【原文】
捭阖之道，以阴阳试之①，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可②。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下③。为小无内，为大无外④。益损、去就、倍反⑤，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳⑥。以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”⑦。
【注释】
①捭阖之道，以阴阳试之：或开启或闭藏，都以阴阳之道试行。
②无所不入，无所不可：入，进入，与“出”相对；可，可以。这里指没有不可以的地方，没有不成功的事情。
③可以说天下：可以说服天下。
④为小无内，为大无外：做小事没有“内”的界限，做大事没有“外”的疆界。
⑤倍反：背叛或复归。
⑥阳还终始，阴极反阳：阴阳相生，它们之间是可以相互转化的。
⑦圆方之门户：圆方即方圆，所谓“天圆地方”的简称，天地的代称，也是宇宙对立统一的标志。圆方之门户，指决定事理矛盾两方面相互制约、相互转化的关键。
【译文】
关于开放和封闭的规律都要从阴阳两方面来理解。因此，从阳的方面来游说就为人指明崇高的理想，而从阴的方面来游说则向人灌输卑小的目标。以卑下来求索微小，以崇高来求索博大。如果运用这个原则来游说，那么一定开合有度、纵横自如，也就没有不可以去的地方，也没有什么是办不成的。用这个道理，可以说服人，可以说服一人一家，可以说服一邦一国，还可以说服整个天下。要做小事的时候没有“内”的界限，要做大事的时候没有“外”的疆界。所有的损害和补益、离去和接近、背叛和归附等行为，都是运用阴、阳的变化来驾驭的。阳的方面运动、前进时，阴的方面就会静止、隐藏。阳的方面活动而显出时，阴的方面就会随之潜入。阳的方面环行于终点和开端时，阴的方面到了极点就会反归为阳。在“阳”的活跃中道德就会与之相生，在“阴”的安静中，有力相助，自有形势。所以，用“阳”来求得“阴”，就要用道德来包容；用“阴”来求得“阳”，就要施用力量。阴阳之气相追求，是依据开启和关闭的原则。这是天地阴阳之道，也是游说他人的基本方法，是各种事物的先导，是领悟游说以及一切事理的根本途径。
【延伸阅读】
“捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可”。本章主要讲采取捭阖手段，必须从阴阳两方面来理解和实践，如此一来，就没有什么办不成的事。
为了求得更大的发展目标而暂时示弱于人便是这种智慧最突出的一种体现。
孙膑与庞涓师从鬼谷子学习兵法。庞涓为求功名先于孙膑下山，到了魏国被魏王拜为军师，但他心里清楚，孙膑的才华远在自己之上。所以，尽管庞涓在下山前曾允诺推举这位同门师兄，但庞涓始终没有在魏王面前提起孙膑。
后来，孙膑由师父的至交墨子举荐到魏国。见过魏王后，魏王考问其兵法，孙膑对答如流，魏王喜出望外，准备任命孙膑为副军师。这时庞涓假惺惺地说：“我们情同手足，孙膑是我师兄，怎么能让师兄在我之下呢？不如先拜客卿，等到功勋卓著，臣当让位。”于是，孙膑被拜为客卿。从此，两个“老同学”来往又密切起来。庞涓虽然表面上仍与孙膑以同学相处，暗地却心怀鬼胎，欲置孙膑于死地。他暗中陷害孙膑，使其惨遭“膑刑”（割去膝盖骨），然后又假意派御医为其敷药疗伤，并派人将孙膑抬入书馆，表面却好言安慰。这使忠厚老实的孙膑对庞涓感激涕零。
庞涓一心想要得到鬼谷子传予孙膑的《孙子兵法》，于是便巧施恩惠使孙膑答应刻写出来。孙膑直到从侍从口里获知了庞涓的真实目的后，才彻底认清了庞涓的真面目，他烧毁已刻兵书，心想：唯有装疯方可暂保一命。于是孙膑又哭又笑开始装疯。庞涓来探望孙膑时，他目中无人地说：“我笑魏王想夺我性命，却不知我有十万天兵护佑，我哭魏国除我之外没有一个人可以当大将。”说完，睁大眼睛瞪住庞涓，接着又磕头如捣蒜，大声叫喊：“师父救我！”无论庞涓怎么诱说，孙膑都死拽住他的袍子不松手，一直叫喊“师父救我呀”！庞涓没有办法，只得令左右将孙膑拉开后，自己怏怏回府。庞涓对孙膑的表现疑心不已，心想孙膑可能是装疯。于是，又私下派人把孙膑拖到猪圈里。猪圈里到处是屎、尿，臭气熏天。孙膑披头散发，在屎尿中呼呼大睡。有人挑来一担酒食，说是可怜先生如此遭遇，瞒着军师送来的。孙膑知道这又是庞涓在试探自己，便破口大骂：“畜生，又来毒害我吗？”并把酒食掀翻在猪圈里。有来人抓起一把猪屎砸向孙膑，他便一把接住猪屎送到自己嘴里津津有味地吃起来。那人把这些情况报告给庞涓。庞涓冷笑道：“这家伙真疯了！”就这样，孙膑巧借装疯瞒天过海，逃过了庞涓的谋害，日后在围魏救赵一役中得以报仇雪恨。
孙膑在知道庞涓加害自己的真实目的后，清醒地意识到敌我力量悬殊，如果以硬碰硬，无异于以卵击石，于是明智地采取了避实就虚、避其锋芒的“示弱”之术。孙膑装疯卖傻的示弱是一种表面的伪装，是一种手段，属于阳；消除庞涓的戒心并最终摆脱庞涓的加害是其真实目的，属于阴。孙膑在敌我交锋中巧妙地采用了阴阳捭阖之术。
历史上还有很多典故可以说明这一点：韩信能忍胯下之辱，遂成一代名将；勾践卧薪尝胆，“十年生聚，十年教训”，方能洗刷耻辱，复国兴邦；蔺相如不与廉颇争锋，才有“将相和”的千古美名……百折不挠、宁死不屈确实是令人钦佩的美德和品性，但面对强大的对手，若无取胜的机会，却一味地勇往直前，就会陷入被动，给自己带来不必要的伤害甚至牺牲。如果适时示弱，可以避其锋芒，迷惑对手，得以养精蓄锐，然后等待时机反戈一击，常常能出奇制胜。
示弱的智慧在自然界中随处可见：一堆石子压在草地上，小草被压在下面，但为了继续生存和生长，小草改变了直长的方向，沿着石头间的缝隙，弯弯曲曲地探出头来。在重压面前，小草选择了弯曲、选择了示弱，而正是这种选择，才使它们散发出永恒的勃勃生机。有两种蓝甲蟹：一种很凶猛，生性好斗，跟谁都敢“开战”；一种很温顺，遇上“敌人”便一味装死，一动不动。随着时间的推移，强悍凶猛的蓝甲蟹在残杀中越来越少，濒临灭绝；而甘于示弱的蓝甲蟹因为善于保护自己，反而繁衍昌盛，不断壮大。
自然界中的植物和动物能够应用阴阳之道保护自己、求得生存和繁衍的空间，乃是出于生存的本能。而我们人类拥有无上的智慧，所以更应懂得运用阴阳之道来谋发展、求进步、铸成功。人们常常用“毫不示弱”来形容勇敢和刚毅，面对压力誓不低头的确是值得钦佩的个性和品格，但懂得适时选择示弱、认输、乃至于放弃的人才是最聪明的人。
瑞典的克洛普以登山为生。1996年春，他骑自行车从瑞典出发，历经千辛万苦，来到了喜马拉雅山的脚下，与其他12名登山者一起登珠穆朗玛峰。但在距离峰顶仅剩下300英尺时，他毅然决定放弃此次登峰行动，返身下山，那意味着前功尽弃啊！而他做出这个决定的原因是他预定返回的时间是下午2点，虽然他仅需45分钟就能登上峰顶，但那样他会超过安全返回的时限，无法在夜幕降临前下山。同行的另外12名登山者却无法认同他的决定，毅然向上攀登，虽然他们大多数到达了顶峰，但最终错过了安全返回的时间而葬身于暴风雪中，让人扼腕叹息。而克洛普经过对恶劣环境的适应，在第二次攀登时轻松地登上了峰顶，征服了“珠峰”。
假如克洛普也和其他人一样，执著地选择勇往直前，不顾一切地去实现目标，那么他将遭遇与其他同行者一样的悲惨结局，更不会有以后的成功。正是因为他学会了“示弱”，学会了审时度势，把握大局，以小忍换大谋，最终安全实现了自己登珠峰的夙愿。
人生只有既拿得起又放得下，才能做得更好、走得更远。适时的示弱，才是大家的风范和最终的赢家。
曾有一位记者去拜访一位企业家，目的是获得有关他的一些丑闻资料。然而，还来不及寒暄，这位企业家就对想质问他的记者说：“时间还早得很，我们可以慢慢谈。”记者对企业家这种从容不迫的态度大感意外。
一会儿，企业家的保姆将咖啡端上桌来，这位企业家端起咖啡喝了一口，立即大嚷道：“哦！好烫！”咖啡杯随之滚落在地。等保姆收拾好后，企业家又把香烟倒着插入嘴中，从过滤嘴处点火。这时记者赶忙提醒：“先生，您将香烟拿倒了。”企业家听到这话之后，慌忙将香烟拿正，不料却将烟灰缸碰翻在地。在商场中趾高气扬的企业家出了一连串的洋相，使记者大感意外，不知不觉中，原来的那种挑战情绪完全消失了，甚至对对方产生了一种同情。这就是企业家想要的效果。这整个过程，其实是企业家一手安排的。
这位企业家并未依仗权势趾高气扬，而是采取示弱的智慧赢得了最终的胜利。当对方发现杰出的权威人物也存在这些常人的“弱点”时，曾经的敌意和功利之心就可能随之消失，而化之为同情、怜悯之心。
生活中向人示弱，可以小忍而不乱大谋；工作中向人示弱，可以收敛触角、蓄势待发；强者示弱，可以展示出其平易近人的一面，显示其广阔的胸襟；弱者示弱，可以积蓄实力、厚积薄发。
示弱并不是妥协和倒下，更不是懦弱，而是一种理智和“小不忍则乱大谋”的智慧，是为了更好、更坚定地站立。人生是一个艰难的旅程，绝不会一路风平浪静、一帆风顺，所以我们必须懂得适时地扬帆和收帆，以避免被风浪吞没，从而安全地抵达彼岸。
