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第82章 鸟兽下(2)

然而般于游畋,作镜前王。〔《尚书》曰:文王不敢盘于游畋。《孟子》曰:《诗》云:殷鉴不远,在夏后之世。赵岐曰:以前代善恶为明镜。〕肆於人上,取悔义方。〔肆,敢也。左氏曰:师旷谏晋悼公曰:天之爱人甚矣,岂使一人肆於人上?杜预曰:肆,恣也。庚元规表曰:为国取悔。《左氏传》石蜡曰:臣闻爱子,教之义方。〕天子乃辍驾回虑,息徒解装。〔《孔丛子》曰:孔子歌曰:喟然回虑,题彼泰山。稽康《赠秀才诗》曰:息徒兰圃。王逸《荔枝赋》曰:装不及解。许慎《淮南子注》曰:装,束也。〕鉴武穆,宪文光。〔《左氏传》右尹子革曰:周穆王欲肆其心,周行天下,将皆有车辙马迹焉。《汉书》武帝好大宛马,使者相望於道。又贾捐之曰:孝文皇帝时,有献千里马者。诏曰:鸾旗在前,属车在后,吉行日三十,凶行日五十,朕乘千里之马,独先安之!於是乃还其马。《东观汉记·光武纪》曰:是时名都王国,有献名马,驾鼓车。〕振民隐,脩国章。〔《小雅》曰:振,救也。《国语》祭公谋父曰:勤恤民隐而除其害。韦昭曰:隐,痛也。〕戒出豕之败御,惕飞鸟之峙衡。〔《韩子》曰:王子期为赵简子御,取道争千里之表。其始发也,彘伏沟中,王子期齐辔策而进之。彘突出於沟中,马惊败驾。古文《周书》曰:穆王田,有黑鸟若鸠,翩飞而峙於衡。御者毙之以策。马佚,不克止之踬於乘,伤帝左股。案汉《明帝起居注》云:帝向太山,至荥阳,有鸟鸣轭。中郎将王吉引弓射之,将以示帝,曰:鸟鸣轭,弯弓射,洞胸腋,陛下寿万岁,臣受二千石。乃赐帛二百匹。《东观汉记》朱勃上书理马援曰:飞鸟峙衡,马惊触虎,物类相生,亦无不有。〕故祗慎乎所常忽,敬备乎所未防。〔《周书》芮良夫曰:惟祸发於人之倏忽。王弼《周易注》曰:敬慎防备,可以不败。〕舆有重轮之安,马无泛驾之佚,〔重轮,已见《东京赋》。《汉书》曰:夫泛驾之马,亦在御之而已。应劭曰:泛,覆也。〕处以濯龙之奥,委以红粟之秩。〔《卢植集》曰:诏给濯龙厩马三百匹。郑玄《尚书注》曰:奥,内也。《广雅》曰:委,累也。言累加之也。郑玄《周礼注》曰:秩,禄禀也。红粟,已见《吴都赋》。〕服养知仁,从老得卒。〔《鹪鹩赋》曰:屈猛志以服养。稽康《养生论》曰:从白得老,从老得终。〕加弊帷,收仆质。〔《礼记》,孔子曰:弊帷不弃,为埋马也。〕天情周,皇恩毕。〔《魏都赋》曰:皇恩毕。〕

乱曰:惟德动天,神物仪兮。〔《尚书》益赞于禹曰:惟德动天。《春秋合诚图》曰:黄帝先致白狐白虎,诸神物乃下。〕於时駔骏,充阶街兮。〔《说文》曰:駔,壮也。言駔骏之马充於阶街也。《魏都赋》曰:冀马填厩而駔骏。王逸楚词注曰:駔,骏马名也。〕禀灵月驷,祖云螭兮。〔《春秋考异记》云:地生月精为马。《汉书》曰:汉中星为天驷。黄伯仁《龙马赋》曰:资玄螭之表像,似灵虬之矩则。郭璞《游仙诗》曰:云螭非我驾。〕雄志倜傥,精权奇兮。〔《汉书·天马歌》曰:志俶傥,精权奇。《广雅》曰:倜傥,卓异也。〕既刚且淑,服韟羁兮。〔《周礼》曰:师旷见太子,太子曰:《诗》云:马之刚矣,辔之柔矣。《楚词》曰:余虽好脩姱以韟羁兮。王逸曰:缰在口曰韟,络在头曰羁。〕效足中黄,殉驱驰兮。〔曹植《与陈林书》曰:骥騤不常步,应良御而效足。《汉书·旧仪》曰:中黄门驸马。又大宛马、汗血马、乾河马、天马。曹植令曰:今皇帝损乘车之副,竭中黄之府。〕愿终惠养,荫本枝兮。〔《汉书疏广》曰:此金者,圣主所以惠养老臣。《毛诗》曰:本枝百世。〕竟先朝露,长委离兮。〔朝露至危,而又先之。言甚速也。《汉书》李陵谓苏武曰:人生如朝露。曹子建自试表曰:常恐先朝露。《楚词》曰:遂萎绝而离异。《礼记》曰:哲人其萎乎?《家语》为委。萎与委古字通。〕

【舞鹤赋】

鲍明远

散幽经以验物,伟胎化之仙禽。〔《相鹤经》者,出自浮丘公。公以自授王子晋。崔文子者,学仙於子晋,得其文,藏於嵩高山石室。及淮南八公采药得之,遂传於世。《鹤经》曰:鹤,阳鸟也。因金气,依火精,火数七,金数九,故十六年小变,六十年大变,千六百年形定而色白。又云:二年落子毛,易黑点;三年头赤;七年飞薄云汉;又七年学舞。复七年应节,昼夜十二鸣。六十年,大毛落,茸毛生,色雪白,泥水不能污。百六十年雄雌相见,目精不转。孕,千六百年,饮而不食。食於水故喙长;轩於前,故后短;栖於陆故足高而尾凋;翔於云,故毛丰而肉疏。行必依洲屿,止必集林木。盖羽族之宗长,仙人之骐骥也。隆鼻短口则少眠,露眼赤精则视远,头锐身短则喜鸣,四翎亚膺则体轻,凤翼雀毛则善飞,龟背鳖腹则能产,轩前垂后则善舞,洪髀纤趾则能行。〕锺浮旷之藻质,抱清迥之明心。〔曹植《九咏章句》曰:锺,当也。〕指蓬壶而翻翰,望昆阆而扬音;〔蓬壶昆阆见上。〕匝日域以回骛,穷天步而高寻;〔《相鹤经》曰:一举千里,不崇朝而偏四方者也。《长杨赋》曰:东震日域。《毛诗》曰:天步艰难。陆机《拟古诗》曰:粲粲光天步。然文虽出彼,而意并殊,不以文害意也。〕践神区其既远,积灵祀而方多。〔一举千里,故云既远。寿逾千岁,故云方多。〕精含丹而星曜,顶凝紫而烟华;〔《相鹤经》曰:露目赤精则视远。〕引员吭之纤婉,顿脩趾之洪姱。〔吭,已见《吴都赋》。相鹤经曰:高脚疏节则多力。王氏《楚词注》曰:姱,好也。〕叠霜毛而弄影,振玉羽而临霞。〔闵鸿《羽扇赋》曰:同皦素於凝霜。江逌《扇赋》曰:琼泽水鳞。琼,亦玉也。〕朝戏於芝田,夕饮乎瑶池。〔《十洲记》曰:锺山在北海之中,地仙家数千万,耕田,种芝草,课计顷亩也。《穆天子传》曰:天子觞王母于瑶池之上。〕厌江海而游泽,掩云罗而见羁。〔《新序》曰:晋文公出田。渔者曰:鸿鹄保河海之中,厌而徙之小泽,必有砫弋之忧。《鹦鹉赋》曰:冠云霓而张罗。〕去帝乡之岑寂,归人寰之喧卑。〔《庄子》曰:乘彼白云,至于帝乡。岑寂,犹高静也。人寰,已见《魏都赋》。〕岁峥嵘而悉暮,心惆怅而哀离。〔《广雅》曰:峥嵘,高貌。岁之将尽,犹物之高。《楚词》曰:惆怅而私自怜。〕

於是穷阴杀节,急景凋年。〔《礼记》曰:季冬之月,日穷于次。《神农本草经》曰:秋冬为阴。《礼记》曰:仲秋之月,杀气浸盛。〕凉沙振野,箕风动天;〔《易卦通验》曰:巽气至,则大风扬沙。《春秋纬》曰:月失其行,离於箕者风。《易纬》曰:箕风飘石折树。〕严严苦雾,皎皎悲泉;冰塞长河,雪满群山。〔《海赋》曰:群山既略。〕既而氛昏夜歇,景物澄廓;〔《广雅》曰:廓,空也。〕星翻汉回,晓月将落。〔魏文帝《杂诗》曰:天汉回西流。〕感寒鸡之早晨,怜霜雁之违漠;〔漠,已见《雪赋》。〕临惊风之萧条,对流光之照灼。〔傅休奕《杂诗》曰:一纪如流光。〕唳清响於丹墀,舞飞容於金阁。〔唳,鹤声也。《八王故事》陆机叹曰:欲闻华亭鹤唳,不可复得。丹墀,已见《魏都赋》。《相鹤经》云:七年飞薄云汉,复七年学舞,又七年舞应节。〕始连轩以凤跄,终宛转而龙跃。〔《海赋》曰:翔雾连轩。《相鹤经》曰:凤翼则善飞。《尚书》曰:鸟兽跄跄。龙跃,已见《吴都赋》。〕踯躅徘徊,振迅腾摧。〔或飞腾,或摧折。〕惊身蓬集,矫翅雪飞;〔如蓬之集,如雪之飞。《相鹤经》曰:大毛落,茸毛生,色雪白。〕离纲别赴,合绪相依;〔纲绪,谓舞之行列也。言或离而别赴,或合而相依。〕将兴中止,若往而归;飒沓矜顾,迁延迟暮;〔飒沓,群飞貌。矜顾,矜庄相顾也。迁延,徐退也。《高唐赋》曰:迁延引身。《楚词》曰:恐美人之迟暮。王逸曰:暮,晚也。〕逸翮后尘,翱翥先路;〔言飞之疾。尘起居鹤之后,鹤飞在路之先。《楚词》曰:吾导夫先路。〕指会规翔,临岐矩步;〔会,四会之道。岐,岐路也。四会,已见《芜城赋》。《尔雅》曰:二达谓之岐。郭璞曰:岐道傍出。〕态有遗妍,貌无停趣;奔机逗节,角睐分形;〔机节,舞之机节。奔,独赴也。《说文》曰:逗,止也。角,犹竞也。《广雅》曰:睐,视也。〕长扬缓骛,并翼连声;轻迹凌乱,浮影交横;〔相凌而交横。〕众变繁姿,参差洊密;〔傅玄《乘舆马赋》曰:繁姿屡发。《字书》曰:洊,仍也。〕烟交雾凝,若无毛质;〔毛羽与烟雾同色,故云若无。〕风去雨还,不可谈悉。〔风雨既除而色愈净,故难悉也。〕既散魂而荡目,迷不知其所之。〔《韩诗》曰:聊乐我魂。薛君《注》曰:魂,神也。〕忽星离而云罢,整神容而自持。〔星离,分散也。云罢,俱止也。《韩子》曰:云罢雾济。而龙与蟨蚁同矣。自持,自整持也。《神女赋》曰:顉薄怒而自持。〕仰天居之崇绝,更惆怅以惊思。〔蔡邕《述行赋》曰:皇家赫赫而天居。崇绝,高而悬绝。〕

当是时也,燕姬色沮,巴童心耻;〔《左氏传》曰:齐侯伐北燕,人归燕姬。巴童,巴渝之童也。毛苌《诗传》曰:沮,犹坏也。〕《巾》《拂》两停,丸剑双止。〔沈约《宋书》曰:晋初有公莫舞,今之巾舞也。相传云项庄剑舞,项伯以袖隔之。今之用巾,盖像项伯衣袖之遗式。又江左初有拂舞。旧云,拂舞,吴舞。《西京赋》曰:跳丸剑之挥霍。〕虽邯郸其敢伦,岂阳阿之能拟!〔《汉书》有邯郸鼓员。古乐府曰:黄金为君门,白璧为君堂。上有双樽酒,使作邯郸倡。阳阿,已见上。〕入卫国而乘轩,出吴都而倾市。〔《左氏传》曰:卫懿公好鹤。鹤有乘轩者。注云:轩,大夫车也。《吴越春秋》曰:吴王阖闾有小女,王与夫人女会食蒸鱼。王尝半,女怨曰:王食鱼,辱我,不忍久生。乃自杀。阖闾痛之,葬於邦西阊门外。凿池,积土为山,石为椁,金鼎玉杯银樽珠襦之宝以送女。乃舞白鹤於吴市中,万人随观。遂使男女与鹤俱入墓门,因塞之以送死。〕守驯养於千龄,结长悲於万里。〔《养生要》曰:鹤寿有千百之数。阮籍《咏怀诗》曰:鸿鹄相随飞,随飞適荒裔,双翮浸长风,须臾万里逝。〕

志上

【幽通赋】

〔《汉书》曰:班固作《幽通赋》以致命遂志。《赋》云:觌幽人之仿佛,然幽通,谓与神遇也。〕

班孟坚

系高顼之玄胄兮,〔曹大家曰:系,连也。胄,绪也。高,高阳氏也。顼,帝颛顼也。言己与楚同祖,俱帝颛顼之子孙也。水,北方。黑行,故称玄也。《家语》孔子曰:颛顼者,黄帝之孙,昌意之子也。曰高阳,配水也。〕氏中叶之炳灵。〔应劭曰:中叶,谓令尹子文也。乳虎故曰炳灵。《汉书》;班氏之先与楚同姓,令尹子文之后。子文初生,弃於梦泽中,虎乳之。楚人谓虎班,其子以为号。秦灭楚,迁晋代之间,因氏焉。《毛诗》曰:昔在中叶。〕摇颽风而蝉蜕兮,雄朔野以飏声。〔曹大家曰:摇,飘摇也。南风曰颽风。朔,北方也。言己先人自楚徙,北至朔方也,如蝉蜕之剖,后为雄桀,扬其声。《淮南子》曰:蝉饮而不食,三十日而蜕。《汉书》曰:始皇之末,班懿避地於楼烦。当孝惠高后时,以财雄北边。〕皇十纪而鸿渐兮,有羽仪於上京。〔晋灼曰:皇,汉皇也。应劭曰:纪,世也。鸿,鸟也。渐,进也。言先人至汉十世,始进仕,有羽翼於京师也。成帝之初,班况女为婕妤,父子并在长安。《周易》曰:鸿渐于陆,其羽可用为仪。〕巨滔天而泯夏兮,考遘愍以行谣。〔应劭曰:王莽,字巨君。曹大家曰:滔,漫也。泯,灭也。夏,诸夏也。考,父也。言父遭乱,犹行歌谣,意欲救乱也。《诗》云:我歌且谣,象恭滔天。行谣,言忧思也。〕终保己而贻则兮,里上仁之所庐。〔终犹竟也。言考能自保己,又遗我法则也。《庄子》曰:圣人其於人也。乐物之通,而保己焉。曹大家曰:贻,遗也。里庐,皆居处名也。言我父早终,遗我善法则也。何谓善法则乎?言为我择居处也。孔子曰:里仁为美。〕懿前烈之纯淑兮,穷与达其必济。〔曹大家曰:懿,美也。前烈,先祖也。言己先祖,穷遭王莽,达则必富贵。济渡民人,惠利之风,有令名於后世也。《孟子》曰:穷则独善其身,达则兼善天下。《吕氏春秋》曰:古之得道者,穷亦乐,达亦乐。非穷达异也,道得於此,穷达一也。〕咨孤蒙之眇眇兮,将圮绝而罔阶。〔曹大家曰:蒙,童蒙也。眇,微也。圮,毁也。言己孤生童,微陋鄙薄,将毁绝先祖之迹,无阶路以自成也。〕岂余身之足殉兮,违世业之可怀。〔项岱曰:殉,营也。曹大家曰:违,恨也。怀,思也。违或作愇。愇,亦恨也。《孔丛子》曰:仲尼大圣,自兹以降,世业不替也。〕靖潜处以永思兮,经日月而弥远。〔曹大家曰:言己安静长思,不欲毁绝先人之功迹。日月不居,忽复大远。〕匪党人之敢拾兮,庶斯言之不玷。〔应劭曰:拾,更也。自谦不敢与乡人更进也。曹大家曰:庶此异行不玷先人之道也。《毛诗》曰:斯言之玷,不可为也。〕

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