《风》，包括十五国风，是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五个地区采集上来的土风歌谣，共一百六十篇。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出，这些诗歌主要出自现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等地。就整本《诗经》而言，《风》的文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
《雅》，为贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共一百零五篇，包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇。大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。《雅》多半是士大夫的作品，但小雅中也有不少类似风谣的劳人思辞，如《黄鸟》《我行其野》《谷风》《何草不黄》等。
《颂》，为宗庙祭祀之诗歌，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》共有四十篇，包括《周颂》三十一篇，《鲁颂》四篇和《商颂》五篇。值得注意的是，《鲁颂》四篇并非祭祀或颂祖之歌，而是颂美当时仍健在的鲁僖公的歌谣。
13.流传千年的《尚书》系“伪书”
《尚书》包括《今文尚书》和《古文尚书》两部分。《今文尚书》共二十八篇，《古文尚书》共二十五篇。
唐太宗时，孔颖达奉诏撰《尚书正义》，这本书将《今文尚书》和《古文尚书》混编在一起，此后历代流行。从南宋开始，就有学者对其中真伪存有异议，后来经过明、清两代的一些学者考证、辨析，确认相传由汉代孔安国传下来的二十五篇《古文尚书》和孔安国写的《尚书传》为伪造。
现存二十八篇《今文尚书》传说是秦、汉之际的博士伏生传下来的，用当时的文字写成，所以叫作《今文尚书》，其中《虞夏书》四篇，《商书》五篇，《周书》十九篇。一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》《费誓》和《秦誓》为春秋史料，所述内容较早的《尧典》《皋陶谟》《禹贡》反而是战国编写的古史资料。
《周易》的作者是谁？成书于何时
关于《周易》的作者与成书年代，历来就有争议。《汉书·艺文志》认为，《周易》为伏羲氏、周文王、孔子联合编著。其中，《易经》成书于商末周初，由伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦、作卦爻辞；《易传》成书于春秋战国时期，为孔子作传解经。对此说法史学界一直存疑，认为《周易》的作者是广大劳动人民，成书时间也分别有周初说、春秋中期说、战国说等不同观点。
《周易》现存主要版本有两种，一为通行本，一为马王堆帛书本。其中“通行本”影响较大，注本也相当多，有魏王弼注本、唐孔颖达《周易正义》、宋朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》、高亨《周易古经今注》等。1973年，湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《周易》与传世各家版本均有不同，是现存最早的别本。
14.八卦是什么
八卦，是我国古代的一套有象征意义的符号。八卦的最基本的单位是“爻”，多是记述日影变化的专门符号。“爻”有阴阳两类，用“-”代表阳，用“——”代表阴，“阳爻”表示阳光，“阴爻”表示月光，每卦有三爻，三爻又有八种组成形式，分别为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，这八种组合形式即为八卦。
八卦的八组符号代表着万物不同的形制，《说卦》对此有如下解释，即，“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，悦也。”这八种性质又可以用“天、地、雷、风、水、火、山、泽”的特征来表示，即，乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。
如果再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。《易经》就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义进行解释，并对相应的人事做吉凶判定，包括卦符、卦名、卦辞、爻辞、爻题、爻序、卦序等内容。如果没有八卦的取象、定位和与天干、地支、五行等的结合，我们就不能理解易经的机理，更不能正确解释卦辞与爻辞，由此可见八卦在传统易学中的重要性。
15.诸子百家，果真是有一百家吗
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。
春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时期，社会经济、政治、思想文化都发生了很大变化。在剧烈的社会变革中，各国的阶级关系不断出现新的变化，不同的阶级与阶层对社会变革发表不同的主张和看法，“诸子百家”便应运而生。
所谓“诸子”，即这一时期思想领域内反映各阶层利益的思想家及著作，也是各种政治学派的总称。“百家”，并非真有一百个学术派别，只是表明当时思想家较多，是一种笼统的说法。那么，春秋诸子到底有多少家？据《汉书·艺文志》记载，数得上名字的共有一百八十九家，相关著作有四千三百二十四篇。这一百八十九家的基本宗旨，大都是为国君提供政治方略，其内容互相交叉、融合，共同推进了春秋战国时期思想文化的飞跃式发展。
16.《道德经》的思想精髓是什么
老子的代表作为《道德经》，该书又名《老子》，分为上下两册，共八十一章，前三十七章为道经，第三十八章以下属德经，全文约五千字。
《道德经》是一部充满智慧的著作，作者老子以其独有的视角，探究了宇宙的形成、万物的本原、国家的治理等一系列哲学和政治问题。他提出了“道”“自然”“无为”等哲学概念，以“道”解释宇宙万物的演变，认为“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》中还包括大量朴素的辩证法观点，老子认为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，即“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。老子还认为世间事物均为“有”与“无”的统一，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。《道德经》中还有大量的民本思想，认为“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”等。
《道德经》是道家学派的“圣经”，对我国两千多年来的思想文化产生了深远的影响。
17.孙武的军事思想对后世有何影响
孙武的军事思想是建立在朴素的唯物论和辩证法基础上的。他强调“知彼知己”，讲求“战道”，探索战争规律，要从弱强乱治的矛盾中看到向其对立面的转化等等，这些主张都是具有思辨特征的哲学思考。孙武认为要取得战争的胜利，必须强化对敌我、攻守、全破等对立面的认识，揭示出它们之间的生克消长关系，从而衍生出对各种作战方式的描述。这一军事思想，推动了当时军事学术的发展，对后世的军事实践产生了重要影响。即便在今天，他所揭示的某些规律仍有其生命力，其中很多原则还被移用到经营管理、体育竞赛等社会生活领域，受到世界上许多国家的政治家、军事家和学者的重视。他的著作《孙子兵法》也被译为英文、法文、德文、日文等，成为国际间最著名的兵学典范之书。
18.鬼谷子是怎样的人
鬼谷子，姓王，名禅，字诩，战国时期卫国人，著名的思想家、谋略家、兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，在中国历史上极富神秘色彩。据说其“鬼谷”之名，是由其出生地或隐居地得来。
鬼谷子是一位全才型的人物，他既有政治家的六韬三略，又擅长外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，被人们看作一位奇才。鬼谷子还是一位伟大的教育家，他比较知名的兵家弟子有孙膑、庞涓，纵横家弟子有苏秦、张仪，这四人都是战国时期的风云人物。鬼谷子著有《鬼谷子》及《本经阴符七术》，《本经阴符七术》集中阐述养神蓄锐之道，用以修心修身；《鬼谷子》则侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。与《孙子兵法》相比，《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成，是战国时期许多兵家人物研读学习的必修书。
19.《孙膑兵法》是怎样一部书
《孙膑兵法》，是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。据《汉书·艺文志》记载，《孙子兵法》共有八十九篇、图四卷。但自《隋书·经籍志》始，《孙膑兵法》便不见于历代著录，因而人们推断该书大约在东汉末年便已失传。
1972年，临沂银雀山汉墓竹简出土，这部古兵法终于重见天日。《孙膑兵法》分上、下篇，各十五篇。上篇包括《禽庞涓》《见威王》《威王问》和《陈忌问垒》等，是在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成；下篇内容与上篇内容相类，但编撰体例上有所不同，目前无法确定是否为孙膑及其弟子所著。如今我们所见的《孙膑兵法》收入十六篇，包括上篇十五篇和下篇中的《五教法》。
《孙膑兵法》是孙膑多年统兵作战的实践经验的总结，提出了一系列有价值的战略战术，丰富和发展了春秋以来的阵法。当然，该书也存在局限和不足，如它杂有阴阳五行等学说，认为日月星辰可以影响战争胜负，有时对战争中的地形等物质条件看得过于片面和绝对。不过，这些不足并不能影响它的价值，《孙膑兵法》可谓战国时期战争实践的理论总结，在我国的军事思想史上占有重要地位。
20.“二十四史”是哪些史书的合称
二十四史是我国历代编写的二十四部史书的合称，一直被历朝统治者视为正统，因此又称为正史。二十四史上起传说中的黄帝，即公元前2550年，下至明朝崇祯十七年，即公元1644年，长达三千二百一十三卷，约四千万字，都是用纪传体的体裁编写。
二十四史分别是：《史记》（西汉·司马迁）、《汉书》（东汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏徵等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。
21.哪部书被赞为“中国科技史上的里程碑”
北宋著名科学家沈括编写的《梦溪笔谈》收录了他一生的所见所闻和不凡的见解。其成就受到西方学者的普遍认可，称这部书为中国古代的百科全书，著名的李约瑟博士说这部书是“中国科技史上的里程碑”。沈括本人学识渊博，具有很高的科学素养，他所记述的科技知识，基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得，被英国学者李约瑟称誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。目前，《梦溪笔谈》已经被翻译成多种文字出版。
《梦溪笔谈》包括《笔谈》《补笔谈》和《续笔谈》三个部分。其中《笔谈》共二十六卷，分为十七门，依次分别为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”。《补笔谈》三卷，《续笔谈》一卷。全书共六百零九条，内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地理、气象、医药、农学、文学、历史、音乐和美术等多个方面。其中，自然科学方面的记载占了全书综述的百分之三十六。
22.我国第一部按部首编排的字典是什么
《说文解字》，简称《说文》，是我国第一部按部首编排的字典。它的作者是东汉著名的经学家和文字学家许慎。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）之间，本是许慎进献给汉安帝的礼物。
许慎根据汉字字形，创立了五百四十个部首，将当时已经使用的九千三百五十三个字分别归入这五百四十个部首。这五百四十个部首又根据字形之间的联系合并为十四大类，《说文解字》的正文就按照这十四大类分为十四篇，卷末有一篇序言，因此全书共十五篇。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律，即六书——象形、指事、会意、形声、转注、假借。在体例上，《说文解字》先列出小篆，如果古文和籀文不同，就在后面列出。这些都做好之后，就对这个字的本义进行具体解释，之后再解释字形跟字义或者字音之间的关系。《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多沿用此方法。
《说文解字》对我国汉字的发展做出了卓越的贡献，主要表现在三个方面：
第一，第一次阐发了六书，为汉字建立了理论体系；
第二，第一次从汉字系统中归纳出五百四十个部首，并创立了按部首排列的汉字字典编纂法；
第三，保留下来的小篆是极为宝贵的文字资料，为后代学者研究和学习甲骨文、金文提供了便利。
