文毅洪阳岩先生天锡学派
按先生以开济伟畧为庙堂倚重同郡邱氏葵早志考亭之学游先生之门者最久又同时有徐择斋先生明叔者亦与公同学齐名考泉南九日山石刻旧题寳佑六年公尝从徐公明叔梁公椿选吕公中方公澄孙王公广翁同游纪盛故梁吕方俱列之交友焉王广翁未详待考再按南轩门人蘓氏国台从孙三英亦登公与择斋之门可知洪徐二公为一时典型物望宋季学派赖以维持渊源所渐盛矣
文毅洪阳岩先生天锡
洪天锡字君畴号阳岩晋江人寳庆二年进士授广州司法歴知古田县剖决无留按诛倚藩邸势杀人者调通判建宁郡大水擅发常平仓赈之擢诸司粮料院拜监察御史兼崇政殿说书理宗寳佑间宦寺肆横外阃朝绅多出门下庙堂不敢言天锡来自孤远首疏以正心格君为说且曰臣职在宪府不惟不能奉承大臣风旨亦不敢奉承陛下风旨朝端耳目一时耸动次月囊封申劾宦官董宋臣外戚谢堂知庆元府厉文翁不法状疏上理宗力护之令大臣呉燧宣谕再三天锡力争谓贵幸作奸犯科根柢蟠固异日势焰愈张虽欲活之不可得已理宗俾天锡易疏欲自戒饬之天锡言自古奸人外虽凭怙心未尝不畏人主之知茍知之而止戒饬则凭怙愈张反不若未知之为愈章五上出关待罪有诏谢堂厉文翁已改命宋臣续处天锡言臣义不与宋臣共留会天雨土天锡奏其异为蒙为不辨君子小人所致又言今蜀中地震浙闽大水上下困穷远近怨疾独贵戚巨阉安享富贵不知陛下能独与数十人者共天下乎值宋臣复夺民田天锡申劾之上犹力护天锡又言修内司祗供缮修比年动称御前故凡奸赃老吏积捕凶渠皆窜名其间有司不得举首小民展转受害恐使后日史臣书曰内司之横自今日始不报疏至六七上最后请还御史印谓朝廷轻给舍台谏百司庶府而独重北司仓卒之际臣实惧焉言虽不果行然终帝之世阉人不至大窃威福葢天锡有力云御笔改大理少卿迁太常皆不拜明年起知潭州兼湖南安抚使至则戢盗贼尊先贤踰年大治迁直寳谟阁广东运判决疑狱劾贪吏治财赋皆有法则召为秘书监侍讲以聩辞升秘阁修撰福建转运副使又辞度宗即位以侍御史兼侍读累召辞不许乃疏所欲对病民五事曰公田曰会子曰银纲曰盐钞曰赋役又言在廷无严惮之士何以寝奸谋遇事无敢诤之臣何以临大节人物稀疎精采销愞隐情惜己者多忘身殉国者少擢工部侍郎兼直学士院加显文阁待制湖南安抚使知潭州改漳州皆力辞又明年改福建安抚使力辞不许至官首罢亭户买盐之累止茘枝贡召为刑部尚书进显文阁直学士五辞召命特改华文阁奉祠转端明殿学士致仕咸淳八年卒疾革草遗表以规君相上震悼赠正议大夫谥文毅天锡动有凖绳居官清介临事是非不惮面折所著奏议经筵讲义通礼辑畧味言发墨阳岩文集宋周密曰近世敢言之士虽间有之其终始一节明目张胆言人所难絶无仅有惟温陵洪公一人（闽书 叅宋史）
秘书吕时可先生中
吕中字时可晋江人淳佑七年进士歴沂靖惠王府诸王官大小学教授轮对言当去小人之根革赃吏之弊迁国子监丞兼崇政殿说书奏乞晚轮二员说书夜轮讲官直宿以备顾问又言进讲经史乞依正文进读不宜节贴避忌不惟可察古今治乱亦以革臣下谄谀之习又言人能正心则事不足为君能正心则天下不足治寻以兄卒无后请假归葬明年以秘书郎召丁大全忌其直徙汀州在汀朞年演易为十图景定中复旧官卒着皇朝大事记治迹要畧论语讲义以下交友（闽书）
正守梁寿卿先生椿选
梁椿选字寿卿晋江人淳佑元年以省试经魁登第有文学之誉歴官通正守寓在安溪来蘓里作湖山书院学士多从之游亦寓贤也再考安溪清水寺志景定四年梁公曾为承议郎行监察御史崇政殿说书有记文可考云（按梁公椿选倡学湖山之来蘓里其遗踪往迹莫得详矣尝读清源文献公于咸淳元年季春撰安溪大成殿记畧曰夫子之道固不以庙兴废为存亡然示学者之依归尊正传之宗主赖有此尔今为吏者惟知簿书期会之间上以督责为功下以趋避为能至有漠然视学校如传舍者圣贤之居颓弊摧压慢不之恤风俗日卑人材日陋莫有知其故者锺侯国秀于邑焦熬不惮撙节兴此巨役是则可书也已观此知公之崇奬名教挽回风俗所以规警为吏者至深切洵为清溪一时兴学之倡欲俎豆湖山师席者能无溯厥渊源哉再按梁公事迹安溪旧邑志只载在奠方内未曾立传谓公系寓贤也因志乘缺寓贤一类附见之此尔后之欲修葺邑乘者似当增补此门目奉文公朱子为寓贤之首葢文公之簿同安时奉檄往来安溪爱其山川清淑是公开人文之先其始基之矣谨识之以待考订乾隆丁丑六月初十日）
（丁丑六月本闽书纪此传之后因挟儿辈及黄甥等赴郡应试念一日舟行九日山是日于延福寺午餐扶杖登山麓摩挲石刻大槩宋元间碑迹最盛未得徧观因读宋寳佑六年三月徐仲晦诸公与公同游九日山之胜乃知公与诸贤同时往复自是一时之选因与甥辈儿辈考同记忆石刻取笔录归今并附载备考）
（寳佑六年三月甲戌徐明叔仲晦洪天锡君畴方澄孙蒙仲王广翁居安梁椿选寿卿同登怀古寺酌菩萨泉瀹茶观石像访姜秦旧迹小饮聚秀摩挲明翰墨探韵赋诗抵暮期而不至吕中时可）
（乾隆三十一年丙戌六月十四日以旱暵踏勘田亩是晚上清水岩宿寻访清水志僧因取出旧刻底本数帙为明季邑令许公自表所葺者内载蓬莱山清水寺兴造记一篇为有宋徐公明叔记知安邑事黄裳篆葢承议郎行监察御史崇政殿说书梁椿选立石其记之年为景定四年四月吉日读此则梁公曾为监察御史崇政殿说书而本传寥寥莫详只叙歴官通正守今增入本传录此附考 闽书 清源文献 安溪邑志奠方类 清水岩志）
备考
洪氏天锡序赵四书纂疏曰或问尹和靖读易传之法和靖曰体用一源显微无间李延平闻之曰此语固好然学者须理会六十四卦三百八十四爻皆有归着方可及此二先生岂异旨哉言各有当也葢学不可以徒博亦不可以径约徒博则杂径约则孤此约礼必先之以博文而详说乃所以反约也文公朱子之于论孟既成集义又作详说既约其精者为集注又疏其所以去取之意为或问其后集注删改日以精密而或问遂不复修文公自谓集注乃集义之精细一字称轻等重不可增减读论孟者取是书焉可也格庵赵公复取文公口授及门人高弟退而私淑与集注相发者纂而疏之闲以所闻附于其后使读之者如侍考亭师友之侧所问非一人所答非一日一开卷尽得之博哉书乎然非约之外有所谓博也人莫不饮食也知味者鲜文公一生精力多在此书一章之旨一字之义或数年更易而后定或终夜思索而未安学者以易心读之岂能得圣贤之意哉如援先儒与诸家之说有随文直觧不以先后为高下者有二说俱通终以前说为正者有二说相须其义始备不可分先后者设非亲闻未易意逆此纂疏所以有功于后学也仆晚未闻道加以衰瞶废学公不鄙辱教且命之曰序以属子窃惟论孟二书文公凡几序矣仆于要义而得熟读深思优游涵泳之说于训蒙而得本末精粗无敢偏废之说又于集义而得操存涵养体验充广之说终身受持犹惧不蔇何敢复措一辞抑文公曾有言曰大学一书有正经有注解有或问看来看去不用或问只注解足矣久之不用注解只正经足矣又久之自有一部大学在吾胸中正经亦不用矣此文公吃紧教人处也仆于集注纂疏亦云
侍郎徐择斋先生明叔学派
按公为西山眞文忠公所鉴识指授与阳岩洪公齐名余氏谦一述綦详矣
侍郎徐择斋先生明叔
徐明叔字仲晦晋江人父伯嵩理宗绍定五年进士辟江淮制幕秩满干办广漕清节益励除太学录通判漳州以廉闻知英徳府徭冦不敢犯召为国子监丞潮冦起命知潮州捕戮渠魁除直秘阁江右宪岁歉发义仓赈民迁户部侍郎改兵部会元兵南下忧愤卒明叔学有源委与洪天锡齐名人称择斋先生（闽书 莆阳文献）
备考
余氏谦一序徐择斋文集曰往岁莆有后村刘公福有竹溪林公泉南有择斋徐公阳岩洪公皆吾闽文章宗匠竹溪后村集既板行家藏而人诵之矣阳岩择斋后卒不幸与坏刼会嗣子门生伏匿奔踣不暇遗集久之莫克会萃有志于斯文者叹息焉一日择斋之子筹老奉先集以授门人余谦一俾为之序开编伏读则公年耆老官显荣之日所作葢公平生藁就辄弃嗣子少长始从旁抄录得之兹特太山之毫芒耳谦一既喜于成编而又惧不敢当序笔辞不获乃稽首而言曰昔之人论著多矣少壮之气锐而老则衰穷苦之辞工而贵则堕吕紫薇周平园犹未免此病而公年益老官益高作为文章略无一毫颓堕衰竭之态此其故何哉葢不以老壮穷达为进退者气实为之天地间有所谓至刚至大者是为浩然之气故孟氏之学以养气为先是气也贲育失其勇仪秦失其辩良平失其智眉山蘓氏亦以是称昌黎公然后知孟子韩子之文纯粹明白汪洋而大肆者气之所充也岂特韩孟为然蘓氏之文亦然故欲论公之文者不于其文而于其气公为人刚方严峻一介不以取予人意所不可虽当路有权势者不肯以辞色假借之开口论时事若不知有讳忌以故惮黯疾固者多人辄斥召辄寝所谓谏书讲卷纶言史笔皆公所宜擅曾不得一出其所长山林岁月之外麾节弓鈇竟展转外服以老徳佑初元尝以第一人起之而公老且病矣今观公之论著文与诗大抵尚妥律不尚奇怪尚典雅不尚纤巧阳岩每称仲晦之文最宜台阁人以为知言公于书无所不读料饱而思敏每下笔娓娓千百语不能休西山眞公之守泉也公以翰墨受知遂付以斯文之事渊源所渐有本固如是夫因窃叹西山为南渡欧蘓门人经指授者多以文名于世四十年来凋零殆尽岿然灵光独东涧与公耳二公殁文章之统纪遂絶而奎运终焉呜呼斯文兴废岂非天邪读斯编者将必掩卷而流涕矣
州守余子同先生谦一
余谦一字子同莆田人祖奭之元孙师鲁之子也与弟士明连中江西漕试而谦一第咸淳元年进士调泉州石井书院山长召为国子监书库官除太学博士改宗正寺簿差知化州宋亡不仕好为古学辞语浑成警切名文章家著述数十藁兵后多散佚士明亦以进士得官知南安县
附录
书文安公帖后曰右先文安公遗墨一纸于里巷学童剪截故纸中得之虽不甚完犹得五十八字葢宦游他乡与母家延陵所作也方承平时公之眞迹悬金莫能致况兵火后乎冷笏旧毡诚吾家至寳此纸为家书内幅不过候问彝恭耳然笃实忠厚蔼然见于情文自其本求之孝之所推也端方严重凛然见于翰墨由其内观之敬之所形也书法心法也心法家法也艾轩先生论公父子尝嫓之万石君家一言以蔽之亦曰孝谨而已乌乎后之人其勿替之哉
寄轩记曰文章宗师曰欧蘓氏欧自泷冈竣事一迹不至家林守颍乐其风土遂为终焉之计蘓亦出蜀不复归既欲归嵩洛又欲居庐山甚者以蒜山房客自诡末年竟归阳羡以死委先庐乐侨寓舍故乡留他国讵非通人一蔽欤丁丑冦作吾族之甍连栋接者化而为烟为埃族之人往往流徙奔窜近稍还集显伯弟于故居一牛鸣地得三间墼屋携妻子以居一轩明快遂以寄名盖曰吾先人之庐吾力未能复而心未尝忘寄于此非敢安于此昔重耳以晋难故奔于狄十二年一朝至齐即怀其安不复以反国为意向微子犯悔其可追乎兹名所以识也夫不更宅左氏所书能复宇周公所颂予闻其言而有取焉庄列之论以身世为逆旅以宅居为传舍此论行能使人厌检束而事猖狂舍眞实而崇幻妄余又虑夫末流之弊寄而至于偷也故君子于此不敢一日废吾学伯鸾之于呉贫而寄者也舂庑之下礼敬行焉台卿之于北海急而寄者也复壁之中训义出焉乃若遭世乱离少陵翁于夔于襄于成都所寄无定在诗自夔州以后铿鍧蹈厉端可上嫓风雅循其所寄之迹考其岁月而论其为人学问功夫诚有不可诬者今显伯之寄于斯非他州异县也非傍人篱落也其视二三子之困厄穷亦足以为安矣人之情当厌乱之余则喜闻放逹之论处幸安之境则易忘兢畏之心显伯勉诸此学之所以不可已也显伯为余言将求扁额二大字于石岩方子予恐未悉其所以名故为之记如此以着其心而又使览观自省焉
教授徐进斋先生几学派
按先生与何文定公基同以布衣被召其学出自紫阳西山之传宋之末造宗朱学者尽多其人往往托迹山长晦匿海滨未得与金华四子并传者亦多矣寻源溯派望若晨星余不能不怃然慨慕
教授徐进斋先生几
徐几字子与号进斋崇安人尝与詹琦筑静可书堂于武夷博通经史尤精于易自晦翁之后理学之传能臻其奥景定间廷臣交荐与何基同以布衣召对授崇政说书上甚器重之诏补廸功郎迁建宁府教授兼典建安书院山长撰经义以训多士宇内尊之称曰进斋先生其撰静可书堂记曰余爱武夷佳山水且有佳友晚岁徙居焉詹兄琦景韩久从余游知其为人孝弟忠信天资近道闻诗书仁义之名言跃如也一日语余曰某爱程子云性静可以为学因名读书之室曰静可惟吾子一言以发之是为幸余因进而语之曰学者于道能于其性之所近以求从入之门于道可至子性静有志于学谁曰不可今夫利欲斗进躁竞驰逐者去道日远茍能収敛此心鞭逼向里勿为外物所动则其本立矣故濂溪明道二先生发明为学之要必言静者以大本所当先也然伊川先生教人又用敬不用静者以敬贯动静该体用若只用静恐都无事了又失大本当先之意故曰敬则自静虚又曰静中须有物始得必如是乃可言静谓之可者亦仅可而有所未尽之辞程伯子言云且以开学者从入之门耳会其归要其至则动静无端阴阳无始圣人之于天道脗合无间然也大学之经曰知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得此古昔圣贤道学相传之要旨请以主敬穷理为吾子勉他日隐屏有人曰静可学者顾不羡美欤
詹景韩先生琦
詹琦字景韩慕韩魏公为人故名琦宋末隐武夷山南筑静可书堂与徐几日以圣学相励几称其孝弟忠信金石君子也有沧浪集
朝请刘静斋先生垕学派
按晦翁没后门徒高弟次第凋落其绪言遗论亦稍坠矣公接守家学独与蔡九峯眞西山相友善其子忠简先生钦又从九峯学一时师友彚征为典型之望干淳之后称再盛云
