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第14章 申徒嘉

【原文】

申徒嘉,兀者也,而与郑子产同师于伯昏无人①。子产谓申徒嘉曰:“我先出则子止②,子先出则我止。”其明日,又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰:“我先出则子止,子先出则我止。今我将出,子可以止乎,其未邪③?且子见执政而不违④,子齐执政乎⑤?”申徒嘉曰:“先生之门,固有执政焉如此哉⑥?子而说子之执政而后人者也⑦?闻之曰:‘鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。’今子之所取大者⑧,先生也,而犹出言若是,不亦过乎?”子产曰:“子即若是矣,犹与尧争善,计子之德不足以自反邪⑨?”申徒嘉曰:“自状其过以不当亡者众⑩,不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命,唯有德者能之。游于羿之彀中(11),中央者,中地也(12),然而不中者,命也。人以其全足笑吾不全足者多矣,我怫然而怒(13);而适先生之所(14),则废然而反(15)。不知先生之洗我以善邪(16)?吾与夫子游十九年矣(17),而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内(18),而子索我于形骸之外(19),不亦过乎?”子产蹴然改容更貌曰(20):“子无乃称(21)!”

【注释】

①郑子产:郑国的大政治家。伯昏无人:假托的人名。

②止:停止,留下。

③其:还是、抑或。

④执政:子产曾是郑国执政大臣,故有此说。违:回避。申徒嘉为一兀者,地位低下而子产位尊,不愿与之同步,故有先出、留止的一段话。

⑤齐:跟……齐一、一样,向……看齐;“齐执政”意思是跟执政大臣齐一,即把自己看得跟执政大臣一样。

⑥固:岂。全句大意是,哪有执掌政务的大臣如此拜师从学的呢?言外之意是,伯昏无人门下没有贵贱之分,要分贵贱就不会到这里来拜师从学。

⑦说(yuè)通作“悦,”喜悦。后人:以别人为后,含有瞧不起别人的意思。

⑧大者:这里指广博精深的见识。

⑨计:计算,估量。反:反省。这句语意有所隐含,好像是说受过刑断还不足以使自己有所反省吗?

⑩状:陈述,含有为自己的过失辩解的意思。其过:自己的过失。以:认为。亡:丢失、失去,这里指使身体残缺,与下句“存”字表示保全的含义相对应。

(11)羿:古代神话传说中的善射者。彀(gòu):张满弓弩。“彀中”指弓箭射程范围之内,喻指人们生活的社会范围。

(12)中地:最易射中的地方。

(13)怫(fú)然:勃然,发怒时盛气的样子。

(14)先生:指伯昏无人。所:寓所。

(15)废然:怒气消失的样子。反:返,指回复到原有的正常神态。

(16)洗我以善:即以善洗我,用善道来教诲我。

(17)夫子:指伯昏无人。

(18)形骸之内:指人的精神世界。“游于形骸之内”即以德相交,精神世界相通。

(19)形骸之外:指人的外在形体。索:要求。

(20)蹴(cù)然:恭敬不安的样子。更:更改。

(21)乃:仍。称:说。

【译文】

申徒嘉是一个被砍掉了一只脚的人,跟郑国的子产同拜伯昏无人为师。子产对申徒嘉说:“我先出去那么你就留下,你先出去那么我就留下。”到了第二天,子产和申徒嘉同在一个屋子里、同在一条席子上坐着。子产又对申徒嘉说:“我先出去那么你就留下,你先出去那么我就留下。现在我将出去,你可以留下吗,抑或是不留下呢?你见了我这执掌政务的大官却不知道回避,你把自己看得跟我这个执政的大臣一样吗?”

申徒嘉说:“伯昏无人先生的门下,哪有执政大臣拜师从学的呢?你津津乐道执政大臣的地位把别人都不放在眼里吗?我听说过这样的话:‘镜子明亮尘垢就没有停留在上面,尘垢落在上面镜子也就不会明亮。长久地跟贤人相处便会没有过错’。你拜师从学追求广博精深的见识,正是先生所倡导的大道。而你竟说出这样的话,不是完全错了吗!”

子产说:“你已经如此形残体缺,还要跟唐尧争比善心,你估量你的德行,受过断足之刑还不足以使你有所反省吗?”申徒嘉说:“自个儿陈述或辩解自己的过错,认为自己不应当形残体缺的人很多;不陈述或辩解自己的过错,认为自己不应当形整体全的人很少。懂得事物之无可奈何,安于自己的境遇并视如命运安排的那样,只有有德的人才能做到这一点。一个人来到世上就像来到善射的后羿张弓搭箭的射程之内,中央的地方也就是最容易中靶的地方,然而却没有射中,这就是命。用完整的双脚笑话我残缺不全的人很多,我常常脸色陡变怒气填胸;可是只要来到伯昏无人先生的寓所,我便怒气消失回到正常的神态。真不知道先生用什么善道来洗刷我的呢?我跟随先生十九年了,可是先生从不曾感到我是个断了脚的人。如今你跟我心灵相通、以德相交,而你却用外在的形体来要求我,这不又完全错了吗?”子产听了申徒嘉一席话深感惭愧,脸色顿改而恭敬地说:“你不要再说下去了!”

【寓意】

不要看不起那些表面上看起来不如自己的人,或许他们在内在里要比你强千百倍。

【延伸阅读】

子产因为自己的地位比申徒嘉高,而申徒嘉又身带残疾,所以子产很看不起申徒嘉,这是一种极其错误的人生观和价值观。

弗洛伊德说过,人性深处最渴望的就是自尊,人与人相处,最重要的是给对方自尊。

如果一个人随便践踏别人的自尊,那他就是这个世界上最悲哀的人,因为没有人会看的起不尊重别人的人,除非他是个不明是非的大混蛋!

世界上所有的人,都是带着自尊来到这个世界上的,没有高低贵贱之分。你为什么看不起别人?凭什么看不起别人?你比他强?比他壮?比他高贵?你在践踏他人的自尊时,是否会想到他们的感受?如果有一天世界颠到,你被别人践踏自尊时,会是什么感受?

在某列火车上,一个很漂亮的女乘务员,盯着一个民工模样的中年人,大声说道:“查票!”中年人浑身上下一阵翻找,终于找到了,却捏在手里。列车员朝他怪怪地笑了笑,说:“这是儿童票。”

中年人憋红了脸,嗫嚅着说:“儿童票不是跟残疾人票价一样吗?”列车员打量了中年人一番,问道:“你是残疾人?”“我是残疾人!”“那你把残疾证给我看看。”

中年人紧张起来,说:“我没有残疾证,买票的时候,售票员就向我要残疾证,我没办法才买的儿童票。”列车员冷笑了一下:“没有残疾证,怎么能证明你是残疾人啊?”

中年人没有做声,只是轻轻地将鞋子脱下,又将裤腿挽了起来——他只有半个脚掌。列车员斜眼看了看,说:“我要看的是证件!是残联盖的钢印。”中年人一副苦瓜脸,解释说:“我没有当地户口,人家不给办理残疾证。而且我是在私人工地干活,出了事之后老板就跑了,我也没钱到医院做评定……”

列车长闻讯赶来,询问情况。中年人再一次向列车长说明,自己是一个残疾人,买了一张和残疾人票一样价格的票……

列车长用同样的口吻问道:“你的残疾证呢?”中年人说他没有残疾证,接着就让列车长看他的半个脚掌。列车长连看都没看,不耐烦地说:“我们只认证不认人!有残疾证就是残疾人,有残疾证才能享受残疾人的票价待遇。你赶快补票吧!”

中年人一下就蔫了。他翻遍了全身的口袋和行李,只有几块钱,根本不够补票的。他带着哭腔对列车长说:“我的脚掌被机器轧掉一半之后,就再也打不了工了,没有钱,连老家也回不去了,这张半价票还是老乡们凑钱给我买的呢。求您高抬贵手,放过我吧!”

列车长坚决地说:“那不行。”那个女列车员趁机对列车长说:“让他去车头铲煤吧,算做义务劳动。”列车长想了想说:“好!”

中年人对面的一个老同志实在看不过去了,他站起来盯着列车长的眼睛,说:“你是不是男人?”列车长不解地说:“这跟我是不是男人有什么关系啊!”“你就告诉我,你是不是男人!”“我当然是男人。”“你用什么证明你是男人呢?把你的男人证拿出来给大家看看!”

周围的人一下笑起来。

列车长愣了愣,说:“我一个大男人在这儿站着,难道还是假的不成?”老同志摇了摇头说:“我和你们一样,只认证不认人,有男人证就是男人,没男人证就不是男人。”

列车长卡了壳,一时想不出什么话来应对。那个女列车员站出来替列车长解围,她对老同志说:“我不是男人,你有什么话跟我说好了。”

老同志指着她的鼻子,说:“你根本就不是人!”列车员一下暴跳如雷,尖声叫道:“你嘴巴干净点!你说,我不是人是什么?!”老同志一脸平静,狡黠地笑了笑,说:“你是人?那好,把你的人证拿出来看看……”

四周的人再一次哄笑起来。

只有一个人没笑,他是那个只有半个脚掌的中年人,他定定地望着眼前的这一切,不知何时,眼里噙满了泪水,不知道是委屈,是感激,还是仇恨……

那位列车长和乘务员不仅是没有同情心这么简单,他们根本不懂得人之为人的意义所在,也根本不具备做人的最起码的素质。人,没有贵贱之分,每一个“人”都是独立平等的一撇加一捺。知识分子也好,农民工也好,肢体健全的人也好,身带残疾的人也好,都应该得到他人的尊敬。每一个人只有自己去尊重别人,才有可能让别人尊重你。

“万般皆下品,唯有读书高”的时代早已过去了,不管是公司总经理,还是厕所守门的,每个人都有自己的优点,每个人都有自己远比别人强的一面,没有知识并不代表没有好人品,没有文化更不是应该自卑的代名词。

人生大智慧:每个人都是独立的、有自尊的,不要看不起任何人,即使他不如你。

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