唐朝有一个叫谢原的人，精通词赋，善作词歌，所作的词歌在民间流传甚广。有一年春天，谢原到张穆王家做客，张穆王亲自接待他。饮酒畅谈之余，张穆王便让自己的小妾谈氏在帘子后面动情的弹唱。谢原仔细一听，谈氏唱的正是自己所作的一首竹枝词。张穆王见谢原听得十分出神，干脆叫谈氏出来拜见。谈氏长得非常漂亮，她接着又把谢原所作的歌词都唱了一遍。谢原十分高兴，犹如遇到了知音，对谈氏产生了爱慕之情。他站起来说：“承蒙夫人的厚爱，在下感激不尽，只不过夫人所唱的是在下的粗浅之作。我应该重作几首好词，以备府上之需。”次日，谢原即奉上新词八首，谈氏把它们一一谱曲弹唱，两人配合得十分默契。这样一来，谢原和谈氏你来我往，日久生情，终于有一天，谢原向谈氏表白了。谈氏虽然心里欢喜，但自知是张穆王的小妾，身不由己，不敢妄自相告。
于是，谢原亲自去拜见张穆王，请求张穆王成全。照理说，世上的哪个王爷遇到这样的事情不大发雷霆的，但张穆王却异常相反，他哈哈大笑说：“其实我早有此意了。虽然我也喜欢她，但你们两个是天生的一对啊。一个作词，一个谱曲，一个吹拉，一个弹唱，你说，这不是天造地设的一对吗？”谢原没有想到张穆王能如此大度，十分感动。后来为报答张穆王，谢原把此事做成词，谈氏把它谱成曲，四处传唱。张穆王的成人之美的美名马上传播开来，很多有识之士也因此都来投靠他。成人之美的同时，也成就了自己。
尽管成人之美受人传诵，但成人之恶的事情却也常有发生：
史书记载，严嵩，长得疏眉朗目，身材修长有玉树临风之态，且声音洪亮，一口标准的官话，仪表为文臣中的第一流，且在当兵科给事中的时候，政绩不俗。后来做了内阁首辅，掌权二十余载。明世宗嘉靖，沉迷于道教，希望长生不老，整天都与道士们祈求长生不老，对政事漠不关心。嘉靖二十一年（1542年），皇帝让人制了五顶道士戴的“香叶束发巾”，赐给大臣。同在内阁的严嵩的同县老乡夏言认为有失体统，不愿意戴，因此得罪了嘉靖。而严嵩不但戴着这顶道冠去拜见皇帝，而且在道冠外笼上轻纱，以示御赐之物，当倍加珍惜。他这种“一意媚上”，只顾揣摩皇帝的心思，身为首辅却不能振兴纲纪，而是成人之恶，竟至嘉靖帝二十多年不上朝，不理朝政！如此荒唐之事，历史上好像再也很难找出来！这与严嵩的不但不敢直言进谏、正君之过，反而助纣为虐、成人之恶有很大关联！他也因此而留下千古骂名，遗臭万年！
成人之美，也是成己之善。
一代明君唐太宗，以自己的雄才大略开创了难有的贞观盛世。而作为一代贤相，魏征在“贞观之治”中起着举足轻重的作用。魏征对待李世民，既做到了不成人之恶，敢于犯颜直谏；又能做到成人之美，助李世民成就千古美名！魏征不仅帮唐太宗制定了“偃武修文，中国既安，四夷自服”的治国方针，也时时刻刻提醒着唐太宗的谬误。他为唐太宗讲解了“民可载舟，亦可覆舟”、“兼听则明，偏信则暗”等治国道理，也常常犯颜直谏。从贞观初到贞观十七年魏征病故为止，17年间魏征谏奏的事例，有史藉可考的达200多项，内容涉及政治、经济、文化、对外关系和皇帝私生活等等，全都知无不言，言无不尽，有时竟让唐太宗下不了台。当然，皇帝也是人，有时唐太宗回宫后发火，声言恨不得杀了这个乡下佬，但他又不愧一代贤明君主，火气过后又会为有这样忠谏之臣感到欣慰，也一次次原谅魏征的犯颜直谏。以致在魏征死后，唐太宗极为伤感地对众臣说：“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。今魏征逝，一鉴亡矣。”
魏征成就唐太宗千古贤君的美名，同时也成就了自己“忠直”的美名！成人之美也同时成己之美，两全其美。
人们经常为了名利而如何如何，但事实往往相反！生活就是这样，做人也是这样，如果我们心胸广阔、光明磊落、处事泰然，无心成名却会赢得尊重和喝彩！
第一次登上月球的航天员，其实共有两位。除了大家所熟知的阿姆斯特朗之外，还有一位就是奥德伦。在庆祝登陆月球成功的记者会上，有一个记者突然问奥德伦一个很特别的问题：“让阿姆斯特朗先下去，使他成为世界上登陆月球的第一个人，你是不是会觉到有点遗憾？”在全场有点尴尬的注目下，奥德伦很有风度的回答说：“各位请不要忘记，当航天器回到地球时，我可是最先走出天空舱的。”他环顾四周笑着说：“所以我是从别的星球来到地球的第一个人。”大家听后，都在笑声中给予他最热烈的掌声。
做到成人之美是一种技巧性很强的事情，需要很强的驾驭能力，不容易轻易做到，否则会适得其反，更是因为成人之美之心，实在太难得，现代社会更为明显，在一个大都市中，人们的物理空间很近很近，但心理上的距离却远隔千山万水，近在咫尺，隔一个楼道或一堵墙，却老死不相往来，人们表现出一种冷漠、孤独和对他人的怀疑，我不去帮助他人，更不奢望得到他人的帮助，即使他人帮助也不会很放心，怀疑他别有所图，在这种环境下长期生存，要想成人之美确实有些困难！但是同时也相信社会风气还是向上的，人们也是在不断进步的，成人之美也许并不会成为一个个高高搁置的神话！
人非圣贤，孰能无过，知道错了就改
【子曾经曰过】
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
【智者感悟】
孔子说：“君子如果没有外在敦重就会丧失威严，其为学也就不能坚固而达于礼。君子要亲近忠信之人，为学之道是以忠信为本的。不要与不如自己的人相交，这样才能从胜于自己的人那里获得益处。如果犯了错误，不要畏难改过，要立即改正。”
在这个世界上，每个人都避免不了犯错误，“过，则勿惮该”，古训说得好，“人非圣贤，孰能无过”，其实错误并不可怕，重要的是对错误的态度！儒家智慧是一种生活化的智慧，贴近生活，对生活中的各种行为和事件做自己的判断和解释。儒家认为，每个人都避免不了犯错，过错是被承认的，也是可以被容忍和原谅的，没有错误的过程，就没有生命的成长，儒家提倡一种宽容的精神，推己及人，自己会犯错，别人也会犯错，所以对错误本身并不蔑视，而是正视这种现象，这从态度上，从根本上端正了人们对过错的认识。如果每个人都对过错报以嗤之以鼻，不屑提及个人的错误，势必很难发现错误，及时改正错误，避免发生更大错误，造成更大损害。武则天后来就说过“人非上智，其孰无过。过而能改，可以为明；知而能改，可以跂圣。”（唐·《内训·迁善》）人并不都是高明的智者，芸芸众生谁能没有过错。有过错就能改正，可以成为聪明人。知错能改，就离圣贤就不远了。孔子万世师表、德高望重，但他的一生其实也在不断的犯过错，他自己说过“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”意思是说：孔子十五岁开始有志于学问。到三十岁，他可以知书达理，能够立身处世。到四十岁，他能够对自己的言行学说坚信不疑。到五十岁，懂得世事的发展和自然规律。到六十岁，已经能够理解和泰然地对待存在的一切。到七十岁，他就可以从心到身自由发动，而又不超越规矩。这句话我们可以发现，老夫子到了七十才做到“从心所欲而不逾矩”，那么在此以前呢，他肯定避免不了有“逾矩”之处。让我们来看看下面这个例子。
一天，孔子来到学生子游管理的武城，听到到处弹琴和唱歌声，心情极是欣慰。喜不自禁的他大概有点得意忘形。他冲子游微微一乐：杀鸡何用牛刀呢？言外之意就是说，武城如此之小的地方，有必要用音乐来教化人民吗？谁知子游听了这话，正色道：弟子愚钝，老师素来不是教给我们要用礼乐来教化人民吗，您不是说，君子受到教化就会爱人，小人物受到教化就会容易相处吗？莫非我听错了，老师？子游如此较真，老夫子赶紧收起笑脸：“各位，子游方才说的极是，刚才我是跟他开玩笑啊！”
既然人人都会犯错，那犯错误之后的行动就显得更重要，如果做到“过而改之，是不过也。”（《韩诗外传·三》），而如果“过而不改，是谓之过矣。”（《卫灵公》）张岱《四书遇》中说：“一则成误，二则成过，过而能改，更有何过？季彭山曰：圣人汲汲教人改，过政恐其不及改也。”朱子《论语集注》中说：“过而能改，则复于无过。惟不改则其过遂成，而将不及改矣。”这就是儒家对改过自新的重要性的强调，其实上面阐述的儒家对过错本身的认识就已经暗含了对改过的预期！子贡说过：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”意思是说：“君子的过错，好比日月蚀那样。他犯过错的时候，人们都看得见；他改正过错的时候，人们都敬仰着他。”君子不怕有过错，因为世上没有完美无过的人。而且，君子对自己的过错要光明磊落，错了就承认，不隐瞒不掩饰，让大家都看得见。君子“过则勿惮改”，“不惮”两字很重要，是指不怕别人的议论，不怕丢面子，不怕改过的困难。知道自己的过失应当不隐讳，主动改正自己的过错。应当毫不害怕，乐于接受大家的监督，公开改正错误。过而改之不为过，损害不了君子形象，反而会得到大家的信任与尊敬。过也光明，改也光明；过也人可见，改也人可见，这就是君子对待过错的正确的态度。人之过，只要不是故意为之，有则改之，无损形象，还能得人共仰，何乐而不为呢？过而不改，一而再、再而三地犯同一错，才是真正的过错。
孟子改过的故事就深得人们的称赞！有一次，孟子进屋时，忽然看见妻子由氏挽着衣袖露出手臂，不由的心中不高兴，就停住脚步转身出屋了。由氏看到孟子没有进屋，就明白了他的意思，就难过地到婆婆那里去辞行，说：“妇人在自己房里看见丈夫，本来是不行宾客礼节的。现在丈夫用宾客之礼来对待我，说明是我做的不好，有失礼节，才使丈夫将我当宾客看了。妇人家做客时是不能够留下过夜的。所以，现在我只好向您告别，回到爹娘那里了。”孟母仉氏听完儿媳的话后，立刻召唤孟子。孟子不敢怠慢，马上快步来到母亲面前：“母亲，您有什么吩咐呢？”母亲对孟子说：“《礼记》里讲，如果将要走上厅堂的时候，声音一定要高一些，好让里面的人知道而有所准备。如果将要走进人家房间，迈过门槛的时候，眼睛一定要向下看，以避免见到人家的疏漏或过失，使人感到尴尬。现在你自己对礼还不尽明白，就去责备要求人家，岂不是违背了礼的精神吗？”听完母亲的话，孟子反省到自己的错误，顿然升起惭愧之心。于是他向母亲深施一礼说：“感谢母亲的教诲，帮助儿子及时指正过失，并使我对礼有了更深的认识。现在儿子知道错了，一定会认真反省改过，请母亲放心。”孟子对母亲说完，当着母亲的面，转身向由氏施礼道歉说：“刚才是我的错，使你受了委屈，现在我真心地请你留下来……”由氏见孟子如此真诚，也就欣然点头。这时母亲脸上露出了欣慰的笑容，夫妻二人的内心也随之充满了喜悦。
知错能改，善莫大焉。儒家认为，只要有了正确的态度，有了改过的决心，就应该马上践行，立即改错！改过一般要分为两步，先是自省，然后是行动。孔子说：“内省不疚，夫何忧何惧。”（《颜渊》）内省的重点就是要通过真诚的自省，忏悔自己的过错，总结得失，找出自己有什么过错，然后比照贤人之道，找出自己的差距。通过这样方法来不断完善自己，最终达到“内省不疚”的境界。
生活中，我们应该预防过错出现，防备的办法在于提高道德修养，不断参省自己。道德修养的提高，使我们能够掌握大原则和大方向不会错。”闻过则喜”出自陆九渊<；<；与傅全美>；>；，意思是听到别人说自己有错就很高兴。孔子的弟子子路是个谦虚的人，孟子曾夸奖他说：“子路，人告之以有过，则喜。”南宋的思想家陆九渊用这一典故，扩充了关于知过必改的含义，提出了三层意思。首先，不怕人指出错误，相反的，发现错了更是一种庆幸；其次，知道错了不自欺欺人，自己仔细分析错误的由来，最后，坚决地改正错误。
一个人有过错不要紧，只要能改，能改过就好了。孔子是这样对待错误的。如果有过错而不肯改，这就是大过，真正的过错了。儒家正是同这样的训练才出现了“吾日三省吾身”的曾子，有了“不迁怒不贰过”的颜回，和后来的“有过能改，善莫大焉”的孟子。
