正在请求数据，请稍候！同类推荐
热门推荐
共和国传奇英雄：叶挺
刘战英，1943年生，河北省高阳县人。国家一级作家。曾任中央军委空军文学艺术创作室副主任。1987年转业，任中国侨联机关刊物《海内与海外》杂志社主编。现任北京世界华人文化院院长兼书画艺术委员会主任。已出版包括长篇小说、传记、散文集等在内的20余部著作，逾500万字。
与你相遇在素锦华年（宋词四公子的词与情）
宋朝是个文治辉煌的朝代，诗人词客风流蕴藉，笔下生花；翩翩少年花前侧帽，柳边系马。而那些美丽的宋词，就如同活色生香的女子，在歌扇轻摇间回眸一笑，就使大宋王朝满堂花醉。
王小波全集（第十卷）
王小波是目前中国最富创造性的作家，被誉为中国的乔依斯兼卡夫卡英，也是唯一一位两次获得世界华语文学界的重要奖项“台湾联合报系文学奖中篇小说大奖”的中国大陆作家。其文学创作独特，富于想像力、幻想力之余，却不乏理性精神。他的文字，是透明的也是朦胧的，是本份的也是狡猾的。迷宫一般的文字，可以让你想到博尔赫斯，他兜起圈子来，比出租车司机还要出租车司机……总之，你可以读到无限的可能或者不可能、无限的确定或者不确定。
名门艳女
我一直认为，小说的根本是讲故事，只有故事讲得好，才是优秀的小说。因为我生活在狭窄的文学圈子之外，每天接触的都是与我相同，或不相同，但大多都是在为生存进行着艰苦的，甚至是残忍的苦拼苦斗者。对于这部作品的扩张网络版改编，我完全没有理睬当今的写作时尚，也不打算走追风媚俗之路。作品的全部叙述，都是围绕着彝族人家，阿诺家族的没落史而展开的。这是一个子女众多的阿诺家族，也是一个正与新彝汉文化交织得理还乱的家族。我动情地描绘这一家人，写他们在最近十几年中有过的种种经历。我完全是从另一种视角——这个曾经的土司贵族到贫穷平凡的彝族视角，从阿诺黑骨史的视角和几个个性不同的现代兄妹的视角，来展开分类叙述。是由内而外、由点及线、由线及面地讲述，让大家跟着几个各有个性的人东走西闯，细品他们心灵的震颤，领略彝族人的生存体验，特别是彝家少女——汉艳。本小说为《超级画师》的改编和扩编版，内容不同，但线索是一样，人物出现了很大变化。
河东河西（中国好小说）
一场百年罕见的瓢泼大雨下了一整夜，导致某一处圩堤倒口，湖水淹没了村子里300多亩稻秧，也夺去了会计童吉喘的小女儿珍珠。痛失爱女的吉喘大叔以大局为重，将悲痛隐藏在心间，和“我”（菱角）一起去为村里去秧苗，最终成功找到了秧苗。但吉喘大叔却在向村里通知完找到秧苗的好消息后遭遇意外。
魔妻难追：我的师父很诡异
世上太多无奈之事，人总以为自身不会有弱点，直到真正有一天来临之际，才会明白自己是那样的愚蠢。他是荒芜大陆至高修炼之地长青门的左护法，纵横九州强大神秘莫测，生性冷漠，杀戮嗜血，曾经以为终身不会有逆鳞，直到遇到她。她是魔界奇幻异生的宠儿，生来便带心，天赋异灵，却有着为人不知的过往，爱过恨过，却不知为何而活，她只认为只有心死了就不会再受到伤害。过往：长青门，未央殿。墨心抬眸浅笑：师父，你是在这里等人吗？曲夕瑞垂眸看了自家徒弟一眼遍看向了远方，语气轻描淡写，为师谁也没有等，谁也不会来。墨心嘴角裂得张扬，笑弯了眉眼：师父，你骗人，你明明就是在等一个人，我知道你喜欢一个漂亮的姐姐，你就是等她。曲夕瑞眉头轻蹙：心儿，为师不骗人，我谁都不喜欢。昔日：长青门，绝情谷中。墨心紧握手中的水晶石，脸上带着笑意却是别样的冷，“师父，我最后问你一遍，你相信我吗？”曲夕瑞眉目冷漠，菲薄红唇轻启，话语却是那样的伤人，“我只相信我看到的，每个人都需要为自己的所为付出代价，你也不意外。”“师父，那你最好记住今天的话，每个人都需要为自己的所为付出代价，你也不意外。”墨心没有多说什么，简单的重复了一遍他的话，简单却又决绝，知道没必要再说什么了，墨心毅然转身，纵身跳进了众人所期待看到的通往蛮荒之地的结界。后来。长青门，未央殿。“太师叔，你在这里那么久，就没有想过离开长青门，到别的地方看一看吗？”曲夕瑞眉目染伤：“不了，曾经有人与你一般问过同样的问题，那时…”“那时怎么了？”“没有什么。”曲夕瑞摇了摇头，不再理会，径直离开了。那时候的我没有在等人，而如今的我却是在等一个不归之人，若是重来，我定当不会把你再弄丢了。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------张遥年自白：那些年，人人都说，有一个属于高岭之花的人喜欢我，我也觉得这个冷如冰山的人是喜欢我的，只是，我却知道他并不爱我，直到我看到一个小女孩的出现，我才真正的知道，我并没有猜错。曲夕瑞自白：我以为我喜欢的人是她，却不知道待自己幡然醒悟之后，那个最重要的人却再也抓不住了。
分析传统下的电影研究：叙事、虚构与认知
作者提出了一个全新的“西方电影理论”概念。过去人们以为，所谓“当代电影理论”就是上个世纪60年代之后在符号学、结构主义、意识形态批评、女权主义、文化研究等等影响下的电影研究。而作者在对历史的追溯中令人信服地指出，事实上，西方电影理论有两个传统。我们所熟知的只是欧陆传统下的电影理论，而在欧洲大陆之外的英美电影学术圈中，影响更深远、且在目前更具有生命力的，是另一个传统——分析哲学的传统。