。”于是市中令一僧监卖，且试其酬直。居数日，贵人或有问者，及观之，则曰：“此凡石耳，瓦砾不殊，何妄索直？”皆嗤笑而去，僧亦耻之。十日后，或有问者，知其夜光，或酬价数千，价益重矣。月余，有西域胡人，阅市求宝，见珠大喜，偕顶戴于首。胡人贵者也，使译问曰：“珠价值几何？”僧曰：宝珠“一亿万。”胡人抚弄迟回而去。明日又至，译谓僧曰：“珠价诚值亿万，然胡客久，今有四千万求市，可乎？”僧喜，与之谒寺主，寺主许诺。明日，纳钱四千万贯，市之而去。仍谓僧曰：“有亏珠价诚多，不贻责也。”僧问胡从何而来，而此珠复何能也。胡人曰：“吾大食国人也。王贞观初通好，来贡此珠。后吾国常念之，募有得之者，当授相位。求之七八十岁，今幸得之。此水珠也，每军行休时，掘地二尺，埋珠于其中，水泉立出，可给数千人，故军行常不乏水。自亡珠后，行军每苦渴乏。”僧不信。胡人命掘土藏珠，有顷泉涌，其色清泠，流泛而出。僧取饮之，方悟灵异。胡人乃持珠去，不知所之。
——原文出自唐·牛肃《纪闻》，后录入宋·李访编《太平广记》第九册卷四百二十，中华书局1961年9月印行。
径寸珠
近代有一位波斯胡人，来到扶风县的一所旅馆，见主人门外有一块方石，便在此盘桓了好几天。主人询问缘故，胡人说：“我想用二千贯钱买这块石头去捣洗布帛。”主人为能得到这么多钱非常高兴，便把石头给了他。胡人把石头拉出去后，当着众人把石头剖开，从中得到直径在一寸左右的珠子一颗，于是用刀割开胳肢窝，把珠子藏了进去，便启程回国。胡人搭船渡海，航行了十几天，船忽然颠波起来，面临着沉没的危险。船夫知道是海神索求宝物，便搜遍了整艘船，但并没有发现什么宝物能献给海神，就想把这位胡人投人海中，胡人害怕了，便割开胳肢窝取出了珠子。船夫对海神祝祷说：“如果您索求的是这颗珠子，那就把它取走吧。”海神便伸出了一只非常大而且多毛的手，把珠子捧走了。
附原文：
近世有波斯胡人，至扶风逆旅，见方石在主人门外，盘桓数日。主人问其故，胡云：“我欲石捣帛。”因以钱二千贯求买。主人得钱甚悦，以石与之。胡载石出，对众剖得径寸珠一枚，以刀破臂腋，藏其内，便还本国。随船泛海，行十余日，船忽欲没。舟人知是海神求宝，乃遍索之，无宝与神。因欲溺胡，胡惧，剖腋取珠。舟人咒云：“若求此珠，当有所领。”海神便出一手，甚大多毛，捧珠而去。
——原文出自唐·戴孚撰《广异记》，由《太平广记》第九册卷四百二十辑出。
破山剑
近代有一位书生，在耕地的时候耕出了一把剑，磨洗之后带到市上去卖。有一位胡人要求买这把剑，开始时还价一千钱，逐渐加价到一百贯，书生不卖给他。胡人随书生来到他家里，拿着这把剑，玩赏不舍，于是加价到一百万，并约定好第二天带钱来取剑。恰好当晚月色很好，书生便同他的妻子在月光下共同看剑，笑着说：“不知道这把剑能做什么用，怎么能卖这么贵的价钱呢？”院子中有块洗衣石，书生用剑指向石头，石头马上从中间裂开。第二天，胡人用车拉着钱来到，取过剑一看，叹息道：“剑的光芒已经没有了，怎么会这样呢？”便不再买了。书生询问原因，胡人说：“这是破山剑，只可以用一次。我想拿它去破宝山。现在光芒已经完全没有了，我怀疑你拿它砍了什么东西。”书生夫妻俩非常后悔，向胡人说了破洗衣石的事情。后来胡人以十贯钱把它买了去。
附原文：
近世有士人耕地得剑，磨洗诣市。有胡人求买，初还一千，累上至一百贯，士人不可。胡随至其家，爱玩不舍，遂至百万。已克明日持直取剑，会夜佳月，士人与其妻持剑共视，笑云：“此剑何堪，至是贵价？”庭中有捣帛石，以剑指之，石即中断。及明，胡载钱至，取剑视之，叹曰：“剑光已尽，何得如此？”不复买。士人诘之，胡曰：“此是破山剑，惟可一用。吾欲持之以破宝山。今光芒顿尽，疑有所触。”士人夫妻悔恨，向胡说其事。胡以十千买之而去。
——原文出自唐·戴孚撰《广异记》，由宋·李昉编《太平广记》卷二百三十二辑出。
魏生
在唐朝安史之乱平定以后，有一位魏生，因为出身于有功勋的皇亲国戚之家，所以年青时同许多王侯为友，家财万贯。但他喜欢结交一些行为不轨之徒，因此而变穷，被世家大族所排斥。为了躲避战乱，他带着妻室逃往岭南。几年后，到战乱平息方才返回。船行驶到虔州（今江西赣州市）地界，由于下起了暴雨，便靠岸停船。雨停后，魏生顺便登岸游览眺望，忽然在砂石滩上看见有个地方有一股气往上直冲几十丈。他便顺着这股气找过去，在乱石间看见一块石片，其大小如手宝珠掌，形状像一块碎瓦罐片，又像一块石头，颜色半青半红，非常分明。魏生姑且将石片取回，把它放在了书箱中。等回到家，故交旧友全都离散消逝，他又没有钱财去活动，让朝廷登载自己的身份，只好借了一间房子住下来。市场上有许多胡人客商，其中有些过去就同他相识，大家都可怜他，就都分给他一点钱财。有一次，胡人自己举行宝会——胡商的做法，是每年举行一次同乡人的大聚会，各自展示宝物，宝物最多的，戴帽子坐于首座，其余的依次分列——邀魏生去观看。魏生忽然想起自己所拾到的石片，就取出来放在怀里带去，也不敢先说这件事，坐在最末一个座上看着。吃完饭，众胡人都拿出宝物来比试。坐在上座的一位拿出明珠四颗，其直径均超过一寸。其他胡人都站起来，对他磕头行礼。随后依次出示者，有的三件，有的两件，都是宝物。轮到最后一个座，众胡人都笑了起来，开玩笑地对魏生说：“您也有宝贝吗？”魏生说：“有。”于是取出怀里揣的石片给众人看，自己也笑了起来。哪知三十几位胡人全都站了起来，把魏生扶在了首席上，各自分别磕头拜见，行礼行了个够。魏生开始以为是调侃自己，十分惭愧惶恐，后来明白了他们的诚意，感到非常惊异。那些老胡人看见这块石头，有的竟然激动得唐代小说中胡人识宝的传说哭了起来。众胡人于是请求魏生把这件宝贝卖给他们，说可以完全满足他的要价。魏生便狮子大张口，要价一百万。不料众胡人都很生气地说：“你为什么要辱没我们的这件宝贝呢？”由此一直加价到一千万才算成交。魏生悄悄地问胡人：“此宝叫什么名字？”胡人说：“这是我们本国的宝贝，因为战乱而遗失，已经三十多年了。我们国王广为寻求，下令说：‘能找到它的人，位拜国相。’这次我们回去都能获得厚赏，何止是几百万呢！”问它有什么用处，胡人回答说：“这是宝母。但凡每月十五，国王亲自来到海岸上，设坛进行祭祀，将此宝放在坛上，过一晚上，明珠宝贝就都自行聚集在它的旁边，所以叫做宝母。”魏生由此得到的钱财是他过去财产的好几倍。
附原文：
唐安史定后，有魏生者，少以勋戚，历任王友，家财累万。然其交结不轨之徒，由是穷匱，为士旅所摈。因避乱，将妻入岭南。数年，方宁后归。舟行至虔州界，因暴雨息后，登岸肆目。忽于砂碛间，见一地，气直上冲数十丈。从而寻之，石间见石片如手掌大，状如瓮片，又类如石，半青半赤，甚辨焉。试取以归，致之书箧。及至家，故旧荡尽，无财贿以求叙录，假屋以居。市肆多贾客胡人等，旧相识者哀之，皆分以财帛。尝因胡客自为宝会——胡客法，每年一度与乡人大会，各阅宝物。宝物多者，戴帽居于坐上，其余以次分列——召生观焉。生忽忆所拾得物，取怀之而去，亦不敢先言之，坐于席末。食讫，诸胡出宝。上坐者出明珠四，其大逾径寸。余胡皆起，稽首礼拜。其次以下所出者，或三或二，悉是宝。至坐末，诸胡咸笑，戏谓生：“君亦有宝否？”生曰：“有之。”遂出所怀以示之，而自笑。三十余胡皆起，扶生于座首，礼拜各足。生初为见谑，不胜惭悚，后知诚意，大惊异。其老胡见此石，亦有泣者。众遂求生，请市此宝，恣其所索。生遂大言，索百万。众皆怒之：“何故辱吾此宝？”加至千万乃已。潜问胡：“此宝何名？”胡云：“此是某本国之宝，因乱遂失之，已经三十余年。我王求募之，云：‘获者拜国相。’此归皆获厚赏，岂止于数百万哉！”问其所用，云：“此宝母也。但每月望，王自出海岸，设坛致祭之，以此置坛上，一夕，明珠宝贝等皆自聚，故名宝母也。”生得财倍其先资也。
——原文出自唐·皇甫氏撰《原化记》，由宋·李昉编《太平广记》卷四百三十辑出。
紫（羊末）羯[1]
唐肃宗乾元（公元758年—759年）年间，国家因为收复长安、洛阳二京，粮饷供应不足。监察御史康云间出任江淮度支使（掌管钱粮、财政收支的长官），征收江淮地区商人、百姓五分之一的财产，以补贴国家的开支。洪州（今江西南昌市）是江淮地区的一座大都会，康云间派录事参军李惟燕掌管其地的征收事宜。有一名和尚，请求征收他一百万钱。说着便从胳肢窝下取出一个小瓶子呈上，瓶子有两只拳头合起来那么大小。问里面装的是什么东西，他闪烁其词，而不以实话回答。李惟燕要以所征收来的钱粮供给众人，当然不能拒绝和尚的主动捐纳，而接受和尚的主动捐纳，就很难不按他所说的百万之数计算，无奈之中，只好故作惊讶地说：“上人从哪里得到这样的宝物？如果我们出售这件宝物，一定不违背您所说的价钱。”有一位波斯胡人见到了这个瓶子，就按和尚所说的价钱买了去。胡人到了扬州，长史邓景山知道了这件事，就去问胡人，胡人说：“瓶子里装的是紫羯，人得到它，就会被鬼神所保护，在火里头烧不死，在水里头淹不死。世上有这样的宝物，但没有这件宝物的价格，它不是普通的明珠、杂宝所能比得上的。”邓景山就又征收胡人一万贯（一千万钱），胡人很乐意地交出了钱财，而毫无意见。瓶子里有十二颗珠子。
