一千多年前意大利人见着中国的面条后，他们发明了今天的意大利面。
一千多年前中国华北的钢铁业年产就达125万吨，这是个什么概念呢？公元1788年欧洲工业革命开始英国钢铁业年产才有7600千吨。一千年前世界与中国的差距不是一点半点，不是几倍而是十几倍。一千年前中国遥遥领先于世界。
一千多年前中国人是最会做买卖的，宋朝人用泥土（把泥土烧成瓷器）就轻易换来大批的金银珠宝。一千多年前中国人用高科技换取原材料、资源。
一千年前的中国农业、商业、制造业、手工业、娱乐业都是世界最发达的，一千年前中国的第一产业、第二产业、第三产业都是世界第一。
一千年前我们如此辉煌，一千年后我们为什么差距那么大呢？
12.史上最传奇的九大状元郎
科举考试，是古代中国大多数读书人出官入仕的唯一途径，而科举考试中的状元，更是万众仰慕的佼佼者。自隋朝创立科考以来，历代状元有姓名可考者，自唐高祖武德五年的孙伏伽起，到清光绪三十年的刘春霖终，共有592人。这592个状元中，亦各有千秋。现摘录其中九位，以飨读者。
（1）中国历史上唯一可考的驸马状元——郑颢
自古以来，民间就经常把”驸马“与”状元“这两个词联系起来，好像中了状元就可以做驸马。实际上中国历代可考的驸马状元只有郑颢一位。郑颢是唐会昌三年（公元843年）的状元。本来他早有婚约在身，中状元后打算迎娶卢家的千金。可是这位年轻英俊的状元被皇上看中了，非要将自己心爱的女儿万寿公主许配给他，郑颢偏偏不爱公主，非娶与自己青梅竹马的卢家小姐。唐宣宗便让宰相白敏中说服他，白敏中费尽口舌，又多方威逼利诱，终于迫使他娶了万寿公主，婚后两人生活得并不幸福，后来郑颢多次弹劾白敏中，幸好唐宣宗自知理亏，替白敏中压下了弹劾的奏章。
（2）脸皮最厚的状元——裴思谦
唐文宗时，宦官仇士良掌权，朝臣的生杀予夺，都掌握在他的手中。裴思谦当时只是一个秀才，但他巴结权贵的功夫十分了得，很快便与仇士良打得火热。这一年，裴思谦心血来潮，想当个进士，便向仇讨了个帖子，去找当年的主考官高锴。高锴为官清廉，将他轰了出去。裴思谦气愤之际，声称明年非状元不要。第二年，裴思谦又拿着仇士良的帖子来找主考官高锴，对他说：“仇大人有信，荐裴思谦为状元。”高锴早把裴思谦忘掉了，对他说：“状元已经有人了，状元以外的可以按仇大人的意思办。”裴思谦厚着脸皮说：“裴秀才非状元不放！”高锴知道这次再得罪仇士良不会有好果子吃，就说：“既然如此，我要见裴秀才。”裴说：“卑吏便是。”不得已，只好让他当了状元。自己去要功名，而且非要个状元，此君脸皮之厚，状元中无人可比。
（3）相扑扑出的状元——王嗣宗
宋太祖赵匡胤“坐天下”的第十六年，太祖亲临讲武殿举行殿试。考生王嗣宗、陈识最先完卷，一同上呈，且二人的试卷均为上乘之作。谁为第一太祖实在犯难。最后马上得天下的太祖让二人角力（即相扑），胜者为状元。王嗣宗便与陈识在大殿上扑斗起来，结果陈识倒地，王嗣宗夺得了当年的状元。
（4）最自信的状元——胡旦
宋太宗元年，有一书生到山东某县游览。知县大人得知该书生颇有文采，便设宴款待。知县的公子很蔑视那书生，问其有何特长，书生说工诗。公子便让他诵读一首，书生诵了一首，最后一句是：“挑尽寒灯梦不成。”公子一听，大笑说：“此乃一瞌睡汉。”书生十分气愤。这书生便是吕蒙正，第二年，吕蒙正一举夺魁。他写信给那公子：“瞌睡汉如今中了状元啦。”公子看了他的信，冷笑一声：“待我明年第二人及第，输你一筹。”第二年，新科状元正是这位公子——胡旦。综观科举史，有如此自信者，胡旦当属第一。
（5）身份最高的状元——赵楷
宋徽宗的三儿子赵楷，偷偷地参加了重和元年的科举考试，由于他文采的确非凡，竟一路披靡，进入了殿试。在殿试中发挥更是出色，夺得了头名状元。发榜后，赵楷将实情告诉了徽宗。徽宗高兴之余，怕天下士子说闲话，就把当年的第二名（榜眼）王昂提为状元。据传清朝康熙帝也曾偷偷参加科举，并获得第三名（探花），但毕竟不是状元。所以赵楷便成了中国历史上身份最高的状元。
（6）最悲惨的状元——陈安
明太祖朱元璋年间，福建闽县人陈安于洪武三十年高中榜首，成为大明第六个状元。巧的是，这次中进士的都是南方人。更巧的是，三位主考官也都是南方人。榜一公布，北方士子不服。纷纷上告主考官偏袒同乡，贬斥北方士子。朱元璋大怒，命张信、陈安等12人复查。这时又有人举报张信、陈安有意将北方考生水平不高的试卷交皇上审阅，这本来是“莫须有”的事，可是朱元璋震怒，将陈安革除功名，车裂而死。陈安仅仅做了不足20天的状元，便死于非命，下场极为悲惨。
（7）最受人推崇的状元——康海
明孝宗时，28岁的康海进京参加会试，他发誓要夺得第一名，可惜的是，第一名还是被鲁铎夺去了，他仅仅得了第四名，康海不服气，对众人说：“会试时让了鲁铎，殿试时决不再让他人！”殿试时，康海果然发挥出色，一举夺魁。其文章令主考官拍案叫绝。送皇上审阅时，孝宗也赞不绝口，声称：“我大明一百五十年来，无此佳作，此卷变今绝古！”遂朱批康海为状元。
当初会试时康海不服鲁铎的气，这次自然有人不服他的气，第二名孙清便是一个。他对众人说自己的文章比康海的强多了。待到他看到康海及第时的文章，十分叹服。跑到康海家里，对着他拜了半天，称自己甘愿为徒。皇上、首辅和同年的赞誉，使康海名扬天下，朝野景慕，争相一睹其风采。能与康海家沾上点边的，都引以为豪。康海的祖父曾在南京做过官，南京人便声称：“康状元乃南京风水所出。”康海的文章如此令人推崇，可惜的是，我们无法看到那篇变今绝古的奇文了。
（8）富有传奇色彩的状元——史大成
史大成是清朝浙江所出的第一位状元，在他中状元之前，浙江民间便流传着一种说法，说浙江的状元在清朝是“始于史，终于钟”。殿试时，他的试卷被主考官拟为第三，皇上御览时，十分推崇他的书法，说“此人楷书工整，必定是个正人君子”，于是钦定他为状元。巧合的是，浙江所出的最后一个状元叫钟骏声，惊人地验证了“始于史，终于钟”的说法。
（9）最能吃的状元——李蟠
李蟠是康熙年间丁丑科的状元。他身材高大，特别能吃，加之思路、写字都很慢，所以在殿试时揣了36个馒头。意思是，今天无论如何，赖也要赖在考场里把文章写完，怕到时挨饿，所以要带足干粮。
果然，天黑了，考生们都交了卷，李蟠才刚刚开了个头，监考官过来催他交卷。他急得满头大汗，声泪俱下地央求主考官：“学生毕生之业，在此一举。请千万不要催逼，容我慢慢写完。”监考官见他可怜，就发给他几支蜡烛。这时他带的36个馒头早已吃完，又厚着脸皮要了几个馒头，挑灯夜战。一直写到深夜才交卷。康熙帝知道这件事后，不但不怪罪他，反而认为这是一位难得的苦学之士，竟破例让他当上了头名状元。与他同榜的探花作诗一首调戏李蟠：“望重彭城郡，名高进士科。仪容好绛勃，刀笔似萧何。木下还生子，虫边还出番。一般难学处，三十六饽饽。”自此，“饽饽状元”之名传遍士林。
13.“天下”的范围有多大
“天下”是古人对于世界的一种笼统说法，不同时期所指代的地理范围也不同。
“天下”一词最早出现在先秦古籍中，如《诗经·小雅·北山》中有“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。这时的天下并不大，主要指夏、商、周三代王权所统治的范围，具体包括黄河中下游地区和长江流域的湖北以及江浙地区等地。到了秦代，随着郡县制的设立，“天下”的概念扩大，南边和东边都到了大海边，北边和西边则依旧没有具体边界。不过，先秦的一些哲学家认为，“天下”比人们想象的要大得多，如阴阳家代表人物邹衍就认为，儒家所说的“天下”实际上只占真正天下的八十一分之一。不过，这种观点在当时被认为是无稽之谈。
至明清时期，中国人通常以包括中国以及周边的日本、朝鲜等附属国在内的区域为“天下”。不过，更多时候，天下已经没有了地理意义，而成为一种政治上的概念。比如明末清初顾炎武所说的“天下兴亡，匹夫有责”，其中的天下指的仅是中国。显然他知道“天下”并没有这么小，而只是将“天下”作为一种政治概念。
14.“华夏儿女”为何能代指中国人
远古时期中国境内分布有许多氏族部落。至公元前2100~前770年，黄河流域主要形成两个部落，其中“华”是黄帝部落的名称，“夏”是炎帝部落的名称。“华”“夏”两个部落长期与周遭的商族、周族等其他部落交流融合，逐渐形成华夏族。春秋战国时期各诸侯国不断相互兼并，地区之间经济文化交流频繁，加强了华夏族与其他各族的密切联系，至秦朝则形成以华夏为主体的统一多民族国家。汉朝时，我国人口繁衍，影响力日盛，逐渐以汉族代替了诸夏、华夏等旧称。
后世也常有人用华夏来指代汉族，如，明朝叶盛《水东日记·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异于华夏矣。”如今我们常用的“华夏儿女”“炎黄子孙”，都是取华夏族的这一层含义。
15.“四夷”真的仅指四个民族吗
四夷，是古代华夏族对中国边区文化层次较低各族之泛称。据《吕氏春秋通诠·审分览·知度》记载，四夷一般指代东夷、西戎、北狄、南蛮四个部族。
东夷，即东方少数民族的统称。在夏商周时期指生活于今山东淮河地区，活动在今泰山周围的众多部落、方国。秦以后多指居住于朝鲜半岛、日本列岛及琉球群岛等地的外族或中国东北的少数民族。
西戎，是华夏族对西方少数民族的统称。战国以前主要指氐羌系各部落，秦汉以后狭义指氐羌诸部，广义则包括中国西部各民族。
北狄，即华夏人对北方少数民族的统称。战国以后，北狄族群华夏化，一部分南下融入胡人之中，成为匈奴的重要来源之一。
南蛮，即南方少数民族的统称。南蛮成分复杂，大体可分为百越、百濮与巴蜀三大族系。百越族系分布于长江以南的广大地区，百濮族系分布于今湖南、贵州一带，巴蜀族系分布于今四川、重庆一带。现今南方的少数民族大多由南蛮民族演变而来。
16.古代的“九州”指的是哪里
“九州”一词最早见于《尚书·禹贡》，是战国时魏国人士托名大禹而著的文章。该文说，大禹在治水的时候把天下分为“九州”，分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。如今，这九州有各自对应的地域：冀州起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区；兖州起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东部分地区；青州起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛地区；徐州起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽部分地区；扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方；荆州起自荆山、衡山，涉及湖北、湖南等地；豫州起自中原、黄河下游，涉及河南、山东等地；梁州起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海等地；雍州起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆等地。
以上九州的划分，将古代中国全部国境囊括在内。所以，九州又一直被当作全国、天下的代名词。除“九州”外，后世又有“十二州”之说。“十二州”比“九州”多出来的地域，主要为今河北最北部，内蒙古、辽宁和黑龙江的一部分。
17.圣旨前为何要有“奉天承运皇帝诏曰”八个字
古代皇帝的诏书前，通常会有一段特殊的文字，用来昭示其合法性。例如汉代皇帝的诏书前多有“应天顺时，受兹明命”八个字，强调皇帝的权力是天命所归，他人不得窃夺。至唐代，诏令分为册书、制书等七种形式，天命所归的话往往见于皇帝的即位诏令中，如德宗即位册文有“昊天有命，皇王受之”。宋代的诏令继承唐代又有所变化，以“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”开头的占有相当比例。
我们如今所见的“奉天承运皇帝诏曰”，主要运用于明代。明太祖为加强中央集权不遗余力，自然少不了受命于天、君临天下的气势，所以其诏书开头就是“奉天承运”“承天受命”等字样。清承明制，诏书也多以“奉天承运皇帝诏曰”开头，中间诏示内容，最后一般以“布告天下咸使闻知”结尾。直至1912年宣统皇帝发布退位诏书，“奉天承运皇帝诏曰”式诏书才告终结。
18.我国古代是一夫多妻制吗
我国古代实行的并非一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制度，但各个妻子之间的地位不平等，这种差别就以嫡庶为区分。嫡庶制度是中国古代婚姻制度的核心内容。
通常，一个男子只能有一位正妻，称为嫡妻。嫡妻与丈夫地位平等，在服制、车制等礼仪制度方面享受同等待遇，即便是皇后与皇帝也是如此。嫡妻所出的子女为正宗、大宗。在宋元之前，无特殊许可而有两位正妻的行为，会被处以一年以上徒刑和相应的杖刑处分，并被强制离婚。
