【原文】
自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术①中也，必遗②其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。
【注释】
①美术：此处泛指各种艺术。
②遗：此处指抛弃、摒弃、撇开。
【译文】
在自然界中，万事万物都是互相联系和互相限制的。但是，如果将它们体现在文学或艺术作品当中，作者必须要抛弃这些与之联系和限制的地方。因此可以说，写实家其实也是理想家。另外，不管怎么去虚构出一种意境，它所用的那些材料又必然来自于现实中的自然界，而且其中的构造还必须遵从自然界的法则。因此也可以说，理想家其实也是写实家呀。
【评析】
这一则讲理想与写实的关系，其论述重点从创作特点和创作流派转移到作者身上，并重点强调了两者在作者身上的融合与辩证关系。写实家相当于现实主义作者，理想家相当于浪漫主义作者，大致可以如此区分，但两者有密不可分的关系。推崇现实主义创作思想的作者虽然他描写的是自然中之物，但当他以文学手段表现这种“自然之物”时，其实是按照他的理念将这种“自然之物”从纷繁复杂的关系中剥离出来了，因为这个过程包含着想象和虚构的因素，所以写实家不可避免地包含着理想家的影子；相对应的是，推崇理想主义创作思想的作者虽然将虚构作为基本的创作手段，但他所虚构的“材料”及其“构造”都来自于自然，并按照自然的法则虚构，他一刻也不曾游离于自然，因而他不可避免地兼有着写实家的特性。王国维关于理想与写实关系的分析堪称精辟，道出了这两种创作意境在作者身上是一种既相互区分又相互联系的关系。
王国维视文学和艺术为“完全之美”——要将文学超越世俗功名关系而成就一种纯粹之美。但自然之物往往纠葛于种种关系和限制之中——这种纠葛使得物之自体被部分障蔽而被外物所包围，所以导致我们就不称其为纯粹之物。王国维主张，当作者有意将这种自然之物反映到文学之中时，要将这种外缀的种种关系或限制之处去除，从而在文学中展现清澈洞明的境界。王国维的这一观点其实部分地涉及生活与艺术的关系，他所指称的自然，包括纯粹的自然界和现实社会。
客观上是，无论是写实家还是理想家，其所表现的“自然之物”都不可能是“独立之物”，都不可避免地兼有“另外一种特质”。从反映“自然”的角度而言，这种被关系和限制包裹着的自然之物，其实是一种更为普遍的“自然之物”，文学的使命应该包含着表现这一类型自然之物内容的。但我们也应看到，王国维过于追求文学的纯粹性不免限制了他的思想视野。
【参阅作品】
渡荆门送别①
（唐）李白
渡远荆门外，来从楚国游②。山随平野尽，江入大荒流③。月下飞天镜④，云生结海楼⑤。仍怜故乡水⑥，万里送行舟。
【注释】
①荆门：山名，在今湖北宜都西北长江南岸，与北岸虎牙山对峙。这与如今的湖北荆门是不同的地名。
②楚国：此处指春秋战国时属楚国的今湖北、湖南、江西以及安徽局部。
③大荒：此处指广阔无边的原野。
④月下飞天镜：意思指江中的月影犹如明镜从天上飞下。
⑤海楼：海市蜃楼。此处指光线折射变化成的如城市楼台般的景象。
⑥怜：爱。故乡水：此处指长江。长江从四川流入湖北，李白的家乡在四川，所以李白称长江为故乡水。
【鉴赏提示】
这首诗是开元十四年（公元726年）李白经三峡出四川时所作。他写渡荆门送别时的所见所感，笔力宏放，气势轩昂。中间两联一用飘逸的笔触，形象地写实；一用雄奇的气度，瑰丽的想象，而每一联中又互相包容有写实与想象。王国维提到的“故虽写实家，亦理想家也”“故虽理想家，亦写实家也”，该理念在此诗中得到了完美的展现。
