第22章 小说(7)

本书试图以绍兴覆盆桥思仁堂寿氏家族作为首选的研究对象，力求全方位地搜集、发掘、梳理和研究这个家族史料，重点探究其清末民初鼎革时期的历史，感受其时代的风风雨雨，真实记录其文化传统的光与影，从而汲取我们所需求的思想、精神和其他有用的东西。在某种意义上讲，这个思仁堂寿氏家族就是当时社会的缩影，就是那个时代的缩影。

本书以丰富的资料论述了《三国演义》传入日本后流行及其对日本文学的影响（发现），并被根据日本民族性格和日本文学传说特征进行了增补与改造（重构）。还以比较文学的角度将《三国演义》和日本古代文学典籍进行了比较研究。

《中国文化一本通》从文学、艺术、宗教、哲学、改治、教育、习俗以及人们的衣食住行等十五个方面入手，选择人们喜闻乐见，又具有中国文化代表性的主题，以严谨科学的态度，全面地介绍了中国文化的基本知识。《中国文化一本通》涉及的知识面广，是读者了解和掌握中国文化的实用案头必备书。

本书为“城市映像”系列之一。本书精选关于北京的散文50篇，收录了梁实秋、朱自清、老舍、朱湘、汪曾祺、邓云乡、张中行等名家经典之作，从北京的风景、风俗、吃食、人物和对北京难以割舍的情感方面，展示百年间都城京华的盛景与风情。

《子曰论语》所阐述的《论语》有别于程朱以来的旧批注。《子曰论语》作者许仁图先生为清朝礼亲王代善裔孙、一代大儒爱新觉罗·毓鋆亲传弟子之一。爱新觉罗·毓鋆说：“一个人至少要读懂一本书。”《论语》就是其中之一。爱新觉罗·毓鋆在台湾成立私塾，教学六十年，训诲学生要学会造就苍生，读古文要用古人的智慧来启发自己的智慧。许仁图先生遵师命，用笔代读，完成《子曰论语》。《子曰论语》解读的是孔子所说的《论语》，也是毓老所教导的《论语》。书名“子曰”，是“孔子曰”，是“毓老曰”，也是“作者曰”（即文中自称“小子曰”是也）。

一个温润又腹黑的教师，存在在重点高校的帅哥老师，竟是生活了万年的人。一个甜美的如同邻家小女孩的店主，守着一个古老的店铺。店铺里只有你想不到的，没有店铺不卖的，爱情、仇恨、回忆、未来，等价交换亦或是高价收买。城市里“魅”横生，有人向店主收购了“魅”却扯出了一堆的凶杀案件，不断有人死去，不断有人重生，城市的秩序渐渐被捣乱，可到底又是为了什么？千万年前，这座城市又到底发生了什么？漆黑的夜里，两盏暖黄的灯，一个古朴的招牌，龙飞凤舞的写着五个大字：七月半商铺。

辞职被害的农业博士重生农家单身女开局两个拖油瓶？看林灵如何靠知识发家致富！

你可曾成全过你爱的人，你可曾背叛过爱自己的人?他们相遇太早，爱得太晚，恨的太突然……她历劫，他做伴，他们三生相遇却两世错过。此生一碗绝情水，一千年忧，他的一剑深刺却都不曾让她忘记初心。分别三年，她与他人厮守，他与她人定婚。命运多舛，三劫告终，她终成六界女帝。酒总要品过才知浓，情总要爱过才知重。他恨她，可命运不过如此。她爱他，可情劫终逃不过。恨也好，爱也好，到头不过只是一情劫罢……

一朝穿越成宅门毒妇，表妹狠，小姑弱，婆婆慈面藏针。奴才恶，丫鬟刁，夫君冷面无心。董思阮表示穿越后每一天都过的精彩纷呈。斗婆婆，诛小三、小四，踹了夫君和离去。身残志却坚，秉承一颗小强之心，还怕不能顽强生存，活出绚烂的自己乎？且看宅门毒妇如何寻找幸福出路！

“本社正为您带来警方发布会的现场播报，关注两日前海文·特普埃议员遭刺一案的最新进展……”虚屏投影画面里，奥芙兰市警局局长正面对数十架自动摄像机的长枪短炮“集火射击”，上百名记者坐满了发布会大厅，人们头顶的LED灯正以超越肉眼极限的频率疯狂闪烁，吞吐着海量的媒体数据。此时此刻，全国的焦点都聚集到了这里，尽管气温凉爽，秃顶的局长还是不住地用手去拉衬衫领口。

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白虎，土家族的图腾。这个民族，既敬白虎，又赶白虎，可是其民族精神——白虎精神却世代不灭，流传至今。这是一个民族的遗传因子。抗日战争时期，这个崇尚白虎的民族，驱逐倭寇，保家卫国，一次又一次地谱写了人世间的绝世传奇。试问这白虎，究竟是人还是兽，是兽还是神，抑或人神兽的统一体呢？可是，倭寇为何又容不下这样一只白虎呢？人性与兽性的角逐与较量，山地民族的信仰与岛国梦幻的交织，将为您揭开一段神秘的历史谜团。

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世界上赫赫有名的明星评论家“卡卓赫尔”曾经这样形容他：拥有打破常规的思维和胆魄、不拘一格的行为与举止、超强的演技与歌喉，但……最为重要的是……他是一个完全能够颠覆你世界观的败家子！！！