新编马克思主义原著选读

南怀瑾先生是一位学贯古今的国学大师，他潜心研究《论语》几十年，具有很深的造诣，在国际上享有盛誉。南怀瑾先生对《论语》的解读因迥异于其他人而独树一帜，其语言通俗易懂，所言之事都是人一生中必须面对的事情，在深入浅出的文字之间将人生道理阐释得清清楚楚，尤其是对做人与做事有着精辟的见解。每一位读者都可以从南怀瑾先生的精彩讲述中，领悟《论语》的思想内涵，从而将《论语》蕴藏的人生智慧运用到自己的生活中，开阔自己的人生视野，在为人处世等方面得到进一步的提高，成就成功的人生。

本书从政治哲学的视角出发，试图重构马克思主义人权哲学的基本体系。从一般层面上，依据人权的层次划分和范畴归属所具有的不同意义和表现形式，将人权分为应有人权、社会人权、法定人权和实有人权，通过四维视角的透视，大致把握人权的内在规定和整体结构；从具体层面上，重点论述人权的外在关系和发展依据，即人权与自由、民主、法治、政治的基本张力及其协调；最后，揭示人权对人的全面发展的意义及其实践途径。

从根本上说，正义的实质内涵体现为权利与义务的对等交换。说得再直接简明一点，所谓正义，就是相互性基础上的利益交换。社会制度和伦理规范的正义直观上表现为社会权利和义务的公平安排或分配。但社会不是抽象集合体，它是由诸多个人在一定共契上组织成为的生活共同体，其组织结构及其运作凭借或通过诸如国家政府、社团组织机构或特定的社会管理机构得以实现。

现在的问题是，什么东西可以更好地引起我们的审美经验呢？在朱先生看来，毫无疑问这就是艺术作品。的确，艺术作品这种特别的事物也可以被看成其他的样子，比如，在收藏商眼中是财富，在搬运工眼中是重物，在匆匆忙忙、大声喧哗的美国游客眼中是到此一游的标志。但是，同其他事物相比，艺术作品这种特别的事物倾向于被看成美的形象，它主动吁请人们把它看成形象，伟大的艺术作品的强烈感染力甚至强迫人们将它看成形象。这并不表明艺术作品本身就是艺术或美，但艺术作品最容易成为艺术和美，这就是朱光潜美学系统中的艺术作品同一般物的区别。

对于尼采，人们长期以来总是停留在“形而上学家”的认识上。当然，这个“形而上学家”是一个与“传统形而上学”有别的“新形而上学家”，或者是一个“反形而上学”的形而上学家。就尼采早期提出“审美形而上学”命题以及中晚期提出的“权力意志”等学说而言，这种认识并没有错误。但是，如果仅止于此，我们就会忽略尼采思想、特别是其晚期思想的高度复杂性，忽视尼采在其写作生涯最后两年中彻底反形而上学的异质性。谱系学，正是这种复杂性和异质性的体现。

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时序进入隆冬，第七街的天空也弥漫着冷凛的寒气。哈里森警官穿著深色大衣，开着警车往红砖砌成的小巷驶进，等在巷弄尽头的是一对男女，同样也穿着厚重的冬季大衣。“弗洛斯特！爱蜜莉！快上车！”被唤为弗洛斯特的男子，年约二十多岁，金色短发衬托白晰俊俏的脸庞，一双宝石般蓝眼珠，透出鹫鹰般锐利的眼神，比外面的寒风更冰冷。爱蜜莉则是未成年的少女，一身红毛绒衣，白色妮帽，手套、长靴清一色粉红，十足圣诞节装扮的气息。“哇！下雪啦！好漂亮！”爱蜜莉边搓揉双手边欢呼。

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天生龙脉，身世成迷。他是启元门百年练气垃圾，机缘巧合拥有太古龙脉纹身。却屡遭屈辱，被赶出师门……看少年玄脉如何逆袭，异日羞辱我的人将双倍奉还…修人脉，地脉，天脉，大地之上我为王，再入仙道……终成万古之尊……

来京刚满一年的北漂青年车厘子，励志告别“火柴盒公寓”。她打算整租一套三室一厅，做二房东，并为此押上了全部积蓄。就在找房成功，交付订金的第二天，车厘子丢了工作。一手租房子，一手找工作，车厘子的“滑铁卢七月”就这样开始。在这个过程当中，车厘子遇见了挣扎浮沉在北京的各色人等……林林总总，众生百态，共同组成了一个漂泊者眼中的北京。

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很多时候，我们不是在做一本书，而是给每一个人布置一片风景，让总是匆匆而过的脚步和心灵，可以慢一些，停一停，看看窗外的阳光和星辰，看看很久没有因为感动而流泪的眼睛。《那时青春不懂爱》挑选能与你产生共鸣的文字，和你分享，打造经典阅读典范！这些文字都由《读者》、《意林》、《青年文摘》的超人气当红作家倾情奉献。

花团锦簇，沸腾热烈，国际化大都市，在21世纪续写簇新传奇。兰天白云之上，诞生着无数故事，高楼大厦之下，演释着平凡悲喜……透过花花绿绿的霓虹灯，人们在奔波，在期待，在劳累……在这最好也是最坏的城市，谁，能到达自己希望的彼岸？

事情既已不可挽回就别再为它伤脑筋了，错误在人生中随处可遇，有些错误可以改正，可以挽救，而有些失误就不可挽回了。改变不了的事实我们有时只能听之任之，那么，是不是我们面对人生的失误就只有一筹莫展了呢？不，我们可以改变心情，让我们的人人生拥有一个乐观的心态。这种乐观的心态能帮你重建人生的信心。

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