确实，在人的社会中，真理往往与权力紧密结合，有权力的人一句顶一万句，没权力的人纵是掌握真理，但也因为人微而言轻。另一方面，大众对真理的认识和接受，甚至具有相当文化层次的人对真理的接受和认识，也不是与真理同步的。真理往往不是由真理本身说服大众，而是必须借助中介，借助权威甚至要借助权力和地位来推广、普及。在这个意义上，对人生价值和意义的忧心忡忡和压抑是因为个人所创造的成果比如思想理论、技术等本身的张力不够，外力又不支持，所以，犹如商人而没有原始积累，创造更多的剩余价值就只能是一种愿望而已，终不能付诸实践，何不郁呼！
解决的办法是什么呢？两方面：一方面是知，另一方面是行。要正确认识人生意义，要正确认识自己的人生意义，要正确对待他人的人生意义，对人生意义的期望值一定要适当；也要努力创造人生价值，实现人生意义，让有限的人生创造并实现尽可能多的价值，尽可能大的意义。
生命有限，这是客观必然，至于生命以后的意义，那就更不需要忧虑了，以后的意义也就在现实中。
但现实中确有两种为死后而活着的人：一种是信神的人，一种是信党派的人。这两种人的共同点是都有信仰，区别是前一种人信仰宗教，后一种人信仰科学；前一种人要为死后升天堂、进天国活着，后一种人要为留芳名活着；前一种人为后世积德行善，后一种人为现实激烈竞争。
才能成为欲望的基础
总是感到有志不能伸，总是感到才大不为用，总是感到无用武之地，总是感到一无所获，虚度人生，这不仅是古来贤能之人的感慨，而且也是普通人对人生意义的郁闷。
为什么会产生怀才不遇的愤慨呢？为什么总是感觉到不被人重视而总是感到被人轻视呢？在根本上来说，还是“才”不足。有领袖之志的人没有发起民众揭竿而起之才，有商界巨人之志的人没有原始积累产销两望之才，有文豪学霸之志的人没有博古通今学贯中西之才，有将军之志的人没有运筹帏幄决胜千里之才，才不足便不足以胜任，才不足也不足以服人，才不足也不能为所欲为，空有鸿鹄之志也是必然的。
其次，便是对人生价值的期望值太高。人总是期望终生辉煌，没有低谷而一直处于巅峰浪尖，这既不可能，也没必要。对个人来说，人生的路并不是一帆风顺的，有坎有坷，有峰有谷；对人类来说，总是有些人在高峰，有些人在低谷，有些人抓住了机遇，有些人失去机遇。再失败的人也不是一事无成，总是有其成功之处的；不是每一个人的人生都成功，成功的人总是少数；每一个成功的人也不是事事成功，时时成功，而是有成功，有失败，一方面成功了，另一方面却失败了。人生包括有意义的人生绝不是有得无失的人生，人生必然是有得有失的人生。
还有对人生苦短而事业平平的紧迫感。人生确实短暂，有时候人的寿命确实不如一张纸，人可能没有了，但一张纸可能会在档案柜里久存。但是，就是这样短暂的生命，却受到各方面的束缚，让你感到将登泰山雪满天，欲渡黄河冰塞川！其实，人不在社会中将一事无成，人在社会中总是所事有限。一个人一生真正有作为，真正能干成一件或几件事情的时间也就是几年，比如一届至多两届总统，一届至多两届省长或县长或科长，有一项发明创造……而且具有这种机会的人也寥寥无几。所以，一个人一生如果能抓住一次机遇，能有几年时间有所作为，那就是很有意义的人生了。而事实上，绝大多数人一生都是平平，连一次机遇都没有，连干成一件事情的机会都没有。所以，抓住过人生机遇的人，干成过一两件事情的人，就应该知足，就应该满足，就应该快乐，就应该感到幸福，就应该没有遗憾！
更多的人，人的更多时间是处于生存状态，生活状态，无所作为的状态。这倒不是异常而是正常的人生，即使是具有一定地位、掌握一定权力，甚至能呼风唤雨的人，也不是事业蒸蒸日上，人生日新月异的，其更多的时间还是平常度过，要不为什么连最高当权者都呼吁“创新”？
人生的作为，确是有条件的，也是被条件限制着，巧妇难为无米之炊。再大的权力、再高的地位，拿客观条件是无可奈何的，只能从有限通向无限。
有限与无限
人要叩问人怎么来，也要思考人为什么活着，还要想人生的意义是什么？人之所以来到世上是一个自然必然性问题；人活着的绝对原因就是自然而来，主观不想死；人生的意义就在于干具体的事情。
人为什么必须干具体事情？因为人必须劳动，劳动既是人的需求，也是人的本能。这是客观规定，是社会选择，是社会分工的必然性，也是个人选择。财富在其中，价值在其中，意义在其中，快乐也在其中。
人进入具体领域自然会领略到具体的风光，追寻到独特的乐趣，所以乐此不疲，不断深入，不断攀登，不断创造人生价值，体现人生意义。所不同的是一些领域显山露水，进入的人很快蜚声著名了，一些领域偏僻幽深，进入的人摩顶放踵一生，也仅仅是圈子内的人看见。有些人出名得快，也无名得快，浮名会被时间过滤掉，而曲径通幽的人可能会流芳后世。但人对人生意义的追求不同，有些人要亲自见闻自己的声名甚至能呼风唤雨才感到人生有意义，有些人可能更喜欢活着默默无闻，专事一业，力所能及；有些人可能喜欢朋友遍天下，有些人可能得一知己足矣。
人生及其意义都是有限的，但有限也是有长有短的，要真正让有限的生命延长一些，那就是多做事情、做成事情，不断深化并拓宽事业的领域。如果一个人一生不做事情，甚至一事无成，那么本来有限的人生就更其有限了。所以，真正有意义的人生，不是当官在位多久，活着寿命多长，钱财拥有多少，而是在不断拓展人生之路，让人生意义和人生价值在事业的深度和广度中最大限度实现。官位不是意义，作为才是意义；权力不是意义，权威才是意义；活着不是意义，创造才是意义；财富不是意义，价值才是意义；获得不是意义，快乐才是意义。
人生意义是有限的，所以人要安于有限，不要为追求不到绝对的人生价值而痛苦；有限的人生意义也是具有很大空间、很多层次的，所以人要在有限中追求无限，不要为有限而甘于沉沦无为。
人生意义是有限的，但因此停止拓展人生意义而甘于局限的人生，其意义就更其有限了！
季节人生
人生经历许多年，也是由人分出时间周期。在这一个周期又分出不同的季节，春种夏管秋收冬藏，这样一个轮回构成植物的辩证运动过程。
人是由幼年到少年到青年到中年到老年直至死亡。
人从植物中也会看到自己：一年四季在于春，春季是播种的季节。作为人在这个季节是充满希望的，有许多计划，有许多追求，有许多愿望的。吃苦受累，忍辱负重也会由这愿望和追求支撑着、消解着，原因是其中孕育着收获。怀胎十月的痛苦之所以是可承受并快乐的，原因即在于未来的力量，这也是酷爱生活的动力。
中年的人生是具有双重性的人生：一方面要继续奋斗，不仅为自己，而且也为父母子女；另一方面也不能放弃享受，不仅有足够的财富，而且也看到了结局的序曲。身心的最累也许正是这个季节，如同盛夏入伏，有酷热，也有干渴，还有倒伏的麦浪。心的疲乏不是那种为赋新词强说愁，身的困倦也不是那种苦其心志、劳其筋骨的强加，一切都是自然而然。一方面在创造着、追求着，一方面在消费着、收敛着。外延扩大再生产似乎已经不是投资的季节，中年人的扩大再生产绝对是乱铺摊子，犹如过了季节的播种，不会有收成的希望。中年时节当然也播种，但绝对是早熟的品种，短时间即可收获。
人生的老年完全进入冬季，一片萧瑟后的苍凉，没有温度，没有雨露，没有绿色，戈壁的风沙随北极的冷空气南下，一路的呜呜咽咽。
冬季是完全没有播种的季节，虽然有反季节植物，但那需要温棚的环境。老人的心态完全是有温棚的冬季，有一点人工催熟的收获，仅可维持寒冬少量需求。
人生的季节如同自然的四季，明显而深重。
青春的季节生机勃发，充满原野，越过高山。
中年的季节厚重宽宏，布满江河。
老年的季节寒风习习，吹遍大地，夕阳的美好与黄昏的临近，双重地照彻这个时节。本能地热爱着生活，理性地放弃着生活。一天天地被生活和生命抛弃着，热爱的焦点越聚越实，锁定于对生命的珍惜与热爱。而生活包括那些于肉体和精神很有用的存在——金钱、财富、豪宅、名车、宝典、巨著——都似乎没有意义。随着生命的衰竭，一切都失去价值，成为于自己毫无意义的存在！
热爱生命成为淡化生活的原因，波澜不惊成为热爱生命的结果。
疾病使人专注于生命。生命之外的人和物，都将与生命无关；生命以外的世界也将与生命无关。
正是生命的没落期使一切都不可爱，也无力爱一切！
生命将脱离生命。
躯体将去的世界一片渺茫。
从自然到自然
人生也是一个否定之否定的过程。人之初是顺随自然的，心系自然，并随时欲与大自然相融的。及至少年、青年，逐渐气盛起来，挥斥方遒，指点江山，至有气吞山河之志。而历经磨难，终于又任其自然了！但最初与最终的顺其自然是有大不同的，这就如同一个人虽然健康，但不免要生病，体内的正义与病魔进行不断的较量，并加上药物，终于痊愈，恢复了健康。但经历了疾病的身体已非无病的身体，康复了的他也不是原本无病的他了。
在年轻气盛时，必欲大成就于学术，于是闯入知识的海洋，但终于发现，在学术的前途构成的并不一定是高峰，而更多的是重量，压得你喘不过气来，甚至找不到上升的路，前进的路也是一片荆棘。
投身政治舞台，却是神秘莫测，所见都是威严、微笑和微妙，所闻都是传言、谣言和谎言，所为总是握手、寒暄、吹捧和恭维。希望有些虚幻但支撑着精神，行止不知所措但表示着恭敬，关系错综复杂但可以选择利用。体制有些僵化，等级有些森严，人格有些扭曲。很忙但很无聊，很苦但很空虚，很快但很浮躁。倾轧不择手段，谋私千方百计，公正、为民成为幌子，正义、真理只是口号。六亲不认只认钱，万事不服只服权。讲实事不求是，反对形式搞的就是形式。终于耗不起时间或力不从心了，或厌恶了，但人力牢牢地钳制了你，让无情的时间之剑消磨你充满幻想的生命。
下海吧，但一方面充满陷阱，一方面却无足够的资本去获取更多的利润。商界的诚信与欺诈并存，煎熬着每一个商人，致使无商不奸，同时还有梁上君子的造访与公设的关卡，忽一日发现几乎在为别人拉长工！
或者想把日子过得滋润一些吧，但如同进了大栅栏，有来的有去的有站的有横的，你想快走一步都不行，只能在这熙熙攘攘中漫度！
终于像一块石，沉下去了，沉到松软可抚的湖底，抑或像一溪清水在坎坷上流走，在一块地方自成一片湿地，有不愿远航或无处觅食的小鸟来栖居、饮食。
人从自然到社会再到无可奈何终于只有顺其自然了。这中间很长的一段，是体力、精力和心气综合上升到碰壁到疲劳，好高的心气随之迫降了，平静了。如同急流之于险滩和平地，其急也，所依之势也，其缓也，亦所依之势也。
人生目标，目标人生
人是要有所作为的，通俗地说就是要干点什么的。
人生所为，可以分两种情况：一是有既定的目标，为此不懈地追求；二是没有明确目标，在苦苦寻求。
不论哪一种情况，在追求或等待的过程中，人总是充满着失落的痛苦和无聊。想想过去，看看未来，有的是空落，有的是渺茫。眼看着人生空空如也地过来，又空空如也地过去，目标仍然没有出现，而且也没有出现的征兆和条件，甚至有的仍然是自然的限制和人事的障碍。面对这际遇，如果有意志，尚可支撑下去，等待冬去春来，夜去昼来，那目标依然是精神的支柱；如果意志脆弱，则产生绝望与幻灭感，听天由命便成为最好的人生态度，甚者会萎靡下去，不仅倒了精神，而且会垮了身体。
有多少人便会有多少活法。具体的人在社会中生活，跟大众潮流，但差异是处处存在的。一个人终生走一条路，但改弦易辙也是人生的选择，人们生活不容易，往往换个活法，一条道上走到黑也是黑，一条道走不下去，便也要换个走法的。目标是断不能无的，但目标也决不是绝对的或唯一的，与其盯着一个目标惆怅，还不如换一个目标欢笑。当然这与所谓的专一、执着不是一回事。即便是需要执着的事，条件失去了，执着便也陷于无谓。
但是，不论如何，目标的选择与替换，必是可以先后相代的。一种是目标越换越好，痛苦越来越少，是所谓的塞翁失马；另一种是目标越换越差，痛苦越来越多，是所谓的每况愈下。如果前目标在失去，后目标又未出现甚至不如原目标，那么，便只有继续失落和痛苦，由无奈时时伴随着，挨时日，度年华。
