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邪王追妻吧之王妃太调皮
她，来自二十一世纪，白日，她是普通的女子，黑夜，她是杀人不眨眼的恶魔加特工，再次睁眼，身体更换了灵魂，爹不疼，继母狠毒，庶姐庶妹心机太深，不好意思，原来的那个傻女孩早就不在了，欠了我的，给我还回来，你不惹我便罢了，惹了我，看我怎么折磨你。他，人称鬼王，所有女人离他一米内都会迎来死亡，当他遇到她，他追，她跑，他在追，她继续跑。
一世宠，神秘王爷的倾城狼妃
她竟然穿越了，穿越不说，还穿成了活人祭品......既然命运让她重生，她就要漂亮的随心而活；他，黑袍玉冠，腹黑妖孽，虚伪狡诈，扮猪吃老虎，骗尽天下人，却可为她散尽一切“你是谁不重要，我认定了，便护你一生，至死方休，你…逃不掉…”他，白袍锦缎，温润如玉，一颗心掉落在她身上，就再也找不回“你若留我，我便不走！”她是惊天秘密的钥匙，也是绝世男子的心上朱砂，明亮月光下，她摸摸萌宠毛绒绒的脑袋，微微一笑，“江山亦是牢笼，让他们去抢吧，小狼我们走！”--情节虚构，请勿模仿
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一部媲美《六神磊磊读金庸》的爆文集：情感是亘古不变的重要命题，古典的情爱故事，经由现代眼光的折射，几乎得到完全迥异的诠释和定位。本书以独特的方式对蒲松龄《聊斋志异》中的爱情故事、爱恋角逐进行了全新解读，作者用一双冷峭的眼、一颗热心肠、一把现代的手术刀剖析那些古代情爱故事，发现爱情最大的问题依然是人心和人性。写人，写妖，写鬼，写狐，写的都是人情和有情人。爱情本身具有天然的神秘感，披上“聊斋”的外衣更会呈现出一种异类的反差趣味。在作者的另类解读里，古典的聊斋故事，那些迷人的“狐狸精”，绽放出独特的绰约风姿。
娘子,洞房在隔壁
魂穿异世沦为不受宠的嫡女？没关系，只要她愿意，照样可以过的风生水起。被父亲活活的说成死人？赶尽杀绝？没关系，只要她还有一口气在，她便会夺回那属于自己的一切。中了毒？没关系，只要有万年灵芝便可以解毒了。什么？万年灵芝只有她的指腹为婚的夫君家里有？没关系，只要她想要，法子多的是。与那男人不对眼？没关系，契约成亲，拿了东西想走便走。“喂，你拉着我做什么？”她不乐意了，这男人怎么跟牛皮膏药似地，踹都踹不走。“娘子，洞房在隔壁，你走错地方了。”一勾手，一拉，两人便撞入了隔壁的房间，春光绮旎，一片好景色。【片段欣赏一】“小姐，小姐，不好了，你死了，你死了。”“瞎说八道。”“他们，他们居然说小姐你死了，正在为你办丧事呢。”东方亦紫眯起了眼睛，有些人做的太绝，居然都不给自己留一条后路，既如此，“你做初一，我做十五，走着瞧好了，看谁能够笑到最后。“【片段欣赏二】夏侯灏躬身瞅着她，抬手捏住了她红扑扑小脸蛋转了一圈，“东方小姐，虽然你的脸红扑扑的看起来还挺可爱的，不过，你不是我的菜，我要的是那种有料的。”他伸出双手在她的身上上下比量了一下，不住的摇头。顿了顿，他又接着道：“更何况，你已经是残花败柳了，你还有何颜面嫁入夏侯家？我实话告诉你好了，我就是娶一头猪都不会娶你的。”望着那夏侯灏那得意的神情，东方亦紫眯起了眼睛，垫高了脚跟，俯首轻蔑的瞅着他，“夏侯灏，那我也告诉你，你这辈子注定是要做猪公了！”【片段欣赏三】”你们两个在做什么？”一道怒吼声响起，恶狠狠的瞪着树底下抱成一团的两个人。东方亦紫推开了身边的人，抬起头灿烂一笑，“夫君，我跟小叔子爬树摘果子吃呢。”他一把捞起了东方亦紫，“以后不准再上树，想上去也只能找我陪着你。”她摸了他的脸一把，“你不陪我，那我自然要找个人陪我了?”他眯起了眼睛，邪邪一笑，“我现在就好好的陪陪你。”一把将她甩在肩头，扛着便跑。【片段欣赏四】“七王爷，你怎么会在这里？”他推门进来，一脸邪火的看着那两个贴的很近的男人。她走到他面前，轻轻的拍了拍他的胸口，“夫君，七王爷只是过来看看我。"“看人何须贴的如此之近？”她一脸无辜的翻着白眼，“有吗，有吗？”
中央政府赈济台湾文献（清代卷）
本书为清政府赈济台湾相关原始文献的史料选编，包含了起居注档案、兵部档案、户部档案、奏折等各种文献形式。本书让读者看到当时灾难频仍的台湾人民面对灾难时是如何在中央政府的赈济与帮助下恢复生产、重建家园的，使当时的中央政府对台湾的管辖行为变得具体而有血有肉、有声有色。这同时也说明了当时中央政府对台湾的有效管辖和治理，说明了当时台湾与大陆统一于一个中央政府的历史事实。
近代以来日本的中国观·第二卷（1603-1840）
进入江户时代，历来颇受尊重的中国文化受到日本儒学、国学、兰学各家的质疑与挑战。朱子学之外的儒家各派，或为复兴中国先秦孔孟之道，或致力于儒家思想的实学化和日本化，都对朱子学的诸多命题提出了质疑。国学家出于狭隘的民族主义，以日本为世界中心，对中国进行了全面否定。兰学家以西方科学和思想为依据，出于实用主义，提出了中国思想已经不合时宜。“江户三学”对中国的认知虽然不尽相同，但都不同程度地否定了中国及中国文化，并对近代日本人的中国观产生了不同的影响。